“Sie stand bei dem Kreuz: eine Mitgefühl Marias, wie im Hebräer 5 beschrieben, und die Gabe des Sohnes”

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 11. Oktober 2026

Stabat autem iuxta crucem Iesu mater eius.
Jo 19,25

Die liturgische Erinnerung an Unseren Herrn der Schmerzen verknüpft sich mit Heb 5 und Jo 19 in einer Reflexion über das Leiden als Weg zur Vollkommenheit. In Heb 5 lernt der Sohn Gehorsam durch das Leiden und wird zur ewigen Rettung für alle, die ihm gehorchen, Grund. In Jo 19 steht Maria an der Kreuz als Empfängerin des geliebten Jüngers als Sohnin da. Die Barmherzigkeit Mariens ist nicht trennbar von der Gehorsam des Sohnes: beide gehorchen dem Vater in der Stunde des größten Leidens, und diese gemeinsame Gehorsam ist die Quelle der spirituellen Maternität Mariens über alle Jünger.

I. Der erste Lesepass: Heb 5,7-9

Heb 5,7-9 präsentiert eine der überraschendsten Aussagen des Neuen Testaments über den Sohn Gottes: «obwohl er der Sohn war, lernte er Gehorsam durch das Leiden» (v.8). Es geht nicht um vorheriges Unwissen, sondern um eine existenzielle Lernung: die Gehorsamkeit, die der Sohn in der Inkarnation vollendete, erreichte in der Stunde von Gethsemane und am Kreuz ihren vollen Ausdruck. «Er schrie mit lauter Stimme und Tränen zum Retter, der ihn vor dem Tod bewahren konnte» (v.7): der betende Sohn ist derselbe, den die Jünger heilen und lehren sahen, jetzt am Rand des menschlichen Leidens.

«Und durch sein vollkommenes Leiden ward er eine ewige Rettung für alle, die ihm gehorchen» (v.9): die Vollkommenheit des Sohnes ist die Vollendung des Gehorsams durch das Leiden. Heb 5 verherrlicht nicht das Leiden an sich, sondern den Gehorsam, der durch das Leiden angenommen wird, der zur «Vollkommenheit» führt. Maria, die Simeon hörte sagen: «Eine Schwertstich wird deine Seele durchdringen» (Lk 2,35), ging denselben Weg: der Gehorsam an den Vater, der zum maximalen Leiden führt, ist der Weg zu maximaler Teilnahme an der Erlösungsarbeit.

II. Das Evangelium: Jo 19,25-27

Jo 19,25-27 ist der grundlegende Text für die spirituelle Maternität Mariens: An der Kreuz stehen Mariens Mutter, ihre Cousine und Maria Magdalena. Jesus, als er seine Mutter und den geliebten Jünger sah, sagte: «Frau, siehe deinen Sohn» und zum Jünger: «Siehe, deine Mutter» (v.26-27). Das Testament Jesu an der Kreuz legt eine neue Maternität fest: Maria bleibt Mutter des Sohnes, aber ihre Maternität weitet sich auf den geliebten Jünger und durch ihn auf alle Jünger aus.

Der Titel «Frau», den Jesus in Jo 19 für Maria verwendet, greift denselben Titel aus Jo 2,4 auf: in Kana, wo die Mission beginnt, und am Kreuz, wo die Mission sich vollendet, nennt Jesus Maria «Frau». Die Tradition verknüpft diesen Titel mit der «Frau» von Gn 3,15: Maria als die neue Eva, die da steht, wo die alte gefallen ist. Das «stabat» in Jo 19,25 ist die Haltung der neuen Menschheit, die das Kreuz als Gabe annimmt und nicht vor dem Leiden des Sohnes flieht.

III. Die Barmherzigkeit: Leiden als Mitwirkung und Vollkommenheit

Die Mariologie der Barmherzigkeit behauptet, dass Maria das Leiden des Sohnes auf eine Weise teilte, die über das Leiden irgendeines anderen Heiligen hinausgeht: nicht nur aus mütterlicher Liebe, sondern durch Mitgehorsam zum Vater. Was Heb 5 über den Sohn sagt, wird auf Maria angewendet: auch sie lernte Gehorsam durch das Leiden. Die Schwertstich-Vision Simeon wird zur Metapher für Marias Mitgehorsam am Kreuz.

„Ihr Geist ging über“ ist nicht nur eine Metapher für Schmerz, sondern beschreibt eine tatsächliche Mitwirkung an der Erlösung, die in Hebr 5,9 als „Ursache ewiger Erlösung“ bezeichnet wird.

Unsere Liebe Frau vom Schmerz wird nicht als Opfer des Schicksals gefeiert, sondern als Mitwirkende an der Erlösung, die das Leid in Gehorsam angenommen hat. Die sieben Schmerzen Mariens beschreiben eine Lernreise des Gehorsams, wie sie in Hebr 5 als Weg der „Vollendung“ identifiziert wird. Mariens Schmerz ist der Schmerz jener, die „Es sei“ gesagt und dieses „Es sei“ bis zum Ende gehalten hat, selbst als es „Es sei“ die Kreuzigung des Sohnes bedeutete.

IV. Maria, Mutter des Schmerzes: die Schwert, das die Herzen offenbart

Simeon sprach zu Maria: „Dieses Kind wird ein Zeichen der Widersprüche sein, und dir wird eine Schwert in deine Seele gehen, damit die Gedanken vieler Herzen offenbart werden“ (Luk 2,34-35). Mariens Schwert ist nicht nur Leid; es ist Offenbarung. Das Kreuz des Sohnes, das die Mutter aufrecht hält, offenbart, was in den Herzen derer ist, die es betrachten: Glaube oder Unglaube, Liebe oder Gleichgültigkeit, Annahme oder Ablehnung.

Unsere Liebe Frau vom Schmerz wird am Tag nach der Verherrlichung des Heiligen Kreuzes gefeiert, weil die Mutter, die an der Kreuzige stand, untrennbar mit dem Kreuz verbunden ist, das die Kirche verherrlicht. Die Kreuzigung ohne Maria, die aufrecht dabeistand, zu betrachten, ist die menschliche Dimension des Mysteriums zu verpassen. Maria ohne das Kreuz zu betrachten, ist die erlösende Dimension ihrer Gegenwart zu verpassen. Das Gedenken an unsere Liebe Frau vom Schmerz lädt ein, beide Blicke zu vereinen: das verherrlichte Kreuz und die Mutter, die es aufrecht hielt mit den Augen des Glaubens.