Wo ist das Kind Jesus?
Von den drei Königsmagern, die das Kind und seine Mutter besuchen, heißt es, dass sie sich verneigten und anbeteten. Das Gleiche sollte man von den Hirten sagen, denn jede Darstellung der Krippe zeigt die Hirten in einem Akt der Verehrung, denn durch den Engel wissen sie, dass dieses Kind der Retter, der Messias, der Herr ist. Und wie viele alte Bilder zeigen Maria in stillem Gebet vor dem Kind!
Die Weihnachtstage sind eine Zeit, in der die Anbetung Gottes, die im Alten Testament bereits bekannt war, zum Beispiel in den Psalmen, durch die Geburt des Kindes, das Gott uns gesandt hat, eine völlig neue Bedeutung erhält. Wir können und müssen Gott in diesem Kind anbeten. Dies ist so erstaunlich, dass es uns zwingt, auch unsere Anbetung auf eine neue Weise zu gestalten, die in unserer säkularisierten Zeit für uns in hohem Maße fremd geworden ist. Wenn in uns noch ein persönliches Verhältnis zu Gott besteht, so richten wir uns in der Regel mit unseren Bitten an ihn, und das ist gerechtfertigt. Doch selten danken wir ihm. Von zehn Aussätzigen, die Jesus geheilt hat, kehrt nur einer zurück, um ihm zu danken. Oder wenn uns das Leid trifft, vollziehen wir einen Akt der Hingabe und Unterwerfung unter die unbegreifliche ewige Willensordnung Gottes, und das ist auch gerechtfertigt. Aber Hingabe und Unterwerfung unter den Willen Gottes ist noch keine Anbetung.
Was ist Anbetung?
Gott ist einzig und unendlich geheimnisvoll. Ebenso ist auch der Akt, in dem wir Ihn mit all unserem Sein als Gott erkennen, einzigartig und daher nicht leicht zu beschreiben. Versuchen wir es trotzdem: Erkennen, dass Gott durch sich selbst ist, während alles Geschaffene nur aufgrund seines Willens und seiner allmächtigen Tat existiert und daher nicht seine Wurzeln in sich selbst, sondern in ihm hat, dem einzigen unbedingten und absoluten. Erkennen wir daher, dass Gott die wahre Essenz, die Quintessenz aller Wahrheit ist und folglich immer recht hat, wenn er etwas tun oder zulassen möchte. Es ist Wahnsinn, gegen Gott zu argumentieren, als könnte man einen Fehler behaupten, und der rebellische Mensch zerstört letztlich seine eigene Essenz.
Erkennen wir, dass Gott das wahre Gut, die Quintessenz aller Güte ist und daher nicht nur die Wahrheit ist, sondern aufgrund seiner Wesenheit und seiner Bestimmungen auch bedingungslos geliebt werden verdient, geliebt mit der Hingabe unseres ganzen Herzens. Erkennen wir, dass Gott absolut schön ist, die Quintessenz aller Schönheit, und daher sollten wir ihm mit großer Begeisterung zustimmen und ihn mit Freude dienen, wie die Psalmen Gott preisen, ihn feiernd und wie es der Apostel Paulus von den Christen fordert: «Singt Gott mit Dankbarkeit in euren Herzen». Laut der Schrift ist Gott als absolute Wahrheit unsere «Feste», die niemals wanken kann, denn Güte ist unser «Hirt», die Flügel unter denen wir uns geschützt fühlen, denn Schönheit ist der Herr der «Herrlichkeit», unseres vollen Glücks, unseres Charme, unseres Ekstasmus. All dies ist im Alten Testament bekannt, in dem das Herz des gottesfürchtigen Menschen sich in Liebe zu Gott hingibt, in Dankbarkeit, in vollem Vertrauen, in tiefster Ehrfurcht, frei von jeder Angst.
Über die verschiedenen Formen der Anbetung Gottes gibt es ein altes lateinisches Anbetungslied zum Allerheiligsten Sakrament, das früher in allen Gebetbüchern stand und dessen erste Strophe so lautet:
Adoro te devote, latens Deitas
quae sub his figuris vere latitas
tibi se cor meum totum subjicit
quia te contemplans totum deficit.
Was man ins Deutsche übersetzen könnte:
Ich bete euch devot an, o verborgene Gottheit,
Die sich wahrhaft hinter diesen Gestalten verbirgt:
Mein ganzes Herz unterwirft sich euch,
Denn beim Ansehen euch erlischt alles.
Nun können wir verstehen, was «diese Formen» wären, nicht nur die Formen von Brot und Wein, in denen sich der Göttliche verbirgt, sondern auch alle Formen der Welt, vor allem die des Menschen, aber auch alle anderen, die Gott für den Menschen geschaffen hat und die zu seinem irdischen Zuhause gehören. Wir können sagen, dass Gott auf vielfältige Weise unter uns wandelt. Viele glauben, dass es Zeit und eine lange Zeit der meditativen Vorbereitung und technischer Übungen erfordern würde, um Gott in den Geschöpfen und im Menschen anzubeten. Ich glaube nicht. Es reicht, wenn wir einfach kontemplativ in Erinnerung an unseren Glauben rufen, dass wir zu Weihnachten seine sichtbare Gestalt empfangen haben: «Gott hat die Welt so sehr geliebt, und uns alle», dass er seinen einzigen Sohn gab, für die Welt und für jeden von uns. Dieser gegebene Sohn wird vor unseren Augen platziert. Hier an Weihnachten, am Kreuz, am Ostersonntag, jeden Tag im Laufe des liturgischen Jahres. Er ist unter uns!
Lass uns anbeten! Der Herr kommt und ist bereits in uns und in unseren Brüdern!
Frohe Weihnachten an alle unsere lieben Mariologen! Lasst uns dieses Weihnachten mit dem Herrn, der in uns wohnt, bei uns ist und nahe bei uns ist, feiern!Text entnommen aus den Schriften über Weihnachten von H. U. von Balthasar.Maria und Josef suchten Jesus drei Tage lang, bevor sie ihn im Tempel fanden. Um das Geheimnis Marias im Leben Jesu tiefer zu erforschen, lesen Sie die Enzyklika “Redemptoris Mater” von Papst Johannes Paul II.Vertiefen Sie Ihr Studium: Erkunden Sie Mariologie, Theologie mariana, Marienerscheinungen und den Masterstudiengang in Mariologie.Aufbauende Studien in Mariologie
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