De hoop in het Oude Testament en het pre-christelijke jodendom: oorsprongen

Hoop in de verbintenissen van het Oude Testament: goddelijke beloften, identiteit van Israël en de pre-christelijke geloof

Hoop is een veelzijdig concept dat door vele religieuze en filosofische tradities heen loopt. In het Oude Testament en het pre-christelijke jodendom is hoop niet zomaar een vaag verwachting, maar diep geworteld in goddelijke beloften, verbintenissen en de historische verhalen die de geloof en identiteit van het volk Israël hebben gevormd. Dit artikel onderzoekt de terminologie en concepten rond hoop in de Hebreeuwse Bijbel en benadrukt hoe deze termen een sterk vertrouwen in de beloften van God weerspiegelen.

Hebreeuwse en Griekse terminologie voor hoop: qawāh, yaḥāl, ἔλπισ, ὑπομονή en hun bijbehorende bijbeltermen

De Griekse termen die in het Nieuwe Testament worden gebruikt voor hoop, geduld en vertrouwen (ἔλπισ, ὑπομονή, προσδοκία, πίστις) hebben hun equivalenten in de volgende Hebreeuwse bijbeltermen:

• קָוָה (qawāh): Uitrekken, wachten (C. Westermann, *TheolHdWbAT 2, 619-629) • יָחַל (yaḥāl): Wachten, volharden (vgl. Barth, *ThWbAT 3, 603-610) • חָכָה (ḥākāh): Wachten, geduld hebben (ibid. 2, 915-920) • בָּטַח (bāṭaḥ): Zich veilig voelen, onbezorgd zijn (A. Jepsen, *ThWbAT 1, 608-615) • אָמַן (‘āmān): Vertrouwen, vast geloven (A. Jepsen, *ThWbAT 1, 313-348) • חָסָה (ḥāsāh): Vlucht zoeken (J. Gamberoni, *ThWbAT 3, 71-83)

Deze wortels komen veel voor in de Psalmen en profetische teksten die in stijl en taal de Psalmen weerspiegelen, zoals in passages die meerdere uitingen van vertrouwen en hoop combineren (Psalm 27 [26], 13-14. Psalm 62 [61], 6-9. Psalm 130 [129], 5-7. Lamentaties 3, 19-30).

De Javistische en Eloïstische tradities tot de hervormingen na periode na-exilische: de hoop in de historische narratieven van de Hebreeuwse Bijbel

De eerste historische boeken van de Hebreeuwse Bijbel gebruiken zelden vocabulaire gerelateerd aan hoop en vertrouwen. Desondanks wijzen de verhalen in deze teksten vaak op goddelijke zegenen, beloften en verbintenissen, die een toekomstige verwachting en vertrouwen in de kracht van een getrouwe God weerspiegelen.

Deze eigenschap is duidelijk zichtbaar in de tradities verzameld door de Javistische traditie in post-salomonisch Juda en in de gedeeltelijk geïntegreerde tradities van de Eloïst, afkomstig uit het noorden. Opvallende voorbeelden zijn:

• Genesis 8, 21: Belofte om het gewicht van de zonde van de aarde te verlichten, vergeleken met Genesis 3, 17 en Genesis 5, 29
• Genesis 12, 2: Belofte van nakomelingen en een groot naam voor Abraham
• Genesis 28, 10-28: Belofte van land, nakomelingen en voortdurende bescherming voor Jakob
• Numeri 23, 4-25: De orakels van Balaam
• Exodus 3, 13-14: Openbaring van de naam van God en belofte van eeuwige trouw

Tijdens de ballingschap nam de priesterstraditie deze oude tradities van zegenen over en herschreef ze in een alomvattende geschiedenis van de schepping tot het begin van de tempelcultus. Deze perspectief benadrukte de hoop in goddelijke beloften en wees naar een toekomstige herstel na de ballingschap (Genesis 2, 3. Exodus 31, 16-17. Genesis 9, 1-19. Genesis 17. Exodus 6, 2-8).

De deuteronomistische geschiedschrijving, die zich uitstrekt van Mozes tot de ballingschap, nam een profetische benadering aan bij het rapporteren van de relatie van Israël met het woord van God. Door te laten zien hoe God altijd zijn woord nakomt, biedt het een perspectief van redding of vervloeking, afhankelijk van het antwoord van het volk (Deuteronomium 7, 7-11. 2 Samuel 7, 1-17).

In tegenstelling hiermee, interpreteerde de kroniekschrijver deze historische visie opnieuw, door de hoop in goddelijke beloften te vernieuwen en de hoop van de gemeenschap na de ballingschap te versterken (1 Kronieken 17, 14. 28, 9-10).