Катехизм Риму (1566) – мариологія Контрреформації та її зв’язок з катехизмом Католицької Церкви.
О Римський Катехизм (Катехізм за наказом Трентського собору, опублікований Папою Святим Пієм V у 1566 році, містить одну з найсистематичніших виставок мариології Контрреформації. Хоча він не входить до Енцикліка Ватикану (яка охоплює лише період після Другого Ватиканського Собору), цей Римський Катехізм є посиланням, що передувало йому.) Катехизм Католицької Церкви З 1992 року є фундаментальним для розуміння послідовності магістерію Марії від Тренту до Ватикану II.
| Документ | Катехизм за наказом Трентинського собору для парафіян |
| Редактор | Святий Піо V (1566) |
| Мандат | Трентський собор (1545-1563) |
| Оригінальні мови | Українською (з офіційними виданнями італійською та всіма іншими мовами) |
| Структура | Чотири частини: Віра, Таїни, Десять заповідей, Молитва |
Три великі маріологічні розділи Римського Катехизму
Марія у Нікейському символі віри, коментар до «Зароджений від Діви Марії“Анунціація”
Латинська: “Anunciatio Dominae”
Українська: “Благовіщення Господнє” Quemadmodum Filius Dei a Patre genitus est ante saecula nullo modo nullaque ratione qua possit comprehendere, ita generationem eius in homines per humanam carnem voluit secundum potentiam suam et regis modi mediocritatem fieri, ita ut natus quidem ex Maria sanctissima Virgine sit, sed non per ordinem naturae communem inter homines, verum per Spiritus Sancti virtutem, contra omnes leges naturae, citra ullam Matris virginitatis violationem.
Українська: Так само, як Син Божий був зачатий Отцем у вічні часи без жодного причини, яку можна було б зрозуміти, так Він бажав, щоб Його зачаття серед людей у тілі людському відбувалося за силою і мірою Його царської влади, і тому Він народився від найсвятішої Діви Марії, але не за звичайним порядком природи серед людей, а за силою Святого Духа, проти всіх природних законів, без жодного порушення її чистоти.
Марія як мати Церкви
Згідно з Римським Катехизмом (частина I, стаття III, пункт 9), Марія є не лише Матір’ю Христа, але й Матір’ю всіх вірних християн за благодаттю, передвіснюючи офіційне проголошення… Mater Ecclesiae від Павла VI у 1964 році
Латинська: “Anunciatio Dominae”
Українська: “Благовіщення Господнє” Eadem itaque Maria, quae est Mater Christi, Mater quoque omnium christianorum est facta, qui in eadem nascuntur Ecclesia.
Українська: Ця сама Марія, яка є Матір’ю Христа, також стала Матір’ю всіх християн, які народжуються в тій самій Церкві.
3. “Аве Марія” як компендіум мариології
Римський Катехизм присвячує довгу експозицію “Аве Марія” як компендіум мариології. Кожне слово аналізується з теологічної точки зору:
- «»Хвала»: Ангелічна вітання, визнання унікальної гідності Марії
- «Анунціація»Марія»: власне ім’я (етимологія: «мор амаргури» / «ілюмінатор» / «паня»).Gratia plena
- «Пленітуде унікальної благодаті, передвісниця Непорочного Зачаття»: повнота унікальної благодаті, передвісниця Непорочного Зачаття
- «Домінус з вами»: унікальна присутність Бога, Інкарнація
- «Благословенна ти серед жінок»: благословенна над усіма жінками
- «І благословенний плід твого лона, Ісус»: материнство Христа
- « —
Sancta Maria, Mater Dei«:
догма Ефесу (431) - «Ora pro nobis peccatoribus»: материнське посередництвоNunc et in hora mortis nostrae**: екскатологічна посередництво
Римо-католицький катехізм та Катехізм Католицької Церкви
Пряма послідовність між Римо-католицьким катехізмом (1566) та Катехізмом Католицької Церкви (1992) є очевидною:
| Тема | Римо-католицький катехізм | Катехізм Католицької Церкви |
|---|---|---|
| Божественна материнство | I, арт. III, н. 7-9 | н. 494-495 |
| Приснодівство | I, арт. III, н. 10-13 | н. 496-507 |
| Духовне материнство | I, арт. III, н. 9 | н. 963-966 |
| Модель Церкви | I, арт. IX, н. 4-5 | н. 967-970 |
| Маріанська відданість | I, арт. III, н. 14-15 | н. 971-972 |
| Аве Марія | IV, частина II | н. 2676-2677 |
Історичне значення
Римо-католицький катехізм та Катехізм Католицької Церкви складають арку в понад чотири століття систематичної катехизації про Марію. Їхні формулювання, ідентичні за суттю, демонструють суттєву послідовність маріанського магістерію від Трентського собору (1566) до Другого Ватиканського собору (1965). Нічого суттєвого не змінилося: багато було поглиблено.
Додаткові матеріали для читання
Катехізм Католицької Церкви – Секції Маріанські | Трентський собор | Пій IV – Професія віри Трентинської | Святий Пій V і Розарій
Постградусна підготовка в мариології
Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про післядипломну програму з мариології у Locus Mariologicus — академічну форму навчання, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.
Хочете серйозно вивчити мариологію?
Цей стаття походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Спеціалізація з маріології занурить вас у ті самі джерела, забезпечуючи академічне керівництво: Писання, Отці Церкви та Учительський уряд, від першого догмату до сучасних питань.
Responses