Răspândirile lui Ezequiel (viziuni): ce sunt și ce semnificație au?

Roțile lui Ezechiel, numite ofanim (din ebraicul ofan, „roată”), reprezintă unul dintre cele mai enigmatice elemente din Biblie: roți înalte și înfricoșătoare, „o roată în mijlocul unei alte roți”, cu jante pline de ochi, care însoțesc cele patru ființe vii în viziunea inaugurală a profetului Ezechiel (Ez 1) și apar din nou alături de cherubini în capitolul 10. Nu sunt o invenție a internetului, nici o figură ezoterică: ele se găsesc în textul sacru, iar stranietatea lor are un sens teologic precis, pe care acest articol îl explică pornind de la textul ebraic.

Textul din Ezechiel 1: roțile alături de ființele vii

Viziunea are loc în exilul babilonian, lângă râul Chebar, în jurul anului 593 î. Hr. După ce descrie cele patru ființe vii cu patru fețe și patru aripi, profetul continuă:

וָאֵ֖רֶא הַחַיּ֑וֹת וְהִנֵּה֩ אוֹפַ֨ן אֶחָ֥ד בָּאָ֛רֶץ אֵ֥צֶל הַחַיּ֖וֹת לְאַרְבַּ֥עַת פָּנָֽיו׃

„Am văzut ființele vii, și iată o roată pe pământ lângă ființele vii, pentru cele patru fețe” (Ez 1,15, traducere literală a textului masoretic).

מַרְאֵ֨ה הָאוֹפַנִּ֤ים וּמַֽעֲשֵׂיהֶם֙ כְּעֵ֣ין תַּרְשִׁ֔ישׁ וּדְמ֥וּת אֶחָ֖ד לְאַרְבַּעְתָּ֑ן וּמַרְאֵיהֶם֙ וּמַ֣עֲשֵׂיהֶם כַּאֲשֶׁ֛ה יִהְיֶ֥ה הָאוֹפַ֖ן בְּת֥וֹךְ הָאוֹפָֽן׃

„Apariția roților și lucrarea lor era ca strălucirea cristalului de Tarșiș, și o singură asemănare aveau cele patru. Și apariția lor și lucrarea lor era ca o roată în mijlocul unei alte roți” (Ez 1,16, traducere literală).

וְגַ֨בֵּיהֶם֙ וְגֹ֥בַהּ לָהֶם֙ וְיִרְאָ֣ה לָהֶם֔ וְגַבֹּתָ֗ם מְלֵאֹ֥ת עֵינַ֛יִם סָבִ֖יב לְאַרְבַּעְתָּֽן׃

„Jantele lor, înălțimea și înfricoșarea lor, și jantele celor patru erau pline de ochi în jurul lor” (Ez 1,18, traducere literală).

Textul adaugă că roțile se mișcau împreună cu ființele vii fără a se abate, „pentru că spiritul vieții era în roți” (cf. Ez 1,19-21). Mai presus de toate, există o platformă ca de cristal și asemănarea unui tron, iar pe tron „o asemănare ca înfățișarea unui om” (cf. Ez 1,26): întreaga viziune este un piedestal mobil al gloriei lui Dumnezeu.

Ce înseamnă ofan: roata care merge oriunde

În ebraică, ofan este cuvântul comun pentru roata unui car. Pluralul ofanim a câștigat viață proprie în literatura iudaică ulterioară, ca nume al acestor roți vizionare. Imaginea de fundal este cea a unui car-tron: în Orientul Antic, marii regi călătoreau în caruri de război, iar Israel recunoaște că Dumnezeul său nu este mai puțin liber. Roata în interiorul roții, probabil două roți perpendiculare, indică o posibilă mișcare în toate direcțiile fără manevră: tronul lui Dumnezeu nu are nevoie să facă ocoluri. Ochii de jur împrejur exprimă supravegherea totală: nimic nu scapă celui care vine. Înalt, înfricoșător, strălucitor ca o piatră prețioasă: toate detaliile din descriere servesc unui singur mesaj: gloria Domnului este suverană și vede totul.

Roțile și cherubinii

În capitolul 10, viziunea se întoarce, acum în templul din Ierusalim, iar profetul identifică ființele vii: sunt cherubini, creaturile care păzesc sfințenia lui Dumnezeu și susțin tronul său. Roțile se mișcă cu ei „pentru că spiritul vieții era în ele” (cf. Ez 10,17): nu au inițiativă proprie în viziune, sunt roata tronului pe care cherubinii îl poartă. Mesajul, scris pentru exilați care credeau că Dumnezeu era captiv în templul distrus, este revoluționar: gloria Domnului are roți, și prin urmare poate părăsi Ierusalimul și poposi alături de poporul său în Babilon. Niciun exil nu rămâne în afara întinderii tronului.

Cum a citit tradiția merkabah

Tradiția iudaică a numit capitolul 1 din Ezechiel „viziunea merkabah”, din carul-tron, și a făcut din ea obiectul unei lungi tradiții mistice, cu reguli severe privind cine putea chiar să o studieze. În listele angelice ale iudaismului târziu, ofanim apar ca o clasă de ființe cerești alături de serafini și cherubini. Citirea creștină a fost mai sobră: Părinții Bisericii au văzut în viziune mai ales revelarea mobilității gloriei divine și o prefigurare a prezenței lui Dumnezeu care nu se lasă închisă într-un loc. O parte a tradiției a asociat roțile cu corul „tronurilor” menționate de Sfântul Pavel când spune că în Hristos „au fost create toate lucrurile, cele din ceruri și cele de pe pământ, cele vizibile și cele invizibile, fie tronuri, fie domnii” (cf. Col 1,16), deoarece în Ezechiel roțile apar ca parte a tronului.

Ofanim sunt un cor de îngeri?

Răspunsul catolic cere distincții. Că există creaturi pur spirituale, personale și nemuritoare, numite îngeri, în Scriptură este adevăr de credință (CIC 328). Că aceste creaturi se organizează în nouă coruri cu nume fixe, iar ofanim ar fi unul dintre ele, este o teologie venerabilă și o interpretare posibilă, nu o dogmă: Biserica nu a definit niciodată un catalog de specii angelice. Cel mai prudent este să spunem că ofanim aparțin limbajului viziunii cu care profetul comunică o realitate care depășește orice imagine. Ce afirmă cu certitudine viziunea nu este anatomia cerului, este suveranitatea lui Dumnezeu: un tron care vede totul și ajunge oriunde. Pentru modul în care Scriptura descrie ființele cerești, vezi articolul cum sunt îngerii după Biblie, și pentru cadrul doctrinar complet, pagina noastră de angelologie.

Rămâne lecția spirituală, pe care exilații de ieri și de astăzi o înțeleg repede. Roțile pline de ochi nu sunt un monstru: sunt o Evanghelie anticipată. Spun că niciun Babilon nu este prea departe, că gloria lui Dumnezeu călătorește cu poporul său și că tronul pe care cherubinii îl poartă este mereu, misterios, pe drum spre locul unde poporul său plânge.

Întrebări frecvente