Серафіми: хто такі палаючі ангели Ісаїї?

Серафи — небесні істоти, згадані в Святому Письмі лише один раз: у баченнях пророка Ісаї в Єрусалимському храмі (Ісаї 6, 1-7). Гебрейське ім’я “серафім” (שְׂרָפִים) — це множина від “сараф” і означає “спалюючі” або “що горять”. Ісаї бачить їх біля престолу Бога, кожен з них має шість крил, і вони вигукують триразове “Святий”, що повторюється в літургії під час Санктуса на Месі. У подальшій богословській традиції, особливо з часів псевдо-Діонісія Ареопагіта, серафи вважаються найвищим серед дев’яти хорів ангелів, найближчим до божественного престолу.

Текст Ісаї 6: єдине бачення серафів

Сцена відбувається “у рік смерті короля Узії” (Ісаї 6, 1), приблизно 740 р. до н.е. Пророк бачить Бога, що сидить на високому та величному престолі, а його мантія заповнює храм. Над Ним стоять серафи:

שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעל לוֹ שֵׁשׁ כְּנָפַיִם שֵׁשׁ כְּנָפַיִם לְאֶחָד בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָנָיו וּבִשְׁתַּיִם יְכַסֶּה רַגְלָיו וּבִשְׁתַּיִם יְעוֹפֵף.

“Серафи стояли над Ним. Шість крил у кожного, двома закривали обличчя, двома — ноги, а двома — літали” (Ісаї 6, 2, буквальний переклад тексту масоретського кодексу).

וְקָרָא זֶה אֶל-זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְהֹוָה צְבָא֑וֹת מְלֹא כׇל־הָאָרֶץ כְּבוֹדֽוֹ׃

“І він вигукував одному одному: Святий, святий, святий Господь збройних сил, повнота всієї землі — його слава!” (Ісаї 6, 3, буквальний переклад).

При крику, тіні тремтять, і храм наповнюється димом. Ісаія визнає себе «чоловіком нечистих губ» і отримує єдиний жест, який Писання приписує серафиму, крім хвали: «До мене наблизився один із серафів, і в його руці була гаряча вугілля, яку він узяв з вівтаря пінцями. І він торкнувся мого уста, і сказав: Ось це торкнулося твоїх губ, і твоя несправедливість відпала, а твій гріх сплачено» (Ісаї 6, 6-7, літеральний переклад). Жарке очищує вогнем. Його близькість до Бога не закриває його в собі: він стає міністром святості, яку він споглядає, і очищення, що випливає з цього, породжує місію пророка.

Що означає серафім: палаючі

Слово серафім походить від кореня івритського, що означає «спалювати», «споживати вогнем». Отже, множина серафіми означає «палаючі», «палаючі». За межами Ісаї 6, Старий Завіт використовує той самий термін для спалюючих змій пустелі (Нум 21, 6-8) та літаючих змій (Ісаї 14, 29 і 30, 6), що спонукало біблеїстів обговорити основну картину бачення. Однак у Ісаї 6 серафіми чітко є особистими істотами: вони мають обличчя, ноги, крила, руки та голос, вони говорять, літають і виконують міністерську роль очищення.

Важливо відзначити, що Ісаія не називає їх мал’ах, звичайним івритським словом для «посланець» або «ангел», як ми пояснили в статті про те, що означає ангел на івриті. Мал’ах — це назва посади, а не природа. Серафім, навпаки, описує спосіб бути: духовна істота, спалена близькістю до божественного вогню. Традиція християнства прочитала в цій назві символ досконалої любові, вогню, що палахкотить перед Богом без того, щоб бути згорілим.

Шість крил пояснені

Найвідоміша деталь бачення — це розподіл шести крил, що пояснюється самим текстом. Дві крила прикривають обличчя: найвисокіша з істот не може безпосередньо дивитися на славу Бога, і цей жест — поклоніння та повага. Дві крила прикривають ноги: у біблійній мові жест покриває істоту перед Творцем, визнаючи, що навіть палаючий може бути істотою, а не Богом. Дві крила літають: залишаються готові до служби, як показує політ до Ісаї з вугіллям з вівтаря.

Чотири крила покривають, дві служать. Пропорція вже є теологією: у серафімах поклоніння передує і охоплює місію. А весь епізод виправдовує звичку, яка стала звичкою. Серафім Ісаї не є декоративним крилатим створінням пізнішого мистецтва, хлопчиком з крилами на вівтарі. Це грізна присутність, перед якою пророк відчуває себе загубленим, і що Рілке ще інтуїтивно відчував, коли писав, що кожен ангел — це жах. Відновлення цієї божественної краси, що викликає трепет і страх одночасно, повертає вірі в ангелів їхню серйозність, проти будь-якого езотеричного або сентиментального спрощення.

Від храму до літургії: Санктус

Трійка «Святий» з Ісаї 6,3 не залишилася в книзі пророка. Вона увійшла в літургію Церкви і стала Санктусом, акламацією, яка відкриває Євхаристію на кожній Месі. Катехизм Католицької Церкви прямо вчить:

“У своїй літургії Церква об’єднується з ангелами, щоб прославити Бога, тричі святий; вона звертається до них за допомогою (як у молитві “In paradisum deducant te angeli” у Літургії покійних або у “Херубинському гімні” у літургії Візантії) і особливим чином вшановує пам’ять деяких ангелів” (КАН 335).

Об’єднуватися: це ключове слово. У “Сантусі” Церква не просто наслідує ангелів, а дійсно приєднується до їхньої слави, яку вони безперервно висловлюють. Літургія на землі — це вже літургія неба, а зібрання віруючих оточене невидимим зібранням. У Директиві щодо народної піїтності та літургії наголошується, що вірні знають, що ангели “безперервно хвалять Господа”, цитуючи Ісаю 6,1-4 (Директива щодо народної піїтності та літургії, 214, наш переклад). Звідси випливає, що справжнє місце серафімів — не старий космологічний порядок, який минув, а вічна поклонина, визначена їхньою літургічною роллю. Серафіни, отже, є, як би сказати, першокласними літургами всесвітнього храму.

Серафіни в небесній ієрархії

На основі імен, що їх надає Писання, традиція організувала світ ангелів у кори. Pseudo-Діонісій Ареопагіт у своїй праці “Про небесну ієрархію” (V-VI ст.) поставив серафімів на вершину першої тріади вище ніж ченці та трони, схему, яку прийняли Папа Григорій Магнус та Томас Аквінський, і яка закріпилася в списку дев’яти хорів ангелів. Логіка проста: якщо ім’я означає “жаркий”, то серафім — це найпалкіший дух, сповнений любові до Бога, і тому найближчий.

Важливо розрізняти рівні. Існування ангелів — це певна доктрина: “Існування духовних істот, некорпоральних, яких Святе Письмо зве зазвичай ангелами, є вірною вірою” (КАН 328). Розподіл на дев’ять хорів — це, навпаки, теологія, а не догма. Сама діонісіанська ієрархія слід читати не як піраміда влади, а як ланцюг освітлення, в якому вищий не панує над нижчим, а освітлює його, передаючи світло, яке він сам отримує.

У цьому контексті серафіни — перші дзеркала слави, поряд з іншими фігурами біблійного бачення, такими як таємничі колеса Єзекіїля, сповнені очей навколо (Єзекіїля 1,18).

Часті запитання