L’Église tente de faire face à la pression politique, à la police locale et aux pèlerins

Lorsque le P. Jozo Zovko fut incarcéré, le franciscain Tomislav Vlašić prit sa suite, s’occupant de la gestion pastorale de la paroisse et se retrouvant à gérer plusieurs fronts : a) vie spirituelle, b) prêche calme et inspirée, c) accueil des visiteurs, d) éveil des charismes et de l’entraide.

L’ordre et la discrétion sont exemplaires. Les relations avec la police sont courtoises et fermes. Les apparitions ne sont plus publiques. Elles se déroulent désormais dans une salle adjacente à la sacristie, autrefois utilisée comme dépôt et qui devient désormais la « chapelle des apparitions » pour les six visionnaires, tandis que l’assemblée prie sans pouvoir voir l’extase.

À partir de la fin de l’année 1982, la « balkanisation » réapparaît, c’est-à-dire la fragmentation territoriale des Balkans et la guerre civile qui en découle. L’évêque, Monseignur Zanic, autrefois en bonne entente avec le curé de Medjugorje, où Jozo Zovko le considérait comme plus enthousiaste qu’lui, reprend le conflit qui divise les franciscains et le clergé séculier.

La renommée internationale conférée aux apparitions par les franciscains ravive les passions de leurs adversaires et fait grandir jusqu’au plus léger frémissement. Plus tard, on expliquera l’évolution de ce conflit par le fait qu’il a des racines séculaires, que le diable, agent brillant de toutes les divisions, a exacerbé pour rendre impossible la vie de ceux qui ont servi pastoralement le vaste mouvement de conversion, de profondeur spirituelle qui s’est éveillé à Medjugorje. Les moines ont continué à persévérer en silence, discrétion et obéissance, même s’ils devaient affronter une situation difficile et parfois désespérante.

Les points clés de l’histoire des apparitions de Medjugorje sont inséparables du magma communautaire, social et juridique dans lequel les principes et la vie n’ont pas trouvé leur harmonie. Les apparitions, qui attirent des foules du monde entier à Medjugorje, ont dû quitter la colline pour se réfugier dans l’église.

Tomislav Vlasic a marginalisé l’événement charismatique du centre de l’église, où il a présidé à la réconciliation générale, dans une petite salle adjacente à la sacristie qui est devenue une chapelle des apparitions, cachée aux regards des autres. Cette première transfert s’est déroulé paisiblement de janvier 1982 à avril 1984. En septembre 1984, l’évêque avait relevé Tomislav Vlasic de ses fonctions paroissiales, bien qu’il ait servi aux conversions et contribué à la croissance spirituelle des fidèles par son ministère. L’autorité religieuse nomma Slavko Barbaric pour le remplacer. Celui-ci a également démontré ses grandes compétences en tant que prêtre en jeûne et en prière combinées à ses talents de psychothérapeute.

Le 25 mars 1985, l’Archevêque Zanic écrit pour interdire que les apparitions soient suivies dans cette discrète salle de l’église, ainsi que la récitation des sept « Pater » et des sept « Ave » faites par les visionnaires en union avec le peuple, et annonce également six autres mesures restrictives destinées à « liquider et étouffer l’effet de Medjugorje », comme il l’exprime explicitement dans sa lettre qu’il a écrite alors qu’il préparait un jugement négatif qu’il annonçait comme proche.

Mais lorsque il a reçu la lettre du 25 mars 1985, il ne savait plus comment satisfaire les demandes des fidèles venus des cinq continents qui manifestaient une grande soif spirituelle. Slavko et tous les collaborateurs de la paroisse se sont retrouvés face à un dilemme de conscience. « Comment concilier le besoin pastoral de confesser et d’orienter tous ceux qui se sont convertis grâce à ces apparitions avec un élan inconditionnel vers Christ et la Vierge, et l’ordre de désqualifier et de combattre les apparitions qui ont suscité tant de grâces ? »Nous avons soumis ce cas de conscience aux autorités romaines désignées pour répondre : les évêques, les religieux et le Pape. Nous n’avons jamais reçu de réponse. Slavko a été, à son tour, démis de ses fonctions et le père Ivan Duganzic est arrivé, qui a fait tout ce qui était en son pouvoir, pendant de nombreuses années, pour administrer, sans moyens, une tâche apostolique insurmontable, dans le respect de l’évêque et en obéissance, sans jamais évoquer les apparitions, mais sans les combattre, quant aux deux thèses successives de l’évêque : hallucination ou du moins illusion (c’est sa position en octobre 1984), ou en récitant une comédie et une pantomime, lorsque René Laurentin lui a fait savoir que l’enquête médicale excluait le cas d’hallucination pathologique.Toute cette tension s’est également exprimée sous la forme d’attaques publiques contre les visionnaires et contre ceux qui défendaient leur sincérité, défendue en principe par l’évêque lui-même en été 1981. En octobre 1984, l’évêque a lancé une triple accusation contre René Laurentin : “Il a écrit ses livres pour l’argent et doit gagner des millions. Il a trahi son honneur de théologien et a succombé au charme des visionnaires au lieu d’écouter l’évêque”.René Laurentin a répondu en se justifiant, tout en honorant les qualités de l’évêque pour accorder la valeur due à toutes ces choses mentionnées. Les dernières nouvelles concernent de la même manière les problèmes auxquels les propres visionnaires ont dû faire face :• Excès de ferveur de certains pèlerins à l’égard des visionnaires, qui se sont défendus comme ils ont pu.• Convoque par l’évêque pour accuser les coutumes de son directeur spirituel dans un dossier controversé.• Exigence d’une commission pour que le timide Ivan révèle le secret que tous les visionnaires ont promis à la Vierge de protéger fidèlement.À partir d’avril 1985, les apparitions ont eu lieu d’abord dans la maison paroissiale. Lorsque l’évêque a également interdit cet endroit, les apparitions ont eu lieu au sommet de la tour de l’église et, pendant un certain temps, dans la partie inférieure de la tribune. Vicka a fini par les avoir chez elle, en particulier. Comme toutes ces choses sont inextricablement mêlées, nous devrons reprendre la description du contexte vital des Apparitions.Situation controversée à Medjugorje