Heilige Maria, Moeder van God: dogmatisch-liturgische analyse

Santa Maria, Moeder van God: het dogma van Efeze en het leven van de Kerk

Santa Maria, Moeder van God vormt de basis van alle mariologie. Dit dogma, vastgesteld in Efeze (431) als tegenreactie op het nestorianisme, bevestigt de persoonlijke eenheid van Christus en verheft Maria tot de ware Theotokos (Goddraagster) van de Kerk.

Santa Maria, Moeder van God: een dogmatische en liturgische analyse

In de derde dag van de novene duiken we in het verbazingwekkende mysterie: God de Vader stuurt God de Zoon naar de redding van hen die onder de wet van slavernij verkeren. En dit gebeurt allemaal bij de geboorte van Jezus van een vrouw. Het centrum van de contemplatie van het gebed van de Kerk: Jezus, het onuitsprekelijke sacrament van de Vader, werd geboren van een vrouw en biedt zichzelf aan wie het Woord horen en zo redden.

De uitdrukking geboren van een vrouw is de oudste chronologische verwijzing naar Onze-Lieve-Vrouw. De Zoon van God werd net als alle mensen geboren van een vrouw, in de kwetsbaarheid en zwakheid van elke mens die geboren wordt, maar zonder de erfzonde.

Maar waarom de incarnatie? Op deze manier worden de slaven die onder de wet van slavernij zijn geboren gered. Hoe? Door het kruis. Maar vóór Pasen stuurt de Vader de Zoon die geboren wordt van een vrouw, onder de wet die ons tot slaven maakt en ons via de filiatie naar vrijheid leidt. Zo kunnen we allen zonder angst voor God staan, in gemeenschap met de Zoon van de Vader en van Maria: Jezus Christus.

En wij? Bij het vieren zijn we herinnering aan de vrouw, want door het horen van het Woord worden we contemplatief.

In het Evangelie kwamen de herders Jezus aanbieden. Engelen kondigden het aan, de herders gingen naar de plaats en vonden het Heilig Familie. Daarna: ze glorificeerden en lofden God voor alles wat zij hadden gezien en gehoord.

Maria, wetende dat de Zoon God is, wetende dat Hij als God erkend werd, bewaart deze dingen in haar hart. Maria vraagt zich af over de woorden en daden van Jezus. De wonderen, de bewondering, zelfs de vrees voor de Moeder zijn onderwerpen van meditatie.

Laten we even nadenken over wat meditatie inhoudt.Verzamelde hij de verschillende tekens die hij onderweg had waargenomen, de woorden die het zwijgen van God doorbraken, de gebeurtenissen die het leven van de Zoon markeerden, in de hoop een manier te vinden om de betekenis van alles te ontcijferen.

Dit is wat Paulus deed in de eerste lezing. Dit is wat Maria in Lucas twee keer doet (Lc 1,19.51). Hoewel bij de Maagd een toevoeging is: alles gebeurt vanuit haar binnenin. Het zijn geen externe gebeurtenissen die door anderen worden gelezen. Zij is de draagster van God in de geschiedenis. De dochter van de Vader mediteert: de betekenis van de mysteries van Christus. Zij is de bewaker van een geheugen, dat van het volk dat op zoek is naar de wijsheid van God, naar kennis, naar begrip, naar innerlijkheid, naar spiritualiteit.

Waar kan men dit vinden?

In de gebeurtenissen van elk Woord en elk Gebeurtenis van haar Zoon Jezus.

De God met ons van de tweede dag van de Novena blijft het Teken door de werking van de Heilige Geest die zich in de mensheid voert in Maria, zich in de volheid der tijden in haar voert en daar was Maria: de brug tussen de wet en genade, tussen slavernij en vrijheid, en later tussen dood en leven door de Assensie.

Voor een diepgaande dogmatisch-liturgische analyse van de titel «Mutter Gods» raadpleeg je de encycliek Redemptoris Mater van Johannes Paulus II, die volledig gewijd is aan Maria, Moeder van de Verlosser, en de theologische betekenis van haar goddelijke moederschap.

Verdergaand onderzoek: bestudeer Mariologie, Mariane theologie, Maria-optredens en volg een Postgraduaat in Mariologie.Onze-Lieve-Vrouw, Moeder van God, blijft de dogmatische en liturgische sleutel van het Maria-geloof. Het vieren van Onze-Lieve-Vrouw is het binnengaan in het mysterie van de Verenking en het contempleren van de goddelijke moederschap dat de hele Kerk verlicht. Lees meer over de Theotokos in het document Redemptoris Mater (25 maart 1987) van paus Johannes Paulus II: Redemptoris Mater.