Йоан Павло II – біля хреста з Марією (Лист від Великої П’ятниці 1988): священство та духовне материнство Марії

Папська хартія від Великої Четверга 1988 року, адресована священикам і під назвою “Apud crucem cum Maria” (Разом з Марією біля хреста), є однією з найглибших роздумів Магістрату Церкви про зв’язок між священством і духовною материнством Марії. Опублікована 25 березня 1988 року (свято Благовіщення) під час Маріанського року (1987-1988). Текст у збірці “Enchiridion Vaticanum” том 11, параграфи 255-282.

Збірка	Enchiridion Vaticanum том 11, параграфи 255-282
Папа	Святий Іван Павло II
Документ	Хартія для священиків від Великої Четверга 1988 року
Дата	25 березня 1988 року (свято Благовіщення, під час Маріанського року)
Джерело	AAS (неясний том 11)

Латинський текст, параграф 264: “Марія, Теотокос Церкви”

Beata autem Virgo divinae maternitatis dono et munere, quo cum Filio redemptore unitur, … etiam cum ecclesia intime coniungitur, praedicat concilium pergitque: «Deipara est ecclesiae typus, ut iam docebat s. Ambrosius, in ordine scilicet fidei, caritatis et perfectae cum Christo unionis. In mysterio enim ecclesiae, quae et ipsa iure mater vocatur et virgo, beata virgo Maria praecessit, eminenter et singulariter tum virginis tum matris exemplar praebens».

Португальська перекладена версія, параграф 264

«Благословенна Діва, завдяки дару і обов’язку божої материнства, що її поєднує з Спасителем-Сином…», – проголошує Конциль. «Мати Божа є типом Церкви, як вже вчав святий Амброзій, в порядку віри, любові і досконалої єдності з Христом. Адже в таємниці Церкви, яка також справедливо називається матір’ю і Дівою, благовісна Діва Марія передувала, представляючи собою видатно і унікально як приклад Діви і Матері».

Параграф 265: “Разом з Христом біля хреста”

Латинською: Apud crucem in Calvariae loco Mariam «accepit… discipulus in sua» sibi necte a Christo demonstratam verbis iis: «Ecce mater tua». Concilium autem docet magisterium quantopere ecclesia universa Mariam «in sua» susceperit, quam penitus etiam huius matris virginis mysterium ad ecclesiae pertineat mysterium intimamque eius veritatem.

Українська:Разом із хрестом на місці Гробу Господнього «дискіпул прийняв Марію до свого дому», вказану Христом словами: «Ось твоя мати». Вчення Синоду показує, наскільки Церква в цілому прийняла Марію «у своєму домі». Наскільки глибоко таємниця цієї Діви-матері належить до таємниці Церкви, до її внутрішньої реальності.Пастирське священство та духовне материнство Марії, н. 280Пресвята Церква проголошує, що Марія, просуваючись у паломництві віри, завдяки своїй досконалій з’єднаності з Сином до самої хреста, передує шляху та яскраво і незвично представляється усім Божому народу, який, слідуючи за нею, йде шляхом, що від Храму П’ятидесятниці веде Христа через всю людську історію. Чи не повинні ми, пастори Церкви, отці, які ведуть спільноти, які довірено нам, глибоко з’єднатися з нею на цьому шляху, що веде від Свята Духа до Христа?Магнифікат і священство, н. 281Вшановуючи Євхаристію на багатьох вівтарях по всьому світу, давайте подякуємо вічно Священнику за дар, який він нам надав у священному сакраменті. І в цьому акті подяки нехай будуть почуті ті ж слова, які Євангеліст помістив у уста Марії, відвідуючи її приязну сестру Єлизавету: «Вона зробила для мене великі речі, Той, Хто могутній, і святе ім’я Його» (Лк 1,49).Пастирське значенняУ листі від Четвертого четверга 1988 року узагальнено три теми:1. Міністерське священство як продовження Останньої Вечері; 2. Духовне материнство Марії, як прийняте улюбленим учнем біля хреста; 3.Маріанний рік 1987-1988, що інтегрує попередні два темиЦей текст є зразком ортодоксального читання документа Лумен Гентіум (Світло народів), розділу VIII, для священицького життя, передвісник того, що стане Pastores Dabo Vobis (1992).

Спадщина

Цей документ започаткував традицію, що продовжується до Франциска: кожен Великого четверта Папа звертається до священиків світу з листом, часто з маріанською темою. Іван Павло II був більш послідовним, він писав листи у Велику четверту кожного року свого понтифікату (1979-2005).

Додаткове читання

Redemptoris Mater | Pastores Dabo Vobis | Маріанний рік 1987-1988 | Salvifici Doloris | Лумен Гентіум

Католицька теологія (мариологія, ангелологія, демонологія, іосифологія).

Правила:

1. Перекладати ВСЕ видимі тексти; нічого не повинно залишитися в португальській.
2. Перекладати ЦІЛИЙ текст; ніколи не скорочувати, не пропускати або не додавати щось.
3. Використовувати ТИМЖ самою структурою, тими ж тегами HTML, атрибутами, посиланнями URL і короткими кодами, що і в вихідному тексті. НІКОЛИ не перетворювати HTML на Markdown.
4. Використовувати усталену католицьку термінологію української (українська), як вона використовується в літургії, катехизмі та церковних документах цієї мови; ніколи не використовувати буквальний переклад.
5. Для ключових термінів: Анунціація (Blahovishchennia) → Благовіщення; Ассунція (Внебовзяття Пресвятої Богородиці) → Внебовзяття Пресвятої Богородиці; Непорочне Зачаття (Imaculada Conceicao) → Непорочне Зачаття; вічна невинність (virgindade perpetua) → приснодівство; царська гідність Марії (Realeza de Maria) → царська гідність Марії; Співвідкупителька (Corredentora) → Посередниця всіх ласк; Посередниця (Medianeira) → Посередниця всіх ласк; Учительський уряд Церкви (Magisterio) → Учительський уряд Церкви; Учителі Церкви (Doutores da Igreja) → Учителі Церкви; Богоматір (Nossa Senhora) → Богородиця; таїнство (misterio) → таїнство
6. Біблійні цитати повинні відповідати стандартному українському (українська) Біблії; НІКОЛИ не винаходити, змінювати, розширювати або перенумеровувати біблійні посилання; використовувати звичні українські (українська) скорочення книг.
7. Залишати цитати латинською, грецькою або івритом ТАКІМИ, як вони написані.
8. Написати природну, правильну українську (українська): граматику, орфографію та пунктуаційні норми української (українська).
9. Повернути ТІЛЬКИ український (українська) переклад, без коментарів або приміток.

Надайте мені текст для перекладу, і я виконаю ці правила, щоб забезпечити точний і вірний переклад.