Римський катехизм (1566) — маріологія Контрреформації та її зв’язок з Катехизмом Католицької Церкви.

Катехизм Риму (Катехізм за наказом Трентського собору для парафій)

Цей документ, опублікований Папою Святим Піомом V у 1566 році за наказом Трентського собору, є одним з найсистематичніших викладів маріології Контрреформації. Хоча він не входить до Енцикліки Ватикану (яка охоплює лише період після Другого Ватиканського собору), Катехизм Риму залишається важливою опорою для розуміння послідовності маріологічного вчення від Тренту до Ватикану II.

Основні характеристики:

– Назва: Катехізм за наказом Трентського собору для парафій
– Автор: Святий Пій V
– Дата публікації: 1566 рік
– Мандат: Трентський собор (1545–1563)
– Мови оригіналу: Латинська (з офіційними виданнями італійською та іншими мовами)
– Структура: Чотири частини: Віра, Таїнства, Десять заповідей, Молитва

Три основні маріологічні розділи Катехизму Риму

1. Марія у Віри, коментар до «зароджена від Святої Діви Марії»

> Латинською: *Quamquam Filius Dei a Patre genitus est ante saecula nullo modo nullaque ratione qua possit comprehendere, ita generationem eius in homines per humanam carnem voluit secundum potentiam suam et regis modi mediocritatem fieri, ita ut natus quidem ex Maria sanctissima Virgine sit, sed non per ordinem naturae communem inter homines, verum per Spiritus Sancti virtutem, contra omnes leges naturae, citra ullam Matris virginitatis violationem.*

> Португальською: Так само, як Син Божий був породжений Батьком перед століттями в спосіб, який не може бути зрозумілий, Він бажав, щоб Його народження серед людей через людську плоть відбувалося за силою та мірою Його божественної влади, і таким чином Він народився від найсвятішої Діви Марії, але не за звичайним порядком природи між людьми, а за силою Святого Духа, проти всіх законів природи, без порушення цнотливості Матері.

2. Марія як мати Церкви

Катехизм Риму (частина I, стаття III, пункт 9) стверджує, що Марія є не лише матір’ю Христа, але й матір’ю всіх християнських вірних завдяки благодаті, передбачаючи офіційне проголошення Папою Павлом VI в 1964 році:

> Латинською: *Eadem itaque Maria, quae est Mater Christi, Mater quoque omnium christianorum est facta, qui in eadem nascuntur Ecclesia.*

> Португальською: Отже, Марія, яка є Матір’ю Христа, стала також Матір’ю всіх християнських вірних, які народжуються в тій самій Церкві.

3. Аве Марія як короткий виклад маріології

Катехизм Риму приділяє значну увагу Аве Марії як короткому викладу маріології. Кожне слово ретельно аналізується з богословської точки зору:

(Тут можна додати детальний опис того, як Катехизм Риму інтерпретує кожну частину Аве Марії та її значення в маріологічному вченні).

• «Аве»: привітання ангелів, визнання унікальної гідності Марії
• «Марія»: власне ім’я (етим. «мор гіркого болю» / «світло» / «пані»)
• «Гратія plena»: унікальна повнота благодаті, передвісник Непорочного Зачаття
• «Dominus tecum»: унікальна присутність Бога, Інкарнація
• «Бенедікта ту в мульєрібус»: благословенна серед жінок
• «Ет бенедіктус фруктус вентріс тві Іісус»: материнство Христа
• «Санкта Марія, Матер Деї»: догмат Ефесського собору 431 року
• «Ора про нобіс пеккаторібус»: посередництво матеріальної молитви
• «Нун ет ін хора мортіс нашарі»: ескатологічна посередництво

Катехизм Риму та Катехизм Католицької Церкви

Пряма послідовність між Катехизмом Риму (1566) та Катехизмом Католицької Церкви (1992) є очевидною:

Історичне значення

Катехизм Риму та Катехизм Католицької Церкви складають арку більш ніж чотирьох століть систематичної маріанської катехизації. Їхні формулювання, ідентичні за суттю, демонструють суттєву послідовність маріанського магістрату від Трентського собору (1566) до Другого Ватиканського собору (1965). Нічого суттєвого не змінилося: багато чого було поглиблено.

Додаткові матеріали для читання

Катехизм Католицької Церкви – Секції Маріанські | Трентський собор | Пій IV – Професія віри Трентинської | Святий Пій V і Розарій