Назви ангелів: які схвалює Церква та чому лише три?
Імена ангелів, затверджені Католицькою Церквою для публічного поклоніння, обмежуються лише трьома: Михаїл, Гавриїл і Рафаїл, які є єдиними, згаданими в Святому Письмі. Щодо їхніх значень, Михаїл означає «Хто, як Бог?», Гавриїл — «Сила Бога», а Рафаїл — «Бог зцілює». Відповідаючи на дедалі поширеніше запитання, Уріел не належить Католицькій Церкві: ім’я походить з апокрифічних книг, ніколи не отримувало схваленого поклоніння, а його девотійне використання прямо заборонено у «Директиві щодо народної піїтети та літургії» (2001), де забороняється надавати особливі імена ангелам, включаючи ангела-охоронця. Ця стаття пояснює кожен з цих пунктів з відповідними джерелами.
Три біблійні імена та їх значення
Перед власними іменами варто зрозуміти загальне поняття. У гебрейській мові ангел називається mal’akh (מלאך), що означає «посланець», термін, який грецький переклад Біблії передав як ángelos. Святий Августин, цитований у Катехизмі Католицької Церкви, підсумовує: «Angelus […] officii nomen est, non naturae», ангел — це ім’я посади, а не природи (ККЦ 329). Власні імена ангелів, коли вони передаються в Святому Письмі, вказують на їхню місію, а не на портрет їхньої природи. Вони є теофоричними іменами, які говорять про Бога, перш ніж говорити про ангела.
Михаїл (Mikha’El) — це запитання про битву: «Хто, як Бог?». Він з’являється в книзі Даниїла як принц, який захищає народ Бога (Даніїла 10,13.21 і 12,1), у листі Юди, який сперечається з дияволом (Юда 9), і в Апокаліпсисі, який очолює небесні армії (Апокаліпсис 12,7). Грецький текст говорить: «Καὶ ἐγένετο πόλεμος ἐν τῷ οὐρανῷ, ὁ Μιχαὴλ καὶ οἱ ἄγγελοι αὐτοῦ», і був війна в небі, Михаїл і його ангели (Апокаліпсис 12,7). Щодо його поклоніння та молитви, зверніться до нашої статті про Свого Архангела Михаїла.
Гавриїл (Gavri’El) означає «Сила Бога» або «Бог виявив свою силу». Він інтерпретує бачення Даниїла (Даніїла 8,16 і 9,21) і оголошує про народження Предтечі та Ісуса (див. ККЦ 332). У Святому Євангелії від Луки записано: «ἀπεστάλη ὁ ἄγγελος Γαβριὴλ», був посланий ангел Гавриїл (Луки 1,26) до діви Марії, яка мала ім’я Марія.
Рафел (з латинської Refa’El) означає «Бог лікує». У книзі Тобії він постає як один із семи, які стоять перед славою Господа (Тобія 12,15), супроводжуючи юного Тобія в подорожі та зцілюючи сліпоту його батька. Оскільки книга Тобії є деутероканонічною, спільноти, що не визнають її, також втратили віру в третього арканга. Детальніше про цю постать можна дізнатися в статті про арканга Рафела.
Літургія Риму святкує їх усіх трьох в один день — 29 вересня, а святі ангели-охоронці — 2 жовтня (див. ККР 335). Щодо кількості аркангів та походження списків семи, див. статтю «Кількість аркангів та їх імена».
Що говорить Дирикторій про народну пієтету та літургію
У 2001 році Конгрегація з богослужіння та дисципліни сакраментів опублікувала Дирикторій про народну пієтету та літургію. У розділі про святих ангелів (п. 213-217) спочатку підтверджується вчення — існування ангелів є «правдою віри» (ККР 328, цитоване в п. 213), а потім виправляються відхилення. Ключове положення міститься в п. 217:
«Необхідно засудити також використання особливих імен для ангелів, крім Михаїла, Гавриїла та Рафела, які згадуються в Святій Письмі» (Дирикторій про народну пієтету та літургію, п. 217, переклад наш).
Правило просте та перевіряєте: Церква не винаходить імен ангелів, вона їх приймає з одкровення. Там, де Писання мовчить, також має мовчати благочестивість. Не йдеться про мінімалізм у богослужінні — той самий пункт 217 визнає благочестивість народу щодо святих ангелів як легітимну та корисну, але йдеться про захист віри від людських конструкцій, представлених як одкровення.
Уріель та апокрифи
Уріель — це четверте ім’я, за яким багато хто шукає. Він з’являється в юдейських неканонічних текстах, особливо в так званому Четвертому книзі Ездри та в книзі Еноха (1 Енох), творах, які не були включені до католицького та юдейського канонів. Тому питання «Чи належить Уріель католицькій Церкві?» має негативну та чітку відповідь: жоден документ Магістрату не схвалює поклоніння Уріелю, жоден римський літургійний календар його не святкує, а Директиви виключно відкидають будь-які імена поза біблійними.
Це питання не нове. Вже в 745 році римський синод, очолюваний папою Захарією, засудив проповідника Альдеберта, який у молитві викликав список біблійних та небіблійних ангелічних імен, включаючи Уріеля, і постановив, що такі виклики не досягають ангелів Бога. Сучасна дисципліна Директиви в основному повторює рішення, прийняте майже тринадцять століть тому. Критерій залишається таким самим: канон Писання є межею між отриманим одкровенням та релігійною уявою.
Чому не називати ангела-охоронця
Катехизм, посилаючись на Святого Василія Великого, вчив: «У кожного вірного є ангел-охоронець, який служить йому як захисник і пастир для керівництва в житті» (КК 336, орфографія офіційного тексту). Існування ангела-охоронця — це певна доктрина. Але давати йому ім’я — практика, запропонована деякими книгами та духовними курсами, — суперечить Директивам, які не роблять винятків для ангела-охоронця.
Причини теологічні, а не бюрократичні. По-перше, в Біблії ім’я ангела ніколи не відкривається людині, воно відкривається Богом, і є сцени, коли ангел відмовляється сказати своє ім’я, як до батька Самсона, який почув інше запитання: чому ти питаєш моє ім’я? (див. Суд. 13,17-18). По-друге, у біблійній граматиці давати ім’я — це здійснювати владу над тим, кого називають, як Адам над тваринами (див. Бут. 2,19-20). Тепер, ангел-охоронець не є слугою, який виконує накази, а особистістю, яку Бог дає кожному як наставника душі, щоб вести людину, а не просто захищати її тіло. Таке дружнє спілкування не потребує вигаданого імені, воно потребує слухання та покори, як шлях Тобиї з Рафаїлом, який йде з людиною, веде її через випробування та зникає перед Богом.
Ми детально пояснюємо цю доктрину в статті про ангела-охоронця.
Розрізнення перед ангелологією езотеричної
Каталоги, які приписують ангелу кожен день, знак чи потребу — 72 імена, похідні від кабали, ангели планет, ангельські терапії нового віку — не є законними розвитками віри, а натомість повернення до форм гностицизму, з якими Церква боролася з перших століть. Сама Директива попереджає в тому ж пункті 217 проти концепції, яка представляє світ як поле битви між вищими силами, що тягнуть людину і звільняють її від відповідальності, що не відповідає справжній євангелічній перспективі боротьби проти Зла.
Критерій розрізнення є христологічним. Катехизм вчить, що Христос — центр ангелологічного світу, і що ангели належать йому, бо були створені ним і для нього (КК 331). Апостол Павло пише: «εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι· τὰ πάντα διʼ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται» — чи то трони, чи домінування, чи приналежності, чи влади, все було створено через нього і для нього (Кол 1,16). Ангел, який займає місце Христа, який піддається маніпуляціям технік і паролів, який обіцяє владу чи процвітання, не приходить від Бога. Справжній ангел робить протилежне: відмовляє в поклонінні і посилає все до Бога, як ангел у Відкровенні перед Іваном (див. Ап 22,8-9). Його краса не вказує на нього самого, а сяє, бо він віддав себе.
Три імена можуть здаватися недостатніми перед езотеричними каталогами, які обіцяють сотні. Але вони достатні: хто як Бог, сила Бога, зцілення Бога. Все, що ангели є і роблять, вписується в ці три стандарти, а решта величезного війська служить Богу без потреби в ідентифікаційній картці. Щоб розмістити імена ангелів в контексті доктрини, відвідайте нашу сторінку про католицьку ангелологію.
Часті запитання
Quais são os nomes de anjos aprovados pela Igreja católica?
Apenas três: Miguel, Gabriel e Rafael, os únicos que constam da Sagrada Escritura. O Directório sobre a piedade popular e a liturgia (2001), n. 217, reprova o uso de dar aos anjos quaisquer outros nomes particulares. A festa litúrgica dos três arcanjos celebra-se a 29 de setembro e a dos anjos da guarda a 2 de outubro.
O que significam os nomes Miguel, Gabriel e Rafael?
Miguel vem do hebraico Mikha’El e significa «quem como Deus?». Gabriel (Gavri’El) significa «força de Deus» ou «Deus mostrou-se forte», conforme a sua missão de mensageiro na Anunciação. Rafael (Refa’El) significa «Deus cura», de acordo com a sua obra no livro de Tobias. São nomes de ofício, que dizem a missão do anjo e falam primeiro de Deus.
Uriel é da Igreja católica?
Não. O nome Uriel vem de livros apócrifos, como o Quarto livro de Esdras e 1 Enoque, que não pertencem ao cânon bíblico. A Igreja nunca aprovou culto a Uriel: um sínodo romano de 745 já condenava a invocação desse e de outros nomes angélicos não bíblicos, e o Directório sobre a piedade popular e a liturgia (n. 217) confirma essa disciplina.
Posso dar um nome ao meu anjo da guarda?
Não. O Directório sobre a piedade popular e a liturgia reprova dar nomes particulares aos anjos, exceto os três bíblicos, e isso inclui o anjo da guarda. Na Escritura o nome de um anjo é sempre revelado por Deus, nunca inventado pelo homem. A devoção recomendada é a oração, a escuta e a docilidade à sua condução, não a nomeação.
Os 72 nomes de anjos da cabala são reconhecidos pela Igreja?
Não. Esses catálogos derivam de especulações cabalísticas e esotéricas, sem fundamento na revelação bíblica e sem qualquer aprovação do Magistério. A Igreja reconhece apenas Miguel, Gabriel e Rafael e adverte contra a angeologia esotérica e New Age, que substitui a fé em Cristo por técnicas de invocação.
Хочете вивчати ангелологію з академічною ретельністю?
Цей стаття походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Ангелологія є однією з дисциплін аспірантури з мариології, в рамках програми на 360 годин, що охоплює Біблію, батьків Церкви та Магістерій.
Responses