Contemplația în inima Mariei pentru misiune

Contextul misionar al contemplației Mariei

Vestirea „Evangheliei” către cei săraci: „Nu vă temeți, căci iată, vă vestesc o veste bună, de mare bucurie, care va fi pentru tot poporul: astăzi, în cetatea lui David, vi s-a născut un Mântuitor, care este Cristos Domnul” (Lc 2,10-11). „Atunci au mers în grabă și i-au găsit pe Maria, pe Iosif și pe copil, culcat în iesle” (Lc 2,16).

Vestirea Evangheliei către toate popoarele: „Am văzut steaua lui la Răsărit și am venit să ne închinăm lui” (Mt 2,2). „Și intrând în casă, l-au văzut pe copil cu Maria, mama lui” (Mt 2,11).

Vestirea Evangheliei în sinagoga din Nazaret: „A venit la Nazaret, unde fusese crescut, și în ziua de sâmbătă a intrat în sinagogă, după obiceiul său, și s-a ridicat să citească. I s-a dat cartea profetului Isaia. Deschizând-o, a găsit locul unde era scris: «Duhul Domnului este asupra mea. Pentru că m-a uns ca să duc săracilor vestea cea bună, m-a trimis să proclam eliberarea celor captivi»” (Lc 4,16-18). „Nu este acesta teslarul, fiul Mariei?” (Mc 6,3).

Atitudinea contemplativă și misionară a Mariei

„Maria însă păstra toate aceste lucruri, meditându-le în inima sa” (Lc 2,19). „El a coborât cu ei la Nazaret și le era supus. Mama lui păstra toate aceste lucruri în inimă” (Lc 2,51).

La Buna Vestire, Maria adoptă o atitudine de tăcere meditativă și de deschidere față de planurile lui Dumnezeu (Lc 1,29), exprimată în fidelitatea față de Cuvântul divin (Lc 1,38). Atitudinile exprimate în Magnificat pot fi rezumate în sărăcia biblică manifestată sub formă de laudă, mulțumire și speranță (Lc 1,46 ș.u.). În fața cuvintelor profetice ale lui Simeon, Maria, împreună cu Sfântul Iosif, își proclamă uimirea față de planurile lui Dumnezeu (Lc 2,33-34). Tăcerea contemplativă a Mariei (la Betleem și în templu) indică o atitudine de adorare și de ofrandă (Lc 2,19; 2,51). Întrebarea Mariei când îl găsește pe Isus în templu va fi un prilej pentru ca Isus să facă referire la misterul răscumpărării (misterul pascal) (Lc 2,48). La Cana, Maria manifestă o atitudine de caritate implorătoare sau de mijlocire, în acord cu nevoile fraților, mereu în perspectiva planurilor mântuitoare ale lui Dumnezeu (In 2,3 ș.u.).

„În fața cititorului care se roagă cu Cuvântul lui Dumnezeu se înalță în mod ideal chipul Mariei, mama Domnului, care «păstra toate aceste lucruri, meditându-le în inima sa» (Lc 2,19; cf. 2,51), adică, așa cum spune originalul grecesc, găsind legătura profundă care unește evenimente, fapte și lucruri, aparent fără legătură, în marele plan divin” (Mesajul final al Sinodului despre Cuvânt, nr. 9).

„Dialogul, atunci când se referă la Revelație, implică întâietatea Cuvântului lui Dumnezeu adresat omului. Omul îi răspunde lui Dumnezeu în deplină libertate prin ascultarea credinței (cf. Rom 1,5; 2 Cor 10,5-6; DV 5). Maria, Mama lui Isus, întruchipează această ascultare a credinței în mod exemplar, fiind totodată arhetipul credinței Bisericii care ascultă și primește Cuvântul lui Dumnezeu” (Sinodul Episcopilor, Propoziția 4: Dimensiunea dialogică a Revelației).

„Maria, model de credință trăită” (TMA 43). „Trebuie să imităm contemplația Mariei, care, după pelerinajul la cetatea sfântă Ierusalim, se întorcea la casa din Nazaret, meditând în inimă misterul Fiului (cf. Lc 2,51)” (NMi 59).

Un itinerar pentru a unifica inima: „lectio divina”, dimensiunea mariană. O inimă unificată care transformă viața într-un imn de iubire și pace (Magnificat: Lc 1,46-55). Bucuria de a aparține planurilor mântuitoare ale lui Dumnezeu (Lc 1,46-47). Maria se lasă surprinsă de Dumnezeu (cf. Lc 1,29) și face din viață un „da” (Lc 1,38). A nu pune nimic înaintea lui Dumnezeu. În acord cu nevoile fraților (In 2,3: „nu mai au vin”). În acord cu Isus (In 2,5: „faceți tot ce vă va spune”). „Femeia” asociată lui Cristos Răscumpărătorul (In 2,4; In 19,26). Tăcerea contemplativă a Mariei (la Betleem și în templu) indică o atitudine de adorare și de ofrandă. Itinerar învățat din Scripturi: „Cuvântul tău este bucuria inimii mele” (Ier 15,16). „Partea mea este să păzesc cuvintele tale” (Ps 119,57).

Contemplația misionară a Bisericii după exemplul Mariei

Biserica, în misiunea sa evanghelizatoare, găsește în Maria un model exemplar de contemplație care împinge la acțiune. Așa cum Maria a meditat și a păstrat în inimă misterele vieții lui Cristos, Biserica este chemată să contemple în profunzime Cuvântul lui Dumnezeu și misterele credinței, pentru ca, întărită și luminată de această reflecție, să poată vesti Evanghelia lumii cu zel și fidelitate.

Contemplația Mariei nu a izolat-o, ci a pregătit-o pentru misiunea de a fi Mama Răscumpărătorului și colaboratoare la opera mântuirii. În același mod, Biserica, contemplând misterele lui Cristos, este chemată să iasă din sine, în misiune, ducând tuturor popoarelor mesajul mântuirii. Rugăciunea, meditația și ascultarea Cuvântului sunt fundamentale pentru ca Biserica, asemenea Mariei, să poată discerne voința lui Dumnezeu și să răspundă cu generozitate și curaj.

Maria, prezentă în toate momentele decisive ale vieții lui Cristos, de la Buna Vestire până la Rusalii, învață Biserica faptul că adevărata misiune se naște din contemplație. În intimitatea cu Dumnezeu, în ascultarea atentă și în tăcerea rugătoare se găsește puterea de a fi martor fidel al lui Cristos în lume.

Prin urmare, după exemplul Mariei, Biserica este chemată să unească contemplația și acțiunea, asigurându-se că misiunea sa este mereu înrădăcinată în rugăciune și în comuniunea profundă cu Dumnezeu, pentru ca, astfel, să poată duce mântuirea în toate colțurile Pământului.

Contemplația misionară a Bisericii după exemplul Mariei

„Biserica, contemplând-o pe Maria în lumina Cuvântului întrupat, pătrunde cu evlavie și mai profund în misterul preaînalt al Întrupării și se conformează tot mai mult Mirelui său” (LG 65). Maria se află în inima Bisericii (RMa 27). „Sufletul Mariei să-l preamărească pe Domnul în fiecare dintre noi, duhul Mariei să tresalte în Dumnezeu în fiecare dintre noi” (Sfântul Ambrozie). „Biserica este leagănul în care Maria îl așază pe Isus și îl încredințează adorării și contemplației tuturor popoarelor” (IM 11).

Maria, „Mamă prin Biserică” (RMa 24, LG 65). „Biserica învață de la Maria propria sa maternitate” (RMa 43). Apostolatul marian se caracterizează prin atitudini precum fidelitatea (față de Cuvânt, față de Duhul Sfânt), asocierea sponsală cu Cristos, oblația și speranța.

„De multe ori în acești ani am prezentat-o și am invocat-o drept «Steaua noii evanghelizări». Continui să o arăt ca aurora luminoasă și călăuza sigură a drumului nostru” (NMi 58).

Prin urmare, „asemenea Apostolilor după înălțarea lui Cristos, Biserica trebuie să se adune în Cenacol «cu Maria, Mama lui Isus» (Fap 1,14), pentru a implora Duhul și a obține putere și curaj pentru a împlini mandatul misionar” (RMi 92).

Prezența Mariei pe drumul misionar al Bisericii este o continuare a evenimentului evanghelic narat de Ioan după minunea de la Cana: „Isus a făcut această primă minune în Cana Galileii, și-a arătat gloria, iar discipolii săi au crezut în el. După aceasta, a coborât la Cafarnaum cu mama sa, cu frații săi și cu discipolii săi” (In 2,11-12). Urmarea evanghelică, care urmărește să împărtășească aceeași viață apostolică a lui Cristos, este o consecință a invitației Mariei: „Faceți tot ce vă va spune” (In 2,5).

Potrivit doctrinei conciliare a Conciliului Vatican II, Maria „precede” drumul misionar al Bisericii și „astfel, pe pământ, strălucește acum în fața poporului lui Dumnezeu aflat în pelerinaj ca semn de speranță sigură și de mângâiere” (LG 68). De aceea, „toți credincioșii trebuie să înalțe rugăciuni stăruitoare către Maica lui Dumnezeu și Mama oamenilor, pentru ca ea, care a sprijinit cu rugăciunile sale Biserica la începuturile ei, și acum, înălțată în cer, să mijlocească pe lângă Fiul său, până când toate familiile popoarelor vor fi fericite și reunite într-un singur popor al lui Dumnezeu, spre gloria Preasfintei și nedespărțitei Treimi” (LG 69).

Acțiunea evanghelizatoare a Bisericii posedă și manifestă realitatea sa mariană și maternă, deoarece Biserica o imită pe Maria „care l-a născut pe Cristos, zămislit de la Duhul Sfânt și născut din Fecioară pentru a se naște și a crește și în inima credincioșilor prin Biserică” (LG 65).

Sinodul, care urmărește înainte de toate să reînnoiască credința Bisericii în Cuvântul lui Dumnezeu, privește spre Maria, Fecioara Mamă a Cuvântului Întrupat, care, prin „da”-ul său spus Cuvântului Legământului și misiunii sale, împlinește în mod desăvârșit vocația divină a omenirii. Părinții sinodali sugerează să se răspândească printre credincioși rugăciunea Angelus ca o amintire zilnică a Cuvântului Întrupat, precum și Rozariul.

Biserica Noului Testament trăiește acolo unde Cuvântul întrupat este primit, iubit și slujit în deplină disponibilitate față de Duhul Sfânt. Credința Mariei se dezvoltă în iubirea cu care ea însoțește creșterea și misiunea Cuvântului Întrupat. Sub crucea Fiului, credința și iubirea devin speranța cu care Maria acceptă să devină Mama discipolului iubit și a omenirii răscumpărate.

Atenția evlavioasă și plină de iubire față de figura Mariei ca model și arhetip al credinței Bisericii este de importanță capitală pentru a realiza și astăzi o schimbare concretă de paradigmă în relația Bisericii cu Cuvântul, atât în atitudinea de ascultare rugătoare, cât și în generozitatea angajării pentru misiune și vestire. Părinții sinodali, uniți cu Sfântul Părinte în rugăciune pentru ca Sinodul „să poată aduce roade de reînnoire autentică în fiecare comunitate creștină” (Benedict al XVI-lea, Angelus la Pompei, 19 octombrie 2008), îi invită pe păstori și pe credincioși să privească spre Maria și să ceară Duhului Sfânt harul unei credințe vii în Cuvântul lui Dumnezeu făcut trup” (Sinodul Episcopilor, Propoziția 55: Maria Mater Dei et Mater fidei).

Aprofundați-vă studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Specializarea în Mariologie.

Papa Ioan Paul al II-lea aprofundează rolul contemplativ și misionar al Mariei în enciclica Redemptoris Mater, referință esențială pentru a o înțelege pe Maria ca model al Bisericii.

Aprofundați-vă studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Specializarea în Mariologie.