मैरियन आइकोनोग्राफी: पांचवीं शताब्दी से चर्चों के आंतरिक दीवारों पर।

जब प्रतिमा माँ की छवि जिसमें बच्चे को अपने गोद में लिए हुए या स्वरूपित शब्दों की ओर मुड़ी हुई, ग्लोरियस सर्वशक्तिमान के ऊपर केंद्रित, चर्च की दीवारों के नीचे एक अप्सिस में स्थान लेने लगी, तो यह इसलिए था क्योंकि यह अप्सिस की रचना की सामग्री और रूप की मांगों के साथ पूरी तरह से संरेखित था।अब, शुरुआत से, अप्सिस की आइकोनोग्राफी की विशेष सामग्री दृष्टि के माध्यम से सर्वशक्तिमान की उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करती है, जिसे विश्वास और पूजा के माध्यम से मनाया जाता है।मानव अनुभव में, दृष्टि और उपस्थिति अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। ईसाई विश्वास पवाहों के गवाही पर आधारित है, जिन्होंने और छूए गए ईश्वर के शब्द।

«जॉन के बपतिस्मा से लेकर उसके स्वर्गारोहण तक» (एक 1:22)।

हम एक तीस्तमोनी का साक्षी हैं जो मांस में ईश्वर की उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करता है।हालाँकि, चर्च में तीन श्रेणियों में गवाही होती है:– आँखों के गवाह, ऐतिहासिक, जिनमें माँ मरियम एक विशेष और अद्वितीय स्थान रखती हैं।– जो अपने जीवन के रक्त के दान तक, शहीदों के समान, गवाही देते हैं।– और एक तीसरी श्रेणी, जिसे अक्सर अनदेखा किया जाता है, जो वर्तमान मेटा-तीस्तमोनी के रूप में साक्षी बन जाते हैं – जो पूजा और प्रार्थना के माध्यम से ईसाई धर्म की आइकोनोग्राफी के साक्षी होते हैं।दृष्टि की संवेदनशील समझ, वास्तविकता की ठोस छवि के माध्यम से, इसलिए विश्वास और प्रशंसा के गवाही के साथ संरेखित हो जाती है, जो विशेष रूप से उन विवरणों के लिए विश्वसनीय हो सकती है जो आँखों से देखे जा सकते हैं। इस तरह के मुठभेड़ की गुणवत्ता फिर से छवि की गुणवत्ता का संकेत दे सकती है।यह बात थोड़ी साहसिक या चुनौतीपूर्ण लग सकती है, लेकिन यह पहली शताब्दी के ईसाई कला के सिद्धांतों में निहित एक वस्तुता का आधार है।कौन विचारों को ध्यान में लेना था?एक ओर, डॉग्मेटिक-लिटर्जिकल उद्देश्य को फिर से स्थापित करने वाली आइकोनोग्राफी के माध्यम से जीवित प्रभु की उपस्थिति को व्यक्त करना है। दूसरी ओर, समय के अनुभव में, उपस्थिति अपरिहार्य रूप से दृष्टि से जुड़ी हुई है: इसलिए, आबसिडियल रचनाओं को दृष्टि की विशेषताओं को प्रयास करना चाहिए। इस उद्देश्य के लिए, ईसाई संकेतात्मक अभिव्यक्ति प्राचीन काल की सांस्कृतिक परंपराओं में पुनः खोजी गई दृष्टि के अभिव्यक्ति नियमों को अपनाती है, जो अपनी मूल मानवविज्ञानिक जड़ों के कारण सार्वभौमिक अभिव्यक्ति नियमों से जुड़ी हुई है, जिसमें निश्चित रूप से रंग का पहलू भी शामिल है: संरचना का संतुलित और केंद्रित चरित्र, गहराई की अनुपस्थिति, मुख्य पात्रों की स्थिरता, उनके चेहरों की शांति।यहाँ, एक कार्रवाई के विकास को प्रस्तुत करने या मजबूत भावनाओं जैसे कि प्यार या दुःख को व्यक्त करने से जो कुछ भी छोड़ दिया गया है, वह सामान्य रूप से दृष्टि के संदर्भ को कमजोर करेगा और दर्शक का ध्यान घटना की महत्वपूर्णता से हटा देगा या उसे भटका देगा।इस पृष्ठभूमि पर, हम माता मरियम को आबसिडियल आइकोनोग्राफी कार्यक्रमों में शामिल करते हैं: यहाँ उनकी गवाही की छवि न केवल सटीक ऐतिहासिक घटना के प्रतिनिधित्व (एपिताफ़स) का संदर्भ देती है, बल्कि उनके साक्रामेंट के लंबे समय तक चलने वाले अस्तित्व में भी है, जो समय की लीनियर अवधि में है। माता मरियम की छवि हमेशा एपिफ़ेनी की ओर इशारा करती है जो समय में घूमती है और चर्च में साक्रामेंटल रूप से मौजूद है। जैसा कि हम देखेंगे, संकेतात्मक भाषा ने माता-पुत्र के समूह के दोहरे संदर्भ को संभव बनाया है: उदाहरण के लिए, संकेतात्मक सुझावों के माध्यम से संकेत देकर कि संस्करण की ठोसता (दूध पिलाने का हाव-भाव) या मारिया और चर्च के बीच का आदान-प्रदान, और दो दर्जों वाली रचनाओं में, मारिया की गुणवत्ता का संदर्भ, जो कि स्वयं के दृष्टिकोण से मसीह की दिव्यता का गवाह है।संवेदनशील/ध्यान देने वाले प्रतिभागी ने पहले ही मारिया की आइकोनोग्राफी और आबसिडियल आवश्यकताओं के बीच मूल संबंध को समझ लिया होगा: एक सेमांटिक संगति जिसने मारिया को चर्च की आबसिडियों में शामिल करने को संभव बनाया है, न केवल सामग्री के संदर्भ से (डॉग्मेटिक और उत्सवी), बल्कि औपचारिक संदर्भ से भी।श्रेणियाँआबसिडियल मारिया की रचनाओं को तीन मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:1. प्रस्तुति और प्रतिनिधित्व: ये रचनाएँ माता मरियम को एक विशिष्ट दृश्य स्थिति में प्रस्तुत करती हैं, जैसे कि उनका स्वागत या उनका प्रसव।2. संस्कार और संबंध: इस श्रेणी में मारिया को मसीह या चर्च के साथ उनके संबंधों को दर्शाते हुए चित्रित किया गया है।3. प्रार्थना और मध्यस्थता: यहाँ मारिया को प्रार्थना करते हुए या स्वर्गीय मध्यस्थ के रूप में चित्रित किया गया है, जो विशेष रूप से उनकी माँ के रूप में भूमिका पर जोर देता है।

1. जो विभिन्न भिन्नताओं के साथ, माँ-बेटे समूह को अपना केंद्र बनाते हैं, जो दूर से सबसे अधिक संख्या वाला है।
2. जिनमें देवी को सिर से हाथों को सिमेट्रिक रूप से उठाए और आकाश की ओर बढ़ाए हुए चित्रित किया गया है (ओरांते)।
3. जिनमें मैरी को प्रोफ़ाइल पर चित्रित किया गया है, उसका एक हाथ बढ़ा हुआ और हल्का उठाया गया है (या दोनों) एक महत्वपूर्ण मुद्रा में (संरक्षक मैरी या मध्यस्थ)।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, विषय-विश्लेषण के अलावा, हमारा ध्यान मुख्य रूप से रचना की संरचना पर, चरित्रों की मुद्राओं पर और सामान्यतः महत्वपूर्ण हाव-भावों पर होगा जो मैरिया के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण हैं।

1. माँ देवी के साथ बच्चा

नीचे के हिस्सों में, माँ देवी और बच्चा हमेशा पूरे शरीर के चित्र में चित्रित होते हैं। संभावित भिन्नताएँ हैं:

– रचना: माँ-बेटे समूह को स्वयं या एक स्थानीय विषय-वस्तु के संबंध में दिखाया जा सकता है जो बचाव या उद्धार का एक स्थानीय दृश्य है।

– स्वायत्त प्रतिनिधित्व: माँ-बेटे समूह अकेले या अन्य पात्रों (देव, शाश्वत, शहीद और/या संतों) के साथ हो सकता है।

– संयुक्त प्रतिनिधित्व: माँ-बेटे समूह को एक साथ या नीचे (दृश्यों में दो रिकॉर्ड के मामले में) चित्रित किया जा सकता है।

– पुराने नियम की एक दिव्य उपस्थिति: अधिकांश समय, यह दृश्य औरकल और चार जीवितों (एजेकियल 1, 4-28) के दृश्य से संबंधित है।

– न्यू टेस्टामेंट की एक दिव्य उपस्थिति: प्रार्थना करने वाले माग, परिवर्तन, और उद्धार।

– एक शाश्वत दिव्य उपस्थिति.

दोनों चरित्रों की मुद्राएँ:

– माँ: हमेशा सामने की ओर, वह बैठी या खड़ी हो सकती है:

– बच्चा: माँ के संबंध में, वह अक्ष पर या उसके किनारे पर रखा जा सकता है:

– जब वह उसके किनारे पर होता है, तो माँ के बाएँ या दाएँ हाथ को उसके साथ जोड़ा जा सकता है।

– या दोनों बच्चे और माँ को सीधे स्थिति में चित्रित किया जा सकता है।

माँ द्वारा लड़के के संबंध में विशेष कार्य:– जब लड़का माता के घुटनों पर नहीं होता, तो माँ अपने मुक्त हाथ को उसकी ओर उठाकर उसे इशारा करने और मध्यस्थता करने का इशारा करती है। – वह शिशु को स्तनपान करा सकती है। – वह एक क्लिप (मेडला/सर्कल) को संभाल सकती है जिसमें बच्चे का चित्रण हो।हम अब विभिन्न मैरियन आइकोनोग्राफिक प्रकारों का परिचय देना शुरू करते हैं जो अंदरूनी भागों में पाए जाते हैं। प्रत्येक का विश्लेषण करने के बाद, हम कुछ उदाहरण प्रदान करेंगे जो उनकी व्याख्या और समझ को पूरक रूप से सुविधाजनक बना सकते हैं, भले ही सभी अंदरूनी भागों में मौजूद न हों।माँ के साथ बच्चा (माँ की प्राचीन छवियाँ)सिंहासनों पर

माता की प्रतिमा, बच्चे के साथ, संतुलित, स. मारिया कैपुआ वेटरे, सरिकोर्म के बेसिलिका, 5वीं शताब्दी का पुनर्निर्माण।

माता की संतान, दो देवों के बीच, चार पवित्र श्रद्धालुओं और दाताओं के बीच, 6वीं शताब्दी के यूफ्रेशियन बेसिलिका की अपसिस।

पैनागिया कनाकारिया, किर्पी में विरजन माँ का चित्रण, बच्चे के साथ, दो एंजेल्स के बीच, VI-VII शताब्दी का पुनर्निर्माण

संतान के साथ माता कालीन, प्रार्थना करते हुए कुछ एंजेल्स के बीच, पीटर और पॉल, सैंट मैरी एंटिका, रोम, 8वीं शताब्दी की शुरुआत, पुनर्निर्माण

संतान के साथ माँ वर्जिन, एंजेल्स के बीच सिंहासन पर और दाता के रूप में, संगम, सेंट मैरी इन द संडे, रोम, 9वीं शताब्दी।

संता सोफिया थेसालोनिका (9वीं शताब्दी) के चर्च के आंगन में माँ वरजिन का चित्रण, जो बच्चे के साथ सिंहासन पर बैठी हैं।

माता की प्रतिमा बच्चे के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया की आंतरिक दीवार, 9वीं शताब्दी

समापन…

कोरिकियो दी गाजा (मृत्यु 530) के अनुसार, गाजा के सेंट सेर्जियस चर्च में सोने और चांदी से बने मोज़ेक के आंतरिक दीवार की कलाकृति में माता की प्रतिमा बच्चे के साथ, सेंट सेर्जियस और स्टीफन जैसे शहीदों के बीच चित्रित थी। विशेष रूप से, शहीद सेर्जियस ने बासिलियस, चर्च के प्रायोजक/निर्माता के ऊपर हाथ रखकर प्रायोजक का संकेत दिया, जबकि उनके साथी बिशप चर्च के मॉडल को पकड़े हुए थे।

मारिया की आइकोनोग्राफी के बारे में और अधिक गहराई से सोचने और इसके लिटर्जिकल अर्थ को समझने के लिए, पॉल VI द्वारा Marialis Cultus की अपील का अध्ययन करें, जो मारिया की कलात्मक अभिव्यक्तियों को चर्च की पूजा और लिटर्जी के संदर्भ में स्थापित करती है।

अपने अध्ययन को आगे बढ़ाएं: Mariologia, Teologia mariana, मारियन अपारिशन्स और पोस्ट-ग्रेजुएट मारियोलॉजी का अन्वेषण करें।

प्राचीनतम मारियन चित्र को प्रिसिला की काताकुम्बा में जानें।