Posición oficial y no oficial de la Iglesia: parte I
La posición oficial de la Iglesia sobre Medjugorje es una de las cuestiones más relevantes del discernimiento eclesial contemporáneo. Comprender la posición oficial de la Iglesia exige distinguir entre declaraciones episcopales locales y el magisterio vaticano definitivo sobre las supuestas apariciones.
Posición oficial y no oficial de la Iglesia
Durante el relato de los eventos, pudimos ver cómo el obispo Zanic, un hombre de buen corazón y muy abierto, tanto humana como espiritualmente, a pesar de su temperamento impulsivo y a veces agresivo y autoritario, fue inicialmente favorable a las apariciones y las defendió valientemente contra el gobierno comunista. Posteriormente, atrapado en el determinismo de la lucha entre los franciscanos y el clero secular, este hombre cambió a una posición opuesta que defendió con igual entusiasmo y vigor.
Esto llevó a que emitiera un juicio negativo, mientras los peregrinos de Medjugorje preparaban una línea de defensa similar a la que se utilizó para defender a Juana de Arco cuando fue sentenciada por el tribunal regular del obispo Cauchon. Cuando el obispo Zanic presentó su juicio negativo al cardenal Ratzinger, parece que este actuó como portavoz del Papa, quien siempre lo consultó en los casos más importantes, y que en esencia respondió:
«No aceptamos este juicio. Disuelva la comisión compartida que constituyó la investigación en la que se basó su “non patet supernaturalitas” (lo sobrenatural no está establecido), y transferiremos el juicio a la Conferencia Episcopal».
De forma espontánea, el arzobispo Zanic reveló el contenido de su encuentro a un padre que conoció en el barco que cruzaba el Adriático de regreso. El cardenal Kuharic, presidente de la Conferencia Episcopal Yugoslava, tuvo el cuidado de darle prioridad en los debates que siguieron basados en el trabajo de una nueva y mayor comisión. Continuó siendo el obispo local, responsable de aquella parroquia y de este evento, confiado a sus cuidados como sucesor de los apóstoles. En estas condiciones, el interés positivo del cardenal Kuharic por asumir pastoralmente este importante evento no pudo avanzar.
Durante muchos años, cada vez que el debate llegaba a la Conferencia Episcopal, el arzobispo Zanic, que fue el primero en hablar, reiteraba su acusación con todo su vigor. Sólo el arzobispo Franic se atrevió a hablar en contra, con su autoridad como responsable de las cuestiones doctrinales. Pero cuando alcanzó la edad límite, el arzobispo Zanic se convirtió en el principal responsable, tras lo cual nadie se atrevió a hablar.
Tras cinco años, la diplomacia del cardenal Kuharic, presidente de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia, estaba fallando. La cuestión se había vuelto muy complicada porque el arzobispo Zanic, que habló primero, mantuvo su opinión negativa y los obispos de las otras diócesis no se atrevieron a intervenir en su ámbito de competencia. Al final, llegaron a un texto positivo, pero en él el obispo Dom Zanic había insertado tantas de esas marcas negativas que el texto ni siquiera parecía publicable. Decidieron mantenerlo en secreto, al menos al principio. Pero Dom Zanic lo publicó el 2 de enero de 1991 a través de la agencia italiana ASCA junto con un comentario negativo:
«Nego esta interpretación.»Los obispos, acorralados por esta publicación salvaje, elaboraron un texto bastante confuso y lo publicaron cuatro meses después, el 10 de abril de 1991, como una aclaración:«Los miembros de la Conferencia Episcopal Yugoslava, reunidos en sesión ordinaria los días 9 y 10 de abril de 1991 en Zadar, acordaron la siguiente declaración: ‘Desde el principio, los obispos han seguido los acontecimientos en Medjugorje a través del obispo diocesano y la comisión creada para este fin por la Conferencia Episcopal Yugoslava. Basándose en las investigaciones realizadas hasta el momento, no se puede afirmar que lo que ocurre en el lugar sean apariciones o revelaciones sobrenaturales. Sin embargo, la reunión masiva de fieles que, motivados por razones inherentes a su fe u otras razones, acuden a Medjugorje desde todo el mundo, requiere la atención y preocupación pastoral del obispo de la diócesis, en primer lugar, y al mismo tiempo, de los otros obispos, para que en Medjugorje, para aquellos que la visitan, se promueva una sana devoción a la Virgen María de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia. Con este fin, los obispos establecerán las directrices litúrgicas y pastorales adecuadas. Al mismo tiempo, continuarán, a través de su comisión, siguiendo y examinando los frutos de Medjugorje en su conjunto.'»Las conclusiones son las siguientes: el sobrenatural no está ni confirmado ni refutado. Los obispos tienen la intención de «continuar siguiendo y examinando los frutos de Medjugorje a través de su comisión» con el objetivo de disipar esta incertidumbre. El cardenal Kuharic, presidente de la Conferencia, afirma:«En cuanto a la naturaleza sobrenatural de las apariciones, declaramos lo siguiente: por el momento, no podemos afirmarlo, pero dejamos el juicio para estudios posteriores. La Iglesia no tiene prisa».La disolución de la Conferencia Episcopal tras la desaparición de la antigua Yugoslavia dejó la situación sin cambios. Los obispos se encargan de la peregrinación. No la prohíben ni la desaconsejan, sino que la orientan. Monseñor Kuharic reconoció que la iglesia de Medjugorje se había convertido efectivamente en un «santuario mariano» (una fórmula rechazada por Monseñor Peric, sucesor de Monseñor Zanic). Se extendió la noticia de un prolongado conflicto que surgió a raíz de una respuesta ambigua de la Congregación para la Doctrina de la Fe al Arzobispo Taverdet y otros obispos. El Dr. Navarro Valls, portavoz de la Santa Sede, en contacto directo con el Papa y su secretario, se opuso a la interpretación de que las peregrinaciones eran reprobadas o prohibidas:…
Por el contrario, dice a los obispos:«El Vaticano nunca dijo: No pueden ir a Medjugorje».
Algunos afirmaban que la peregrinación estaba al menos prohibida a los sacerdotes, y a este respecto, el portavoz de la Santa Sede especificó:«Un católico que va a tal lugar […] tiene derecho a tener asistencia espiritual. Por lo tanto, la Iglesia no prohíbe a los padres acompañar a las personas en viajes a Medjugorje […] organizados por laicos».El arzobispo Peric siguió esta interpretación.De hecho, el arzobispo Zanic, próximo de cumplir la edad para jubilarse, en el momento más intenso de la guerra en Bosnia, tuvo como sucesor a Dom Peric, quien era superior del seminario croata en Roma y que le había ayudado constantemente en su lucha contra los franciscanos, y que, por lo tanto, le parecía el sucesor más adecuado. Su nombramiento se firmó mientras el Papa estaba enfermo y, por lo tanto, no conocía las consecuencias de la situación, que no le fueron reveladas. El arzobispo Peric era un joven más eficaz, más coherente, pero también menos abierto que el arzobispo Zanic. Dom Peric también era un hombre de gobierno, hábil en el uso del derecho canónico y de las relaciones romanas. Declaró con deferencia que dejaría a la Santa Sede decidir sobre el asunto, pero mientras tanto, libró una lucha más eficaz que la del arzobispo Zanic contra los franciscanos y Medjugorje. Se negó a otorgar la institución y los poderes canónicos a los últimos sacerdotes ordenados y nombrados en las parroquias por el provincial franciscano, como era su deber. Así logró mantener una situación completamente irregular, reforzando su tesis: con los franciscanos todo era irregular. Sin embargo, Roma terminó buscando una conciliación favorable a la petición urgente de los franciscanos que, en general, siempre habían obedecido y deseaban la regularización de buena y debida forma.Las reuniones tuvieron lugar en Roma bajo la dirección de la Congregación para la Evangelización, a la que pertenece esta región de los Balcanes. Los franciscanos y el obispo acordaron ceder las ocho parroquias ya previstas en el documento de Pablo VI, pero que nunca pudieron ser transferidas debido a la resistencia radical de los feligreses. El acuerdo se concluyó. Los franciscanos celebraron una misa junto con el obispo y su decisión conjunta fue proclamada durante la Liturgia de las Horas.Sin embargo, en muchas parroquias los fieles mantuvieron su oposición radical, llegando incluso a encalacrar la casa parroquial para impedir la llegada del sacerdote secular, y también rezaron con fervor a algunos franciscanos conocidos por su buen corazón, para que no los abandonaran sin el sacramento. Los franciscanos fueron expulsados rigurosamente de la Orden, dispensados de los votos y suspendidos, prohibiéndoles ejercer el sacerdocio, aunque continuaban haciéndolo bajo el pretexto de que no tenían derecho a negar los sacramentos de Cristo a los católicos. La unidad canónica de la Iglesia y la obediencia eran una prioridad.Una vez más, lo que los franciscanos habían acordado previamente fue plenamente reafirmado. Lo que pidieron a cambio, sin embargo, fue mucho menos. Dom Peric no otorgó a la institución canónica (es decir, un puesto oficial) ni los poderes pastorales, incluida la confesión, salvo bajo la condición de que juraran total obediencia al obispo. Incluso aquellos que hicieron este juramento no siempre recibieron los poderes canónicos y, sobre todo, no obtuvieron el poder de confesar. Como en el caso de un joven padre franciscano nombrado en Medjugorje, donde faltan confesores. Es muy difícil desatar este nudo enredado. Los franciscanos, que tanto esperaban obtener estos acuerdos oficiales, continúan viviendo en Medjugorje en una situación difícil, porque la fe sigue provocando conversiones admirables y movimientos de formación sacerdotal.Los jóvenes acuden al festival de la juventud, exigiendo que se abra para ellos del 1 al 6 de agosto. Este evento es extraordinariamente fructífero. El obispo Peric escribió dos libros, uno tras otro, sobre la Santa Virgen, que son acusaciones contra las apariciones y la peregrinación a Medjugorje. Esto crea una situación difícil, aunque los franciscanos eviten hablar sobre las apariciones por las que tantas personas se reúnen. Se aferran al Evangelio y a los sacramentos. Por lo tanto, su pastoral termina siempre en una situación precaria. El diálogo que mantienen orgánicamente cada mes con el obispo no permite más que mantener la paz, pero no conduce a una situación pastoral normal en aquel lugar de gracia.Además de la razón mencionada anteriormente, la frecuencia de las peregrinaciones occidentales disminuyó en la misma época: Italia, Francia y especialmente Estados Unidos, porque los peregrinos tienen miedo del viaje de regreso debido a las amenazas de terrorismo. Su asistencia a este lugar cayó aún más con el declive, a partir de 1986, año en que se publicó la posición negativa respecto a las apariciones, la cual fue acogida cordialmente por el responsable de las peregrinaciones norteamericanas. Medjugorje, prohibida durante mucho tiempo, se convirtió en un gran centro de conexión para todos los pueblos del Este, de donde los fieles acuden en gran número, si no la mayoría, durante la fiesta de la juventud.La distinción entre posiciones oficiales y no oficiales de la Iglesia sobre las apariciones marianas se ilumina por el marco teológico de la encíclica Redemptoris Mater.Redemptoris Mater de Juan Pablo II, que orienta sobre el papel del Magisterio en el discernimiento de las manifestaciones marianas.«Sus parroquias y diócesis no pueden [aún] organizar peregrinaciones oficiales, pero no se puede decir a la gente: no vayan allí».
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En síntesis, la posición oficial de la Iglesia sobre Medjugorje continúa evolucionando y exige prudencia pastoral. La posición oficial de la Iglesia, expresada por sucesivos pronunciamientos vaticanos, invita a los fieles a un discernimiento sereno y fundamentado en el Magisterio.Posgrado en mariología (especialización)
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