Klemens IX bis Clemens XI – Rosenkranz, Unbefleckte und Marienverehrung (Lehramtliche Doktrin IV, nn. 194-204)

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Die Päpste der zweiten Hälfte des 17. und des frühen 18. Jahrhunderts – Clemens IX, Clemens X, Innozenz XI, Alexander VIII, Clemens XI und Innozenz XII – erstellten eine reiche Sammlung marianischer Dokumente über das Rosenkranzgebet, die Unbefleckte Empfängnis und die Verehrung Marias im Kontext des Kampfes gegen Quietismus und Jansenismus.

Clemens IX (1667-1669), Nrs. 194-196

Das kurze Pontifikat Clemens IXs (zwei Jahre) brachte drei wichtige marianische Breven hervor. Das Breve Augustissimae (17. September 1667) gewährt neuen Privilegien für Rosenkranzbruderschaften. Das Breve Sincera Nostra (21. Oktober 1667) befasst sich mit der Marienverehrung in der Klerikerbildung. Das Breve Exigit (31. Oktober 1667) reguliert Marienfeste in bestimmten Diözesen.

Clemens X (1670-1676), Nr. 197: “Ad pastorale”

Das Breve Ad pastorale (20. August 1671) von Clemens X ist bemerkenswert für seine Sprache über Maria als „Pastor der Seelen neben dem guten Hirten“. Clemens X behauptet, dass Maria an der pastoralen Arbeit der Kirche mitwirkt, was die Theologie der Mitredaktion und Mitpastorschaft vorwegnimmt, die im 19. und 20. Jahrhundert weiterentwickelt wurde.

Innozenz XI (1676-1689), Nrs. 198-200

Innozenz XI, der Papst, der die christliche Liga gegen die Osmanen bei der Schlacht von Wien (1683) organisierte, erstellte drei marianische Breven. Das Breve Apostolatus Officium (24. März 1679) schützt die Lehre der Unbefleckten Empfängnis vor jansenistischen Angriffen, die sie als unvereinbar mit der Lehre vom ursprünglichen Sündenfall darstellten.

„Immaculatam Virginis Mariae Conceptionem… tanta a Sede Apostolica semper fuit auctoritate munita, ut eam negare aut in dubium vocare grave delictum constituat“

Die Unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria… war immer so durch die Autorität des Heiligen Stuhls geschützt, dass ihr Leugnen oder in Zweifel ziehen ein schweres Verbrechen darstellt.

Alexander VIII (1689-1691), Nr. 201: Dekret vom 7. Dezember 1690

Das Dekret Alexanders VIII vom 7. Dezember 1690, am Vorabend der Unbefleckten Empfängnis, verurteilte die jansenistische Position, die leugnete, dass Christus für alle Menschen gestorben sei, was auch die Universalität der Gnade Marias als Mittlerin aller Gnaden in Frage stellte.

Innozenz XII (1691-1700), Nrs. 202-203

Die beiden Dokumente Innozenz XII umfassen das Breve In Excelsa (15. Mai 1693) über Feste zu Ehren der Besuche und der Aufnahme Marias und die Bulle Sacrosancta (5. August 1698) über die Verehrung des Herzens Mariens.

Clemens XI (1700-1721), Nr. 204: Bulle “Commissi Nobis”

Die Bulle Commissi Nobis (6. Dezember 1708) von Clemens XI ist eines der wichtigsten marianischen Dokumente des 18. Jahrhunderts. Clemens XI erklärte die Feier der Unbefleckten Empfängnis am 8. Dezember zur Pflicht für die gesamte Kirche, die zuvor nur eine freiwillige oder regionale Feier war. Dies ist die größte liturgische Erhebung der Unbefleckten Empfängnis vor 1854. Der Text besagt:

«Festum Immaculatae Conceptionis Beatae Mariae Virginis in universa Ecclesia ab omnibus Christi fidelibus… tanquam festum de praecepto observandum esse decernimus et declaramus»

Wir bestimmen und erklären, dass das Fest der Unbefleckten Empfängnis der seligen Jungfrau Maria in der ganzen Kirche von allen Gläubigen Christi… als Fest von Vorschrift zu beobachten ist.

Zusätzliche Lektüre

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