Іконографія Марії: абсиди церков з V століття
Автор: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Оновлено
Коли зображення Діви Марії з Дитям на руках або звернених до втіленого Слова, розміщених у центральній позиції під теофанією славного Господа, почали займати апсиду церков, це відбувалося тому, що вони ідеально відповідали як вимогам змісту, так і формам композицій апсиди.
Тепер, з самого початку, особливий зміст іконографії апсиди через сенс зору означає присутність, вірою визнану та в культі святковану, Воскреслого Господа, Священника єдиної вічного літургійного обряду, до якого всі є єдними в земних літургіях.
У досвіді туману, зору та присутності тісно пов’язані. Християнська віра ґрунтується на свідченнях тих, хто бачив і торкався Слова Божого.
«Анунціація»Від хрещення Івана Хрестителя до дня, коли Він був взятий до неба«» “Анунціація”У НІМ (1,22) – Благовіщення
Ми стоїмо перед свідченнями Теофанії в плоті.
Однак існують три категорії свідків у Церкві:
- Свідчення очних свідків, історичних, серед яких Діва Марія займає особливе та унікальне місце.
- Скільки тих, хто через дар життя до виливу крові, є рівними свідкам (самим мученикам).
- і є третя категорія, в значній мірі ігнорована, що складається з християн, які святкують/адорують і таким чином стають, у теперішньому мета-тисторичному контексті літургії, свідками сакраментальних таємниць Інкарнації.
Чуттєве бачення, медіоване конкретним образом Реальності, яку вірять і святкують, тому не огортає аудиторію нейтральними чи аморфними занепокоєннями, а звертається до внутрішнього бачення, сповненого свідчення, щодо деталей, які є правдоподібними. Якість цього зустрічі може тоді також стати вказівкою якості образу.
Останнє твердження може здаватися дещо сміливим або провокаційним, але воно ґрунтується на об’єктивному факті, що міститься в навчанні, яке передає нам християнське мистецтво першого тисячоліття.
Хто такі божевільні, яких потрібно було враховувати?
З одного боку, мета догматично-літургійного характеру, віднайдена в іконографії абсиди, полягає у вираженні присутності Живого Господа в Його Церкві. З іншого боку, у людському досвіді присутність невіддільна від бачення: тому композиції абсиди мають намагатися відтворити характеристики бачення. Для цього християнське символічне вираження використовує закони виразності бачення, віднайдені в пізній античності в традиційних культурах, які, завдяки своїм антропологічним корінням, відповідають універсальним законам виразності, включаючи, звісно, хроматичний аспект: симетричний і сильно центрований склад, відсутність глибини, фронтальність і нерухомість головних персонажів, спокійність їх виразів.
Усе, що пропущено при представленні розвитку дії або прояву сильних почуттів, таких як ніжність, біль, — загальне послабило б наративність бачення, відвернуло б увагу глядача від сутності зустрічі, залучивши його емоційно або відволікши від центру.
Ця концепція лежить в основі включення Діви Марії, Матері Божої, до програм іконографії абсиди: тут її свідчення стосується не лише, перш за все, конкретної історичної події — Божественної Інкарнації (
епітафійЦя фігура Діви Матері, однак, завжди вказує на Епифанію, що розгортається в часі, і присутня в Церкві сакрально. Як ми побачимо, метафорична мова дозволяє подвійну часову віднесеність, власну для групи “Мати-Син”.Вираз з різними наголосами, наприклад, на наголосі на конкретності Інкарнації (жест) Лактаціяабо завдяки взаємозамінності між фігурами Марії та Діви Марії Церкваі, крім того, у випадках композицій з двома рівнями, через пряме посилання на якість Діви Марії, як свідка очного божественності Христа.
Уважний святий/звернений, який уважно спостерігає, вже помітив основну гармонію між характеристиками іконографії Марії першого періоду та конкретними потребами абсидної іконографії: семантичну гармонію, яка якомога більше полегшила вхід Богородиці-Матері в християнські абсиди, не лише з точки зору змісту – догматичного та святкового – але й з точки зору форми.
Категорії
Композиції абсидіальних зображень на маріанську тематику можна розділити на три основні категорії:
- ті, що з різними варіантами мають як ядро група Мати-СинЗ усіх найчисельніших
- ті, в яких вона Богородиця зображена обличчям до глядача з розпростертими руками Симетрично і підняті до небаМолитовник“Анунціація” – “Благовіщення”
- ті, у яких Марія зображена в профіль, з простягнутою рукою легка піднята (або обидві) у значущій позіБогородиця-захисниця Звідси Посередниця“Анунціація” – “Благовіщення”
Як вже згадувалося, залишаючи осторонь топічно-мистецький аналіз, основна увага буде зосереджена на структурі композиції, позах персонажів та, загалом, на жестах чи значущих елементах для читання творів з мариології.
- Богородиця з Дитям
На абсидах завжди зображуються Діва Мати та Дитя в повній фігурі. Можливі варіанти Я висловлюю повагу
• складГрупа “Мати-Син” може бути представлена сама по собі або у відношенні до топічного теофанічного події-спасителя.
• автономне зображенняГрупа “Мати-Син” з’являється самостійно чи в супроводі інших персонажів (ангелів, апостолів, мучеників та/або святих).
“-” Спільне зображенняГрупа “Мати-Син” зображена разом або нижче (у сценах з двома реєстрами).
• Теофанія у Старому ЗавітіУ більшості випадків уявлення про колісницю та чотири живі істоти з Єзекіїля 1,4-28.
“-” Теофанія Нового ЗавітуПоклоніння мудреців, Трансформація, Внесення на небо
–
невидиме явлення Христа.
Позиції двох персонажів:
• Матір: завжди обличчям до глядача, може бути сидячою або стоячою: • Дитина, відносно Матері, може бути розміщена по осі або з боку: • коли вона з боку, може сидіти на лівому або правому коліні Матері. • Обидва, дитина і мати, можуть бути зображені у вертикальному положенні. • або Дитина може наблизити своє обличчя до обличчя Матері («обличчям до обличчя»).
Особливі дії, виконані Матір’ю відносно Дитини:
• коли Дитина не сидить на коліні, Матір тримає вільну руку, підняту до Дитини, у жесті, що означає вказувати і молитися за неї. • може годувати дитину. • може тримати в руках кліпс (медаль/круг), всередині якого зображена Дитина.
Тепер ми переходимо до розгляду різних іконографічних типів Богородиці, що знаходяться в апсидах. Аналіз кожного з них буде супроводжуватися прикладами творів, які можуть корисно доповнити їхнє зображення та розуміння, хоча не всі вони присутні в апсидах.
Богородиця з Дитиною
на тронах
Мати-Діва з Дитиною, увінчана, апсида, С. Марія Капуа Ветере, Базиліка Суріків, реконструкція 5 століття.
Мати-Діва з Дитям, увінчана між двома ангелами, чотирма святими та донорами, апсида Базиліки Євфрасії, 6 століття.
Мати-Діва з Дитям, увінчана між двома ангелами, апсида, Панагія Канакарія, Кіпр, VI-VII ст., реконструкція
Мати-Діва з Дитиною, увінчана між ангелами, Петро та Павло, апсида, храм С. Марія Антіква, Рим, початок VIII століття, реконструкція
Мати-Діва з Дитиною, увінчана між ангелами та даруюча благословення, апсида, Собор Святої Марії на Доменікані, Рим, IX століття.
Мати-Діва з Дитиною на троні, абсиди Святої Софії в Салоніках, IX століття.
Мати-Богородиця з Дитям на троні, абсиди Святої Софії в Константинополі, IX століття
Підсумовуючи…
З опису Коріція з Гази (п. 530), ми дізнаємося, що мозаїка на абсиді, повністю виконана з золота та срібла, у церкві Святого Сергія в Газі, зображувала Мати-Богородицю з Дитям між святими мучениками Сергієм та Стефаном. Особливо, мученик Сергій робив жест покровительства (рука, що спочиває на плечі) до басилея, благодійника/відновлювача церкви, а поруч з ним стояв єпископ, що тримав модель церкви.
Щоб поглибити роздуми про маріанську іконографію в абсидах церков та її літургійне значення, зверніться до апостольського навернення “Marialis Cultus” Павла VI, що розміщує художні вирази Марії в контексті поклоніння та літургії Церкви.
Продовжуйте навчання: досліджуйте Маріологію, Теологію Марію, Маріанські появи та Пост-градусну Маріологію.
Постградусна підготовка в мариології
Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про післядипломну програму з мариології у Locus Mariologicus, академічну форму навчання, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.
Ознайомтеся з найстарішою маріанською іконою у Катакумах Прискіли.
Хочете серйозно вивчити мариологію?
Цей стаття походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Спеціалізація з маріології занурить вас у ті самі джерела, забезпечуючи академічне керівництво: Писання, Отці Церкви та Магістерій, від першого догмати до сучасних питань.
Відповіді