Penampakan Bunda Maria di Medjugorje: Bagian II

Gereja berusaha menyeimbangkan tekanan politik, polisi setempat, dan para peziarahKetika Fr. Jozo Zovko dipenjara, Tomislav Vlašić, seorang Fransiskan, mengambil alih posisinya, mengurus manajemen pastoral paroki dan terlibat dalam berbagai tugas: a) kehidupan spiritual, b) khotbah yang tenang dan terinspirasi, c) menyambut pengunjung, d) membangkitkan karisma dan bantuan saling menguatkan.Urutan dan ketepatan adalah contoh yang baik. Hubungan dengan polisi sopan dan tegas. Penampakan tidak lagi publik. Kini hanya berlangsung di sebuah ruangan di samping sakristi yang sebelumnya berfungsi sebagai gudang dan kini menjadi *kapel penampakan* bagi enam penglihatan, sementara jemaat berdoa tanpa dapat melihat ekstatisnya.Sejak akhir tahun 1982, *balkanisasi* muncul kembali, yaitu fragmentasi wilayah Balkan dan perang sipil yang menyertainya. Uskup Mons. Zanic, yang sebelumnya bersinergi dengan paroki Medjugorje di mana Jozo Zovko menganggapnya lebih antusias daripada dirinya, memulai konflik yang membagi komunitas Fransiskan dan para imam sekuler.Prestise internasional yang diberikan penampakan kepada Fransiskan memicu kembali gairah para lawan dan membuat ketegangan meningkat. Nanti, perkembangan konflik ini dijelaskan dengan fakta bahwa akar masalahnya bersifat sejarah dan setan, agen yang brilian dari semua perpecahan, memanipulasinya untuk menghalangi kehidupan mereka yang melayani gerakan konversi dan kedalaman spiritual yang muncul di Medjugorje. Para frater terus bertahan dengan kesabaran, ketepatan, dan kepatuhan, meskipun mereka harus menghadapi situasi yang sulit dan terkadang putus asa.Poin-poin utama dalam sejarah penampakan Medjugorje tidak terpisahkan dari massa komunitas, sosial, dan hukum di mana prinsip dan kehidupan tidak menemukan harmoni. Penampakan, yang menarik kerumunan dari seluruh dunia ke Medjugorje, harus meninggalkan bukit dan bersembunyi di dalam gereja.Tomislav Vlasic meminggirkan peristiwa karismatik dari pusat gereja, di mana ia memimpin rekonsiliasi umum, ke dalam ruang kecil di samping sakristi yang akhirnya menjadi kapel penampakan, tersembunyi dari pandangan orang lain. Pindah ini berlangsung damai dari Januari 1982 hingga April 1984. Pada September 1984, Uskup Zanic mencabut Tomislav Vlasic dari paroki, meskipun ia telah melayani konversi dan berkontribusi pada pertumbuhan spiritual umat melalui ministerinya. Otoritas agama menunjuk Slavko Barbaric untuk menggantikannya. Ia juga menunjukkan kemampuannya yang luar biasa sebagai imam yang berpuasa dan berdoa, serta sebagai terapis psikologis.Pada 25 Maret 1985, Uskup Zanic menulis surat untuk melarang penampakan diikuti di ruangan diskret di dalam gereja, bersama dengan penghitungan tujuh *Pater* dan tujuh *Ave* yang dilakukan oleh para penglihatan dalam kesatuan dengan umat, dan juga mengumumkan enam langkah pembatasan lainnya yang ditujukan untuk *menghapuskan dan menekan efek Medjugorje*, seperti yang ia tulis secara eksplisit dalam suratnya yang ditulis ketika ia mempersiapkan keputusan negatif yang ia nyatakan dekat terjadi. Namun, ketika menerima surat tanggal 25 Maret 1985, ia tidak lagi mengetahui cara memenuhi permintaan umat dari lima benua yang memiliki hasrat spiritual yang besar. Slavko dan semua kolaborator paroki menghadapi dilema kesadaran. *Bagaimana menyelaraskan kebutuhan pastoral untuk mengakui dan membimbing semua orang yang bertobat berkat penampakan ini dengan perintah untuk menghina dan memerangi penampakan yang telah membangkitkan banyak kasih karunia?*Kami menyerahkan kasus ini kepada otoritas Romawi yang ditunjuk untuk menjawab: para uskup, para religius, dan Paus. Kami tidak pernah menerima jawaban. Slavko kemudian dicopot dari posisinya dan digantikan oleh Pastor Ivan Duganzic, yang melakukan yang terbaik selama bertahun-tahun tanpa sumber daya untuk mengelola apa yang merupakan tugas apostolik yang tak teratasi, dengan hormat kepada uskup dan dalam kepatuhan, tanpa pernah menyebutkan penampakan, tetapi tanpa menentang mereka, mengenai dua tesis berturut-turut dari uskup: *alusi* atau setidaknya *ilusi* (ini adalah posisinya pada Oktober 1984), atau dengan mengucapkan komedi dan pantomim, ketika René Laurentin memberitahunya bahwa penelitian medis mengecualikan kasus alusi patologis.Tensi ini juga diungkapkan dalam bentuk serangan publik terhadap para penglihatan dan mereka yang membela kejujuran mereka, yang pada awalnya dibela oleh sendiri uskup pada musim panas 1981. Pada Oktober 1984, uskup mengeluarkan tuduhan tiga poin terhadap René Laurentin: *”Dia menulis bukunya untuk uang dan harus mendapatkan jutaan. Dia mengkhianati kehormatan teologinya dan menyerah pada pesona para penglihatan daripada mendengarkan uskup.”*René Laurentin merespons dengan membela diri, sekaligus menghormati kualitas uskup untuk memberikan nilai yang tepat pada semua hal yang disebutkan. Berita terakhir berkaitan juga dengan masalah yang dihadapi para penglihatan sendiri:• Berlebihan semangat beberapa peziarah terhadap para penglihatan, yang membela diri sebaik mungkin.• Panggilan uskup untuk menuduh kebiasaan direktur spiritualnya dalam berkas kontroversial.• Permintaan komisi untuk memaksa Ivan yang pemalu untuk mengungkapkan rahasia yang semua penglihatan berjanji untuk melindungi dengan setia kepada *Perawan*.Sejak April 1985, penampakan pertama kali terjadi di rumah paroki. Ketika uskup juga melarang tempat ini, penampakan terjadi di puncak menara lonceng dan, selama beberapa waktu, di bagian bawah tribun. Vicka akhirnya mendapatkannya di rumahnya, secara pribadi. Karena semua hal ini saling terkait, kita harus kembali ke deskripsi konteks vital Penampakan.*Situasi Kontroversial di Medjugorje*Balkan

Kasus Medjugorje tidak dapat dipahami tanpa memahami situasi vital fenomena agama ini. Balkan adalah tanah yang penuh dengan banyak konflik: etnis, agama, dan politik. Di tanah ini, kekuatan rakyat adalah rahasia kelangsungan hidup mereka. Ini adalah rakyat yang memiliki kemampuan ekstrem di berbagai bidang. Medjugorje adalah konsentrasi dari semua masalah-masalah meledak ini. Desa ini terletak di wilayah Herzegovina, bersatu dengan Bosnia, yang mayoritas penduduknya adalah Muslim, dan juga dihuni oleh orang Serbia dan Kroasia. Rakyat Kroasia adalah Katolik, tetapi mereka terbagi karena penampilan-penampilan tersebut. Namun, terkadang mereka menunjukkan persatuan dalam pengampunan dan doa.Serbia telah menyatukan beberapa rakyat yang terdiri di Balkan di bawah otoritas besi. Namun, secara menarik, yang memimpin dominasi Serbia ini adalah seorang Kroasia, Tito, yang memberikan sebagian besar wilayah secara geografis kepada orang Kroasia. Dia menyimpan seluruh pantai indah Dalmatia untuk mereka. Orang Kroasia Katolik di Medjugorje berada, oleh karena itu, di bawah dominasi komunis, tidak tanpa kemanusiaan, berkat ketidaksejalan total mereka dengan diktator Soviet.Itulah sebabnya penampilan-penampilan, yang secara liar ditindas di tempat lain, bertahan di sini, meskipun di tengah penganiayaan di mana mekanisme penindasan dan sedikit toleransi manusia bercampur aduk. Medjugorje telah menjadi, lima atau enam tahun sebelum penampilan Litmanova di Slovakia, pemicu ledakan agama, terkadang lokal dan internasional.Kurangnya kebebasan yang diakui mengakibatkan penahanan imam paroki, seperti yang kita lihat, dan juga para jemaatnya. Namun, René Laurentin, melalui artikel-artikel yang diterbitkan di surat kabar Katolik Zagreb, menghidupkan kembali keyakinan dan perjalanan ziarah di masa-masa sulit.Dia dicari, ditangkap, dan diadili di pengadilan, seperti biasa dalam kasus-kasus ini, di bawah pretek yang tidak berdasar. Dia dijatuhi hukuman, tetapi hanya membayar denda dan dilarang tinggal di negara itu. Namun, secara bertahap, pemerintah komunis, yang secara ekonomi terjebak, menyadari bahwa Medjugorje adalah inti dari pariwisata mereka.Pada titik ini, mereka mulai menyukai Medjugorje, terutama sebelum jatuhnya pemerintahan komunis. Perang 1990-1991 mengakhiri perjalanan ziarah. Perjalanan ziarah dimulai kembali jauh sebelum akhir perang. Gerakan doa yang lahir di Medjugorje bergerak, menjadi gerakan kemanusiaan yang mengirimkan makanan, obat-obatan, dan bantuan lainnya ke semua orang, berbeda dengan bantuan internasional yang lebih terkendali, disita, dan sebagian besar oleh orang Serbia.Semua ini membawa ke permukaan semangat ekumenis yang erat kaitannya dengan peristiwa-peristiwa di Medjugorje. Sebagian besar wilayah tetangga dibantu, tetapi juga orang Muslim. Komunis mencoba menentang orang Kroasia yang berkonversi ke Islam, mengejar mereka yang tetap Katolik. Dalam situasi ini, kita masih dapat melihat keparahan dan kerumitan pukulan tersebut.Pesan-pesan Medjugorje dan seruannya untuk doa, puasa, dan konversi dibaca dalam cahaya ensiklik Redemptoris Mater.