La contemplación en el corazón de María para la misión

El contexto misionero de la contemplación de María

La anunciación del «Evangelio» a los pobres: «No temáis, porque he aquí os traigo una buena nueva de gran alegría, que será para todo el pueblo: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador, que es Cristo, el Señor» (Lc 2,10-11). «Entonces fueron con prisa y encontraron a María, a José y al niño, que yacía en un pesebre» (Lc 2,16).

La proclamación del Evangelio a toda la humanidad: «Vimos su estrella en el Oriente y venimos a adorarlo» (Mt 2,2). «Y entrando en la casa, vieron al niño con María, su madre» (Mt 2,11).

La proclamación del Evangelio en la sinagoga de Nazaret: «Se presentó en Nazaret, donde había sido criado, y, según el hábito, entró un sábado en la sinagoga. Le fue dado el libro del profeta Isaías. Al abrirlo, encontró la siguiente escritura: ‘El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres, enviar a los cautivos en libertad y a los oprimidos la liberación’ (Is 61,1)» (Lc 4,16-18). «¿No es este el carpintero, el hijo de María?» (Mc 6,3).

La actitud contemplativa y misionera de María

«María, sin embargo, guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón» (Lc 2,19). «Él se sometía a ellos y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón» (Lc 2,51).

En la Anunciación, María asume una actitud de silencio meditativo y apertura a los planes de Dios (Lc 1,29), expresada en la fidelidad a la Palabra divina (Lc 1,38). Las actitudes expresadas en el Magnificat pueden resumirse en la pobreza bíblica manifestada en forma de alabanza, agradecimiento y esperanza (Lc 1,46ss). Ante las palabras proféticas de Simeón, María, junto con José, proclama su asombro por los designios de Dios (Lc 2,33-34). El silencio contemplativo de María (en Belén y en el Templo) indica una actitud de adoración y ofrenda (Lc 2,19. 2,51). La pregunta de María al encontrar a Jesús en el Templo será una ocasión para que Jesús haga referencia al misterio redentor (misterio pascual) (Lc 2,48). En Caná, María manifiesta una actitud de caridad suplicante o de intercesión, sintonizada con las necesidades de los hermanos, siempre en la perspectiva de los planes salvíficos de Dios (Jn 2,3ss).

«Ante el lector orante de la Palabra de Dios, se eleva idealmente el perfil de María, la Madre del Señor, que ‘guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón’ (Lc 2,19. Cf. 2,51), es decir, como dice el original griego, hallando el vínculo profundo que une eventos, actos y cosas, aparentemente desconectados, en el gran diseño divino» (Mensaje final del Sínodo sobre la Palabra, n.9).

«El diálogo, cuando se refiere a la Revelación, implica la primacía de la Palabra de Dios dirigida al hombre. El hombre responde a Dios en plena libertad con la obediencia de la fe (cf. Rom 1,5; 2Cor 10,5-6; DV 5). María, Madre de Jesús, encarna esta obediencia de la fe de manera ejemplar, siendo también el arquetipo de la fe de la Iglesia que escucha y acoge la Palabra de Dios» (Sínodo de Obispos, Proposición 4: Dimensión dialógica de la Revelación).

«María, modelo de fe vivida» (TMA 43). «Debemos imitar la contemplación de María, que, después de la peregrinación a la ciudad santa de Jerusalén, regresaba a la casa de Nazaret, meditando en su corazón el misterio del Hijo (cf. Lc 2,51)» (NMi 59).

Un itinerario para unir el corazón: «lectio divina«, dimensión mariana. Un corazón unido que transforma la vida en un himno de amor y paz (Magnificat: Lc 1,46-55). La alegría de pertenecer a los designios salvíficos de Dios (Lc 1,46-47). María se deja sorprender por Dios (cf. Lc 1,29) y hace de la vida un «sí» (Lc 1,38). No anteponer nada a Dios. En sintonía con las necesidades de los hermanos (Jn 2,3: «no tienen más vino»). En sintonía con Jesús (Jn 2,5: «

Haz todo lo que él os diga«). Una mujer asociada a Cristo Redentor (Jn 2,4; Jn 19,26). El silencio contemplativo de María (en Belén y en el templo) indica una actitud de adoración y ofrenda. Itinerario aprendido en las Escrituras: “Tu palabra es la alegría de mi corazón” (Jer 15,16). “Mi porción es guardar tus palabras” (Sal 119,57).

La contemplación misionera de la Iglesia a la imitación de María

La Iglesia, en su misión evangelizadora, encuentra en María un modelo ejemplar de contemplación que impulsa a la acción. Al igual que María meditó y guardó en su corazón los misterios de la vida de Cristo, la Iglesia es llamada a contemplar profundamente la Palabra de Dios y los misterios de la fe, para que, fortalecida e iluminada por esta reflexión, pueda anunciar el Evangelio al mundo con celo y fidelidad.

La contemplación de María no la aisló, sino que la preparó para la misión de ser Madre del Redentor y colaboradora en la obra de la salvación. De igual modo, la Iglesia, al contemplar los misterios de Cristo, es llamada a salir de sí misma, en misión, llevando a todos los pueblos el mensaje de salvación. La oración, la meditación y la escucha de la Palabra son fundamentales para que la Iglesia, al igual que María, pueda discernir la voluntad de Dios y responder con generosidad y valentía.

María, presente en todos los momentos decisivos de la vida de Cristo, desde la Anunciación hasta Pentecostés, enseña a la Iglesia que la verdadera misión nace de la contemplación. Es en la intimidad con Dios, en la escucha atenta y en el silencio orante donde se encuentra la fuerza para ser testigo fiel de Cristo en el mundo.

Por lo tanto, a la imitación de María, la Iglesia es llamada a unir contemplación y acción, asegurando que su misión esté siempre arraigada en la oración y en una profunda comunión con Dios, para que así pueda llevar la salvación a todos los rincones de la Tierra.

La contemplación misionera de la Iglesia a la imitación de María

La Iglesia, contemplando a María a la luz de la Palabra encarnada, penetra con reverencia y más profundamente en el altísimo misterio de la Encarnación y se conforma cada vez más a su Esposo (LG 65). María está en el corazón de la Iglesia (RMa 27). “Que el espíritu de María exulte en nosotros, para que la alma de María magnifique al Señor en cada uno de nosotros” (San Ambrosio). “La Iglesia es el cuna donde María deposita a Jesús y lo confía a la adoración y contemplación de todos los pueblos” (IM 11).

María, “Madre a través de la Iglesia” (RMa 24, LG 65). “La Iglesia aprende de María su propia maternidad” (RMa 43). El apostolado mariano se caracteriza por actitudes como la fidelidad (a la Palabra, al Espíritu Santo), la asociación esponsal con Cristo, la ofrenda y la esperanza.

“Muitas veces en estos años la he presentado e invocado como ‘Estrella de la nueva evangelización’. Continuo señalándola como la aurora luminosa y guía segura de nuestro camino” (NMi 58).

Por lo tanto, “como los Apóstoles después de la ascensión de Cristo, la Iglesia debe reunirse en el Cenáculo ‘con María, la Madre de Jesús’ (Act 1,14), para implorar el Espíritu y obtener fuerza y coraje para cumplir la misión” (RMi 92).

La presencia de María en el camino misionero de la Iglesia es una continuación del evento evangélico narrado por Juan después del milagro de Caná:

Jesús realizó este primer milagro en Caná de Galilea, manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en él. Después, descendió a Cafarnaum con su madre, sus hermanos y sus discípulos. (Jn 2,11-12). La secuencia evangélica, que tiene por objetivo compartir la misma vida apostólica de Cristo, es consecuencia del llamado de María: “Haced todo lo que él os dijere” (Jn 2,5).

Según la doctrina conciliar del Vaticano II, María “precede” el camino misionero de la Iglesia y “por lo tanto, en la tierra, brilla ahora ante el pueblo de Dios peregrino como signo de segura esperanza y de consuelo” (LG 68). Por ello, “todos los fieles deben dirigir insistentes oraciones a la Madre de Dios y Madre de los hombres, para que, después de haber asistido con sus oraciones a la Iglesia naciente, también ahora, exaltada en el cielo, interceda junto a su Hijo, hasta que todas las familias de los pueblos sean felices y reunidas en un solo pueblo de Dios, para la gloria de la Santísima y Indivisible Trinidad” (LG 69).

La acción evangelizadora de la Iglesia posee y manifiesta su realidad mariana y materna, pues la Iglesia imita a María, “que generó a Cristo, concebido por el Espíritu Santo y nacido de la Virgen, para nacer y crecer también en el corazón de los fieles por medio de la Iglesia” (LG 65).

El Sínodo, que tiene como objetivo principal renovar la fe de la Iglesia en la Palabra de Dios, mira a María, la Virgen Madre del Verbo Encarnado, que con su “sí” a la Palabra de la Alianza y a su misión, cumple perfectamente la vocación divina de la humanidad. Los Padres Sinodales sugieren que se difunda entre los fieles la oración del Angelus como una memoria diaria del Verbo Encarnado y el Rosario.

La Iglesia del Nuevo Testamento vive donde la Palabra encarnada es recibida, amada y servida en plena disponibilidad al Espíritu Santo. La fe de María se desarrolla en el amor con el cual acompaña el crecimiento y la misión del Verbo Encarnado. Bajo la cruz del Hijo, la fe y el amor se convierten en la esperanza con la cual María acepta convertirse en la Madre del discípulo amado y de la humanidad redimida.

La atención devota y amorosa a la figura de María como modelo y arquetipo de la fe de la Iglesia es de importancia capital para realizar también hoy un cambio concreto de paradigma en la relación de la Iglesia con la Palabra, tanto en la actitud de escucha orante como en la generosidad del compromiso por la misión y el anuncio. Los Padres Sinodales, unidos al Santo Padre en oración para que el Sínodo “pueda traer frutos de renovación auténtica en cada comunidad cristiana” (Bento XVI, Angelus en Pompeia, 19 de octubre de 2008), invitan a los pastores y fieles a mirar a María y pedir al Espíritu Santo la gracia de una fe viva en la Palabra de Dios hecha carne. (Sínodo de los Obispos, Proposición 55:

Maria Mater Dei et Mater fidei.

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El Papa Juan Pablo II profundiza el papel contemplativo y misionero de María en la encíclica Redemptoris Mater, referencia esencial para comprender a María como modelo de la Iglesia.

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