Maria, die immerwährende Jungfrau, in der Auferstehung des Herrn: dogmatische und liturgische Analyse

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 9. Oktober 2026

Keiner der vier Evangelisten erwähnt Maria unter den Zeugen der Osterwache, was im Kontrast zu ihrer expliziten Anwesenheit am Kreuz (Joh 19,25-27) steht und eines der zentralen Probleme der Oster-Mariologie darstellt.

Die Liturgie der Eucharistie feiert die Auferstehung des Herrn und die Freude, die sich über die ganze Welt ausbreitet in der aufblühenden Kirche, in Maria. Die Oster-Jungfrau ist ein Beispiel des Glaubens für die Jünger, die Christus als den Auferstandenen bekennen.

Das paulinische Argument in 1 Kor 15 und die dogmatische Zentralität der Auferstehung

„Wenn Christus nicht auferstanden ist aus den Toten, so ist unser Glaube leer und noch immer sind wir in unseren Sünden“ (1 Kor 15,13.17). Der Aufruf des Apostels Paulus richtet sich an den Gläubigen und zeigt ihm die Tiefe der Verzweiflung, in die er geraten würde, wenn das Ereignis der Auferstehung nicht stattgefunden hätte: die Vergeblichkeit des Glaubens wäre ein harmloses Ereignis. Im Gegenteil, das Vergiftungsgespenst der Sünde wäre dramatisch, unheilbar während des irdischen Lebens und ohne Hoffnung in der Dimension der Unzerstörbarkeit, die niemand erreichen könnte, da es keinen Ruheplatz gäbe.

Das dramatische Argument des Paulus hallt wie ein Warnsignal in unseren Kulturen wider, die in einer horizontalen Dimension gefangen sind. Es bietet eine Perspektive der Befreiung für unsere deprimierte, pessimistische, besiegte Mentalität, die dem lebendigen Menschen und der Zukunft feindlich gegenübersteht. Der Sieg über alles das und viel mehr wird uns durch unseren Herrn Jesus Christus gewiss. Der Herr ist wahrhaft auferstanden! Im Gegensatz zu den Zeiten vor seinem Tod, als eine Menge Menschen Jesus sahen und hörten, sehen und hören die Jünger ihn nur in seiner neuen, auferstandenen Identität während der Osterzeit oder in den vierzig Tagen, in denen sie mit ihm Zeit verbringen und mit ihm essen. Es reicht nicht aus, den Meister Jesus nur zu hören und zu bewundern; für jeden von uns ist es von entscheidender Bedeutung, die Erfahrung des auferstandenen Jesus zu machen, indem wir in uns die Samen der Auferstehung wachsen lassen.

Das Schweigen der Evangelien: Maria, das leere Grab und die stille Gegenwart am Ostermorgen

Keiner der vier Evangelisten erwähnt Maria, die Mutter Jesu, die am Morgen seiner Auferstehung zum Grab ihres Sohnes ging. Die unvergessliche Erinnerung an Ostern hat die Erinnerung an Maria von Magdala und die andere Maria (die sicherlich nicht die Mutter ist) festgehalten, die zum Grab eilten, das sie mit seiner Mutter als Zeugen der Kreuzigung und Bestattung des Herrn gesehen hatten. Unter den Gründen für diese Unterlassung könnte die Wahrheit vermutet werden: Die Mutter blieb in jener Nacht in dem Haus, das der Apostel, den Jesus liebte, ihr zur Verfügung gestellt hatte. Selbst unter denen, die den Auferstandenen treffen, wird Maria in keiner der kanonischen Quellen genannt. Dennoch war Maria eine gewisse Präsenz bei der Auferstehung Jesu.

Die Platzierung des matthäischen Abschnitts als “Maria bei der Auferstehung des Herrn” erinnert an die lukanische Erzählung der himmlischen Erscheinung und des Treffens mit Elisabeth. Maria in Nazaret begrüßt mit Freude die Kunde, dass die Fülle der Zeit gekommen ist, als Gott seinen eigenen Sohn, geboren aus einer Frau, sendet. Maria wird aufgetragen, die Botschaft zu überbringen, dass die Menschwerdung Jesu, des Herrn und Messias, in seiner Auferstehung zu neuem Leben aufersteht und in diesem Ereignis den Aposteln die Kunde vom Erfüllen der Zeit zu verkünden. Diese Ankündigungen sind so überraschend, dass sie niemanden unberührt lassen und tatsächlich Schrecken auslösen. Doch kommt die süße Gewissheit: Fürchtet euch nicht.

Die paschalen Typen: Von «Fürchte dich nicht, Maria» bei der Verkündigung bis zum Morgen der Auferstehung

In Nazaret überwindet Maria ihre Furcht, weil sie die Gnade Gottes gefunden hat. Am Grab verlassen die Frauen ihre Angst, weil die vertrauten und tröstenden Worte Jesu in großer Freude erblühen.

So verbinden sich die beiden Geburten Christi: die aus Maria und die aus dem Grab. Beide wurden von einem Engel angekündigt und beide enthalten die grundlegenden Wahrheiten: Das Leben kommt von Gott und führt zu ihm zurück. Dort stand Maria, die heilige Stadt, das neue Jerusalem.

Um die Reflexion über die Rolle Marias in der Auferstehung des Herrn zu vertiefen, siehe die Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II., die die mütterliche Gegenwart Marias im paschalen Geheimnis des Todes und der Auferstehung Christi betrachtet.

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