Черубини: що таке за Біблією (не крилаті немовлята)
Керубини, згідно з Біблією, — це небесні істоти, що охороняють святість Бога та підтримують Його трон. Слово “керубин” походить від єврейського керув (множина керувім), що, ймовірно, пов’язане з аккадським карібу, геній-охоронець, вирізьблений на дверях храмів і палаців Месопотамії. У Писанні керубин вперше з’являється як озброєний вартовий Едемського саду (Gn 3,24), потім як золота фігура на арці Завіту (Ex 25,18-22), і нарешті як носій трону Бога, зображеного в видіннях Єзекії (Ez 1, 10). Отже, це не крилаті немовлята: ця образ виникла з ренесансного мистецтва путті і не має підґрунтя в біблійному тексті, де керубин зображений як страхітлива істота, що стоїть між грішним людиною та Триєдиним Богом.
Дослідження текстів, в яких згадуються керубини, є одним із найкращих шляхів для входу в католицьку ангелологію: у них видно, як Біблія використовує потужні образи для опису невидимого світу, і як теологія має тлумачити ці образи, не знецінюючи їх.
Що таке керубин?
У єврейській мові слово — керув (כְּרוּב), множина — керувім. Термін “керубини” в португальській мові, суворо кажучи, є подвійним множиною: до вже множинної форми в єврейській мові додається португальське -s, так само як у випадку з “серафинами”. Найпоширеніша етимологія, прийнята сучасною екзегезою, пов’язує цей термін з аккадським карібу або курібу, ім’ям геніїв-охоронців і посередників, які стояли біля входів до храмів і палаців Месопотамії, часто у формі биків або крилатих людей.
Заздалегідь варто зазначити, що керубин не є “посланцем”. Загальний термін для ангелів, мал’ах (מלאך), означає “посланий” і описує функцію спілкування, як пояснено в статті про слово “ангел” в єврейській мові. На відміну від цього, у Біблії керубини ніколи не доставляють повідомлення нікому. Вони охороняють, підтримують, переносять. Їхнє місце — не перед людьми, а поруч із Богом.
Керубин у Бутті 3: охоронець Едемського саду
Перший опис керубинів у Біблії відбувається відразу після падіння, і тон далекий від декоративного:
וַיְגָ֖רֶשׁ אֶת־הָֽאָדָ֑ם וַיַּשְׁכֵּן֩ מִקֶּ֨דֶם לְגַן־עֵ֜דֶן אֶת־הַכְּרֻבִ֗ים וְאֵ֨ת לַ֤הַט הַחֶ֙רֶב֙ הַמִּתְהַפֶּ֔כֶת לִשְׁמֹ֕ר אֶת־דֶּ֖רֶךְ עֵ֥ץ הַֽחַיִּֽים׃
“І вигнав Бога людину, і поселив на схід від саду Едемського керубини та вогняну меч, що оберталася, щоб охороняти шлях до дерева життя” (Gn 3,24, буквальний переклад нашого тексту масоретського кодексу).
Хіба не чітко висловлюється на хебрейській: “Лишмор”, тобто “охоронці”. Їхня перша роль в історії спасіння — це заборонити, позначити вогнем меча межу між грішним людиною та втраченим життям. Катехизм Католицької Церкви нагадує про цей епізод, перелічуючи ангелічні втручання в Писанні: “Ангели “закривають небесний сад” (КІК 332). Хто почне з цього місця, вже не зможе уявити ангела як посміхаючогося немовлятка.
Урна та храм: ангели-хранителі
Друге велике місце дії — культ Ізраїлю. На горі Синай, Мойсей отримує наказ створити з золота два ангели-хранителі, які будуть на обох кінцях покривала для скрині угоди, з розпростертими крилами, що дивляться один до одного. І саме з простору між цими двома ангелами Бог обіцяє з’явитися Мойсею та розмовити з ним (Ек 25,18-22, за парафразою).
Тут є цінний теологічний парадокс. Бог, який забороняє створювати зображення для поклоніння, наказує створити ці два. Здається, це суперечність, але насправді ангели-хранителі на скрині не є зображенням Бога, а його престолом. Між крилами немає жодної статуї, а лише порожнеча, яку населяє невидима присутність. Тому Ізраїль звертається до Господа як до того, “Хто сидить на ангелах” (1 Сам 4,4, 2 Сам 6,2, Сал 80,2, за парафразою).
Езекіель і рухомий трон
В вигнанні в Вавилонії, біля річки Кебар, Езекіель бачить чотири “живі істоти” (хаййот), кожна з чотирма обличчями та чотирма крилами, з колесами, сповненими очима, і над ними подоба престолу (Ез 1,5-26). У 10 розділі пророк чітко ідентифікує ці істоти як ангелів-хранителів, які він знав з храму.
וְאַרְבָּעָ֥ה פָנִ֖י לְאֶחָ֑ד פְּנֵ֨י הָאֶחָ֜ד פְּנֵי הַכְּר֗וּב וּפְנֵי הַשֵּׁנִי֙ פְּנֵי אָדָ֔ם וְהַשְּׁלִישִׁי֙ פְּנֵי אַרְיֵ֔ה וְהָרְבִיעִ֖י פְּנֵי־נָֽשֶׁר׃
“І чотири обличчя мали кожна: обличчя першого було обличчям ангела (керув), обличчя другого — обличчям людини (адам), обличчя третього — обличчям лева, а обличчя четвертого — обличчям орла” (Ез 10,14, буквальний переклад нашого тексту масоретського тексту).
Цей образ навмисно вражає: численні обличчя, крила, вогонь та таємничі колеса, які ми досліджували в статті про колеса Єзекіїля та офанінів. Але теологічне послання є чітким. Трон Бога має колеса: слава Господа не обмежується Єрусалимським храмом і може супроводжувати Його народ у вигнанні. Серфіни, які на арці були нерухомим золотом, тут виявляються живими носіями престолу, який рухається туди, куди Бог бажає. Варто відзначити контраст з серафінами, які з’являються лише один раз у Біблії, в Ісаї 6, з шістьма крилами та вигуком «Свят, свят, свят»: серафіни повинні прославляти, а серфіни — охороняти та підтримувати.
Від страхітливого охоронця до немовлятка на картці: іконографічний перевернення
Біблія говорила візуальною мовою свого часу. У стародавньому Сході королівські трони оточували крилаті сфінксі, а гігантські андроцефальні бики охороняли двері ассирійських палаців. Ізраїль знав цю лексику, але з однією вирішальною відмінністю: серфіни ніколи не були об’єктом поклоніння чи меншими божествами. Вони — істоти, що служать єдиному Богу, і трон, який вони підтримують, залишається порожнім від зображень.
Стародавнє та середньовічне християнське мистецтво зберегло цю серйозність: достатньо подивитися на тетраморфу євангелістів, що походить від чотирьох облич Єзекіїля, або на бізантійських серфінів, зображених як вихори крил, покритих очима. Перелом відбувся після Відродження. Ренесансні митці запозичили крилатих хлопчиків, успадкованих від грецько-романських еротів та амурінів, і включили їх до священних картин як декоративний елемент, а популярна мова згодом почала називати їх «серфінами». Повний перевернення: охоронець, що блокував шлях до раю, перетворився на прикрасу на листівках з привітаннями.
Відновлення біблійного серфіна повертає вірність вірі. Як ми любимо нагадувати, цитуючи вірш Рілке з «Елегій Дуйнського»: «Кожен ангел жахливий», краса ангела не є приємною прикрасою, а славою святого, яка захоплює і одночасно лякає. Хто бажає дізнатися, як саме Біблія описує цих істот, може продовжити читати статтю про як описують ангелів за Біблією.
Теологічне значення: охороняючи святість і відкриваючи шлях
Що стверджує католицька віра через ці образи? По-перше, що серфіни дійсно існують. Катехизм вчить:
«Існування духовних істот, некорпоральних, яких Святе Письмо звикло називати ангелами, є вірою. Свідчення Святого Письма настільки ж чітке, як і одностайність Традиції» (КК 328).
Четвертий Латеранський собор стверджує, що Бог «з самого початку часу створив з нічого одночасно дві істоти, духовну та тілесну, тобто ангелів і земний світ» (Латеранський IV, за ЦКЦ 327). А Катехизм додає, що «як чисто духовні істоти, вони наділені розумом і волею» (ЦКЦ 330), є особистими та безсмертними істотами. Звідси випливає сувора правило тлумачення: чотири обличчя, крила та очі бачення — це не анатомія, а символічна мова. Реальний черубим не має жодного тіла. Він — чистий дух, особа, суб’єкт, а не об’єкт, і тому правильне запитання не лише «що таке черубим», а «хто такий».
Тоді стає зрозумілим теологічне значення його біблійної місії. Черубим позначає відстань між святістю Бога та грішним людиною: він охороняє Едем, охороняє скриню, охороняє завісу святилища. І саме ця охорона дає вимір Євангелію. Коли Христос гине, завіса храму, така сама, що була вишита черубинами, розривається від верху до низу (Мт 27,51, у перефразуванні), і Лист до Євреїв читає в цьому жесті відкриття нового та живого шляху через завісу (Хр 10,19-20, у перефразуванні). Шлях до дерева життя, закритий у Гн 3,24, знову відкривається. Охоронці не були звільнені: вони перетворилися на літургів. Тому Церква, у «Херубинному гімні» літургії Візантії, приєднується до них у поклонінні (ЦКЦ 335), а традиція бачила в арці, прикрашеній черубинами, передвісник істоти, в якій присутність Бога була унікальною — Діви Марії. Справжній черубим не прикрашає: він поклоняється, охороняє та вказує на трон. Саме навпаки, ніж немовля з картону.
Часті запитання
O que são querubins?
Querubins são criaturas espirituais reais, anjos que a Bíblia apresenta como guardiões da santidade de Deus e portadores do seu trono. Aparecem guardando o Éden (Gn 3,24), sobre a arca da aliança (Ex 25,18-22), no templo de Salomão (1Rs 6) e carregando o trono móvel de Deus nas visões de Ezequiel (Ez 1 e 10). Segundo o Catecismo (CIC 328-330), são seres pessoais, puramente espirituais e imortais.
Qual é o significado da palavra querubim?
Querubim vem do hebraico keruv, cujo plural é keruvim, de modo que a forma portuguesa «querubins» é um duplo plural. A etimologia mais aceita liga o termo ao acádico karibu, nome dos gênios guardiões esculpidos às portas dos templos e palácios da Mesopotâmia. O sentido de fundo é o de guardião da presença divina, não o de mensageiro.
Onde aparecem os querubins na Bíblia?
A primeira menção é Gn 3,24, onde os querubins guardam com uma espada flamejante o caminho da árvore da vida. Depois aparecem como figuras de ouro sobre o propiciatório da arca (Ex 25,18-22), como estátuas colossais no Santo dos Santos do templo (1Rs 6,23-28) e no título divino «que se assenta sobre os querubins» (Sl 80,2). Em Ezequiel 1 e 10 surgem como os quatro seres viventes que carregam o trono móvel da glória de Deus.
Os querubins são bebês alados?
Não. A imagem do bebê alado vem dos putti da arte renascentista, meninos decorativos herdados da arte greco-romana, que a linguagem popular confundiu com os querubins. Na Bíblia o querubim é uma figura temível, com faces múltiplas, asas e olhos, posta como guarda entre o homem e a santidade de Deus.
Qual é a diferença entre querubins e serafins?
Os serafins aparecem uma única vez na Escritura, em Isaías 6, com seis asas, clamando o «Santo, santo, santo» diante do trono. Os querubins têm outro ofício: guardam o Éden e o santuário e carregam o trono de Deus em Ezequiel. A tradição teológica colocou ambos entre os coros angélicos mais próximos de Deus, os serafins ligados ao amor ardente e os querubins à plenitude do conhecimento.
Хочете вивчати ангелологію з академічною суворістю?
Цей стаття походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Ангелологія є однією з дисциплін аспірантури з мариології, в рамках програми на 360 годин, що охоплює Біблію, батьків Церкви та Магістерій.
Responses