Maria im Dienste der Getauften und des Lebens

Introdução

Uma das preocupações mais prementes da nossa era é a percepção de como o equilíbrio dos fatores que, em sua interdependência, asseguram ao mundo sua sobrevivência, está seriamente ameaçado. Diversas são as causas de desagregação, e o homem não é alheio a elas. No entanto, todos esses fatores se inserem em um contexto mais amplo, representado pelo valor da vida, dom precioso concedido por Deus e realizado plenamente na ação salvífica de Cristo. É Ele quem restaura a dignidade humana perdida devido ao pecado.

O fator desagregante do pecado é reconhecido pela oração da Igreja que celebra a Eucaristia, imergindo diariamente em um tempo propício para o crescimento e amadurecimento na fé e para transmitir a mensagem da vida aos distantes. Através da Eucaristia, o significado da vida é reafirmado com força na vitória de Cristo sobre o pecado e a morte. A frase “ontem, hoje e sempre” (Heb 13,8) é professada na aclamação após a narração da Instituição: “Aclamamos a tua morte, Senhor, proclamamos a tua ressurreição, na espera da tua vinda.”

A comunidade fiel, que confessa sua fé, contempla os mistérios salvíficos, os *mirabilia Dei* (maravilhas de Deus), eventos e pessoas entre os quais Maria ocupa um lugar especial. É necessário observar a relação intricada entre Maria e a criação, bem como o serviço que a Mãe de Deus realiza em favor da vida e do cosmos. Essa relação pode ser compreendida através de uma reflexão sobre o texto da Oração da Coleta da Santa Missa: *”Maria Virgem, Sede da Sabedoria.”

Pai da luz, que, para reerguer em Cristo a humanidade decaída, elegeste a Virgem Maria como sede da Sabedoria, dá-nos, com o seu auxílio materno, uma consciência profunda dos nossos limites, para não nos deixarmos arrastar pelo orgulho e servir-te com a humildade que te agrada. Por nosso Senhor Jesus Cristo…

Neste texto eucológico, identificamos quatro aspectos principais que revelam o papel de Maria em relação à vida e ao cosmos. Na seção seguinte, apresentaremos uma análise global da importância que a Virgem Santa mantém em sua essência, sendo a primeira e maior promotora da vida.

Humanidade Decaída

Podemos afirmar que no nosso mundo a vida está sob ameaça. Diversas manifestações, uma única causa: o pecado. A violência, a fome, a miséria, o medo privaram a humanidade de sua característica fundamental: a dignidade. O pecado opera de maneira transversal, em lugares e épocas diversas, como a causa única e primordial.

Origem e Queda

A primeira consideração diz respeito à humanidade decaída, mas por quê? As primeiras páginas do livro de Gênesis revelam Deus em ação, criando o caos e estabelecendo a ordem. Dele surge algo novo: a bondade (Gên 1,25). Esta bondade é dom que Deus concede, criando um ambiente completo de seres vivos, regulado pelos ciclos cósmicos e fenômenos naturais, pronto para acolher o homem, criatura feita à imagem e semelhança de Deus (Gên 1,26).

A bondade aumenta em intensidade (Gên 1,31): Deus se compraz na criação, ama-a. Ele destina a humanidade a uma grande glória, tornando-os senhores do criado e encarregando-os de viver em harmonia com Deus e o cosmos. No primeiro relato da criação em Gênesis 1, percebe-se essa harmonia explicitamente nos versículos 28 e 29: perpetuar a vida e submeter a terra.

Os Efeitos do Pecado

Deixando as escrituras e olhando para o mundo atual, é fácil notar que expressões como “tudo vai mal” ou “chegamos ao fundo” não são raras. O homem, enfraquecido pelo pecado, tornou o mundo frequentemente inabitável. João Paulo II, em sua *Evangelium Vitæ* de 1995, destaca as raízes do colapso moral, mostrando como política e medicina, em vez de protegerem a vida humana, muitas vezes a abandonam.

Die Tatsache, dass viele Länder in ihren Gesetzen, indem sie sich möglicherweise von ihren eigenen grundlegenden Prinzipien ihrer Verfassungen entfernen, versuchen, die Bestrafung oder sogar die volle Legitimität solcher gegen das Leben gerichteten Praktiken nicht zu ahnden, ist zugleich ein beunruhigendes Symptom und eine nicht marginale Ursache für einen schweren moralischen Zusammenbruch: Entscheidungen, die einst einstimmig als strafbare Handlungen angesehen und vom gemeinsamen moralischen Sinn abgelehnt wurden, werden allmählich in der Gesellschaft respektiert.

In unserer Nähe liegt das kürzlich von der Internationalen Marianischen Akademie (PAMI) veröffentlichte Dokument mit dem Titel Die Mutter des Herrn. Erinnerung, Gegenwart, Hoffnung, das effektiv zwei Bereiche identifiziert, in denen diese beunruhigende Situation der Welt am deutlichsten wird. Der erste Bereich ist ökologisch, in dem sich unter anderem Desertifikation, Brände und Verschmutzung abzeichnen; während der zweite, sozial-ethisch, direkter mit der konkreten Realität verbunden ist, wie zum Beispiel Unterwerfung unter Gewalt, Ausbeutung und Instrumentalisierung zu anti-menschlichen Zwecken. Ein klarer Irrtum über die Freiheit liegt zugrunde, entleert und getrennt von jeder metaphysischen und transzendenten Entwicklung, auf die die Realität konstitutiv ausgerichtet ist.

Vor diesem Dokument, am Ende der 210. Generalversammlung im Jahr 1995 in Mexiko-Stadt, formulierte die Orden der Serviten von Maria ihren Beitrag zur universellen Kirche unter dem eindrucksvollen Titel Diener des Magnifikats. Ein bemerkenswerter Teil dieser Arbeit wurde dem Thema Leben gewidmet, aber auch den vielen und beunruhigenden Aspekten, die leider die Zersplitterung des Lebens begünstigen. All dies klar aus einer marianischen Perspektive entwickelt. Die Darstellung der Serviten von Maria (SdM) ist sehr ansprechend im Stil, reich an biblischen Bildern sowie Elementen, über die die treue, betende und lebendige Tradition der Kirche ständig nachdenkt. Unter Verwendung des Motivs aus (Offenbarung 6) zum Beispiel wird der Kampf zwischen dem weißen Pferd und den anderen drei (rot, schwarz und grün) dargestellt, denen vier Arten von Übeln zugeordnet werden, die die Menschheit heimsuchen: Hunger, Krieg, kriminelle Ungerechtigkeit und ökologische Zerstörung. Jede dieser Manifestationen verursacht eine Wunde: Der Hunger richtet die größten Schäden an, gefolgt von der ökologischen Zerstörung, die glücklicherweise als „Ergebnis eines absolut anthropozentrischen Denkens“ definiert wird, das das ökologische Problem mit dringender Aktualität hervorgebracht hat und es ermöglicht, die Güte der Schöpfung sorgfältig zu betrachten. Ein gemeinsames Merkmal beider Dokumente ist die Feststellung, dass der Niedergang des Kosmos und der Niedergang der Menschheit sich gegenseitig beeinflussen und durch die Genauigkeit der Grenzen gelöst werden können, innerhalb derer der Mensch seine Herrschaft über die Erde ausüben sollte. Und genau das ökologische Problem wird lebhaft von einigen Strömungen und Vertretern der zeitgenössischen Theologie diskutiert. In ihren Positionen herrscht Einigkeit darüber, die Ansprüche des Menschen auf Dominanz über den Kosmos zu verringern und neu zu bewerten, indem gezeigt wird, dass in ihm, nicht nur im Menschen, das Leben präsent ist.

Tiefe des Bewusstseins unserer Grenzen

Basierend auf dem Gesagten erscheint Sünde in jeder Form als eine dunkle Realität, die vor allem denjenigen beleidigt, der ihr Urheber ist. Doch das Bewusstsein ihrer Existenz und der daraus resultierenden Einschränkung ist ein erster Schritt zur Veränderung (vgl. 1Jo 1,8-9). Es handelt sich um die sogenannte „innere Buße“, von der der Katechismus der Katholischen Kirche spricht und die eine lange theologische und spirituelle Tradition ist. Der Mensch wird hier in zwei Richtungen unterstützt: zum einen durch die Auswirkungen, die Sünde auf zwischenmenschliche Beziehungen hat, und zum anderen durch die einzigartige Situation der heiligen Jungfrau Maria, die ein integraler Teil jener Menschheit ist, die sich ihrer Lage bewusst wird. Lassen Sie uns diese Elemente genau betrachten.

O texto apresentado oferece uma reflexão profunda sobre a figura de Maria, a Virgem Mãe de Deus, à luz da sua importância na promoção e preservação da vida. Aborda temas teológicos e mariológicos significativos, conectando-os ao contexto da criação e à celebração da Páscoa. Aqui estão os pontos principais:**1. Maria como Intercessora e Promotora da Vida:** – O texto destaca o papel de Maria como intercessora e promotora da vida, inspirado no episódio de Caná descrito nos Evangelhos. A sua fé e testemunho coerente levam a uma celebração alegre e à restauração da vida. – A beleza e a santidade de Maria são vistas como um reflexo da Beleza Originária de Deus, convidando os tomens a colaborar na promoção e respeito pela vida.**2. Conexão entre Maria, Criação e Ressurreição:** – Há uma conexão implícita entre Maria, a criação e a Páscoa. Maria, como a “mulher cuja cultura foi a cultivação de um ser humano”, reflete a harmonia e a beleza da criação. – A festa da vida, simbolizada na mudança da água em vinho em Caná, é vista como o triunfo da fé e uma celebração da ressurreição da vida através do poder de Deus.**3. Exemplaridade e Convite à Cooperação:** – Maria serve como modelo para os cristãos, encorajando-os a “fugir do mal com torpor” e a “apegar-se ao bem”. Isso implica uma vida orientada para o amor, a promoção da vida e a colaboração com Deus na transformação do mundo. – A sua exemplaridade não é estática, mas envolve um convite à cooperação ativa com Deus na construção de um mundo mais justo e amoroso.**4. Maria e a Cultura do Amor de Deus:** – O texto sugere que Maria facilita o acesso ao amor de Deus, que é vida e ressurreição. Através dela, os humanos podem experimentar a cultura do amor divino, que transforma e eleva a sua existência. – A positividade e a beleza da criação são vistas como portais para compreender e vivenciar a Beleza Originária de Deus.**5. Importância da Mariologia e Teologia Mariana:** – O texto incentiva o estudo aprofundado da Mariologia e da Teologia Mariana, destacando a importância da formação académica em áreas relacionadas. – A Pós-Graduação em Mariologia é apresentada como uma oportunidade para uma compreensão mais profunda do papel de Maria na vida da Igreja e dos batizados.Em resumo, o texto oferece uma perspectiva rica e teológica sobre Maria, conectando sua importância à criação, à Páscoa e ao bem comum. Encoraja os leitores a explorar a profundidade da Mariologia e da Teologia Mariana para uma compreensão mais completa do seu papel na vida cristã e na promoção da vida em todas as suas formas.