Honorius al III-lea, Grigore al IX-lea și primele documente despre rozar (Doctrina pontificală IV, nn. 122-131)

Papii Honorius al III-lea (1216-1227), Gregory al IX-lea (1227-1241) și Innocent al IV-lea (1243-1254) au fost contemporani cu înflorirea marilor ordine mendicante, franciscanii și dominicanii, precum și cu primele forme ale Rozariului. Pontificatul lui Gregory al IX-lea a aprobat definitiv Ordinul Dominican și, prin urmare, primele confrerii ale Rozariului. Documentele nn. 122-131 acoperă această perioadă.

Colecție	Doctrina Pontificia IV: Documente Mariane, nn. 122-131
Papii	Honorius al III-lea (1216-1227) | Gregory al IX-lea (1227-1241) | Innocent al IV-lea (1243-1254) | Urban al IV-lea (1261-1264) | Gregory al X-lea (1271-1276) | Nicholas al III/IV | Benedict al XI (1303-1304)
Concilii	Al II-lea de la Lyon (1274)

Honorius al III-lea (1216-1227)

Honorius al III-lea a aprobat Regula lui Saint Dominic (1216) și Regula lui Saint Francis (1223), cei doi fondatori ai ordinelor care au contribuit cel mai mult la mariologia medievală și la Rozariu. Pontificatul lui Honorius al III-lea nu a produs documente mariane cu număr propriu în Doctrina Pontificia IV, dar a creat contextul ecleziastic în care s-au născut devoțiunile mariene din secolul al XIII-lea.

Gregory al IX-lea (1227-1241)

Gregory al IX-lea, papa care a canonizat pe Saint Francis și Saint Dominic, a promovat activ devotamentul marian în cadrul ordinelor mendicante. Pontificatul său nu are un document numerotat specific, dar este contextul în care Saint Dominic (deja canonizat) începe să fie asociat, în tradițiile hagiografice, cu Rozariul ca fiind creația sa.

Urban al IV-lea (1261-1264), nn. 126-127

Papa care a creat sărbătoarea Corpus Christi (1264, cu imnul lui Thomas de Aquino, Pange Lingua) și, de asemenea, primul document pontifical despre Rozariu. Numărul 127 afirmă:

«Recitarea Psalterului Sfintei Fecioare Maria, cunoscută sub numele de Rozariu, ajută credincioșii să contemple misterele credinței prin salutațiile îngeresti intermediare»

Recitarea Salteriului binecuvântatei Fecioare Maria, cunoscut în mod obișnuit ca Rozariul, ajută și îndrumă credincioșii să contemple misterele credinței prin intercalarea Salutărilor Angelice.Concilul al II-lea de la Lyon (1274), cap. 128: Profesie de credințăConcilul al II-lea de la Lyon, prezidat de același Grigore X care a invitat pe Sfântul Toma de Aquino (care a murit în drum), a produs o profesie de credință mariană pentru delegații orientali. Clauza mariană a celui de-al doilea Conciliu de la Lyon reprezintă unul dintre textele de apropiere ecumenică cu Biserica Ortodoxă cele mai importante din istoria medievală.Nicolau al IV-lea (1288-1292), cap. 129: Bula RozariuluiNicolau al IV-lea, primul papă franciscan din istorie (1288), este, în mod natural, favorabil devotamentului marian franciscan. Bula sa din 1288 (cap. 129) acordă privilegii speciale confreriilor Rozariului, ceea ce este paradoxal pentru un papă franciscan, deoarece Rozariul era o devotare dominicană. Cu toate acestea, Nicolae al IV-lea arată că, în secolul al XIII-lea, Rozariul depășise limitele unei singure ordine pentru a deveni o devotare creștină universală.Bento al XI-lea (1303-1304), cap. 130: “Dum levamus”Bento al XI-lea, dominican (ca Bento al XIII-lea patru sute de ani mai târziu), a produs un document marian important: Bula “Dum levamus” (11 februarie 1304) despre confreriile Rozariului și privilegiile lor spirituale. Titlul “Dum levamus” (Pe cât timp ridicăm) se referă la apostolatul predicării Rozariului ca fiind “ridicarea” credincioșilor la contemplarea misterelor lui Hristos.Citire complementarăExplorați Mariologia, Rozariul Fecioarei Maria (Ioan Paul al II-lea, 2002), articolele despre Sfântul Pio al V-lea și Rozariul (Lepanto), precum și despre Grigore al XIII-lea.

Învață să rogi Rozariul cu ajutorul nostru: Cum să Rogi Rozariul, pas cu pas.