У Римському катехізмі (Катехізм за наказом Трентського собору для парафій), опублікованому святим Пієм V у 1566 році за наказом Трентського собору, міститься одна з найсистематичніших патристичних та схоластичних викладів про ангелів і демонів в історії католицької традиції. Його твердження стали основою для маріології до виходу Катехизму Католицької Церкви 1992 року.
| Документ | Катехізм за наказом Трентського собору для парафій (Римський катехізм) |
| Видавець | святий Піус V (1566) |
| Мандат | Трентський собор (1545-1563) |
| Структура | Чотири частини: Віра, Таїнства, Десятогранний закон, Молитва |
| Розділ про ангелів | Частина I, стаття I (Про Бога-Створця), н. 17-23 |
Структура доктрини про ангелів у Римському катехізмі
н. 17. Створення ангелів
Латинською: Praeter spiritualia substantias, sive Angelos, creavit Deus eo tempore quo coeli formatus est, sive prius, ut ex sacris litteris evidentius est, ad illius decoris et pulchritudinem additam: nam scriptum est «Cum me laudarent simul astra matutina et iubilarent omnes filii Dei» (Iob 38, 7).
Українською: Окрім духовних істот або ангелів, Бог створив їх у часі, коли було сформовано небо, або раніше, як більш очевидно з Священих Письм, щоб додати до його прикраси та краси: бо написано «Коли разом хвалили Мене зірки ранкові і всі сини Божі радувалися» (Йоб 38, 7).
н. 18. Природа ангелів
Ангели — це чисті духи без тіла, наділені інтелектом і волею, не змішані з жодною матерією. Вони мають знання інтуїтивним шляхом (не дискурсивним, як людина), цілком пізнають один одного і мають вільну волю.
н. 19. Дев’ять хорів ангелів
Слідуючи Pseudo-Діонісію Ареопагіту (V ст.) і святому Томі Аквінському (XIII ст.), Римський катехізм представляє дев’ять порядків ангелів у трьох ієрархіях:
| Ієрархія | Хори | Функція |
|---|
| 1 (Верхня) | Серафіни, Керубіни, Трони | Пряма споглядання Бога |
| 2 (Середня) | Домінації, Вірності, Потести | Управління космосом |
| 3 (Нижня) | Принципати, Арканги, Ангели | Охорона людей і народів |
20. Ангели-охоронці
> Кожен вірний має призначеного від Бога ангела-охоронця з моменту народження. Ангел захищає християнина від спокус диявола, підтримує його в спокусах, утішає в стражданнях і представляє його Богу в годину смерті. Ця істина ґрунтується на Матвія 18:10 («Бо я кажу вам, що ангели їхніх бачать постійно обличчя Отця мого, що на небесах») та Псалма 91:11 («Бо ангели свої наглядають за тобою, щоб охороняти тебе на всіх твоїх шляхах»).21. Падіння бунтівних ангелів
> Серед найвищих ангелів визнають Люцифера, який наслідував нашого Головного, піднявшись у своїй творчій славі, наповнився гордістю та зарозумілістю, і, думаючи проти Бога, вчинив ганебні злочини, і був викинутий з чистого небесного джерела в темні пекла, разом з безліччю інших ангелів, які, зловісно наслідуючи злочини Люцифера, пішли за ним.22. Заздрість диявола до людини
> Бунтівні ангели заздрили щастю людей, ще не впалих. З заздрості диявол, прийнявши форму змії, спокушав Єву та Адама, ведучи їх до непослуху. Тому сказано: «Заздрість диявола ввела смерть у світ, але Сила Божа — вічне життя» (Псалом 2, 24).23. Постійна діяльність диявола
> Навіть після смерті Христа на хресті та Його воскресіння, диявол продовжує спокушати вірних. Святий Петро попереджає: «Будьте тверезі та пильні. Ваш ворог, диявол, ходить як лев, що ричить, шукаючи, кого пожирати» (1 Петра 5:8). Церква надає духовну зброю для протистояння злу: таїнства, молитву, пост та чесноти.Катехизм Риму та поклоніння ангелам
Катехизм Риму закріпив поклоніння ангелам-охоронцям у всесвітній Церкві:– Щоденна молитва до ангела-охоронця
– Свято ангелів-охоронців (2 жовтня)
– Свято архангелів Михаїла, Гавриїла та Рафаїла (29 вересня)
– Включення ангелів до Лоретанської молитви (Regina Angelorum)Продовження в Катехизмі Католицької Церкви
Катехизм Католицької Церкви 1992 року майже дослівно повторює твердження Катехизму Риму про ангелів:| Тема | Катехизм Риму (1566) | Катехизм Католицької Церкви (1992) |
|—|—|—|
| Існування ангелів | Частина I, Арт. I, н. 17 | н. 328 |
| Духовна природа | Частина I, Арт. I, н. 18 | |Номери 329-330 | | Анґели-охоронці | Частина I, стаття I, пункт 20 | Пункт 336 |
| Падіння диявола | Частина I, стаття I, пункти 21-22 | Номери 391-393 |
| Дія диявола | Частина I, стаття I, пункт 23 | Номери 394-395 |
Додаткові читання
IV Латеранський концил 1215 | Флорентійський концил – Cantate Domino 1442 | Катехизм Римський (Мариологія) | КТЦ про ангелів і демонів
Постградусна підготовка в мариології
Хочете поглибити свої знання в мариології? Дізнайтеся про
магістерську програму з мариології у Locus Mariologicus, академічну форму навчання, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.
Зареєструйтеся або дізнайтеся більше →
Хочете вивчати демонологію методично?
Цей матеріал створений на основі творів бібліотеки Locus Mariologicus. Демонологія є дисципліною післядипломної освіти з мариології, яка вивчається з дотриманням суворих джерел – Писання, Отців Церкви та Магістерію – а не з сенсаційністю.
Переглянути програму післядипломної освіти
Related Articles
На обличчі Марії ми бачимо обличчя Ісуса Христа. Медитація мариології про зв’язок між Матір’ю та Сином у християнській вірі. Поглибте цю роздуми.
Реєстри Bamonte надають щодо цього другого фіата свідчення виняткової точності. Під час сеансу вигнання у Велику п’ятницю 2006 року демон, принижений словами Євангелія від Івана,…
Дослідження історичності розповідей про Внебовзяття Пресвятої Богородиці, поєднуючи віру та історичну точність у цій глибокій мариологічній студії. Ознайомтеся з джерелами та традицією.
Навчіться у Марії мистецтву тринітарної містичної молитви за словами Івана Павла II та відкрийте для себе, як християнська святість живе просто в повсякденному житті.
Марія, рабиня Господа, освітлює сенс життя, віри та християнського покликання у світі. Вона поглиблює красу маріанського покликання на служіння хрещеним.
Responses