구원: 마리아학에서의 건강과 구원

팬데믹 시기에는 필요한 침묵과 고통받는 이나 ‘상처 입은 치유자’에 대한 존중을 위해 말보다 조용함이 더 필요할 수 있다.

마리아학 관점에서, 가장 먼저 해야 할 일은 어머니를 눈물의 골짜기가 아닌 약속의 땅에 두는 것이다. 그리스도인들에게 고통의 순간에 마리아에게 기도하는 것은 자연스러운 일이다. 그녀는 또한 자신의 지상 삶에서 고통을 겪었고, 아들의 건강을 위해 기도하거나 심지어 병에 걸린 이의 성화를 위해 기도한다. 최근 몇 달간, 병원에서 환자들이 어머니의 보호 아래 놓이는 모습은 3천 년 만에 다시 마리아의 존재를 단순하고 확신에 찬 신뢰로 회복하는 것을 보여준다.

우리는 ‘민중 신앙’의 이러한 행위를 어떻게 신학적으로 해석할 수 있을까? 프란치스코 수아레스(1617년 사망)의 말을 상기시키며, “신앙이 없는 경건은 약하고, 진리가 없는 경건은 헛되고 빈약하다”라고 말하면서, 마리아와 건강 사이의 관계를 살펴보자. 이 관계는 구원이라는 단어의 어원인 salus과 같은 뿌리를 공유한다.

구원

우리가 살아가고 있는 다원적인 사회에서 구원에 대해 이야기할 때, 출발점은 현대 문화가 아닌 계시(Revelation)여야 합니다. 메소포타미아 종교에서 믿었던 우주 구원 개념은 아시아 종교의 순환 시간 요소를 거쳐 현재 하나님의 삶에의 참여를 선포하는 일신교 종교로 발전했습니다. 우리는 이러한 신학 관점들과는 다른 입장을 취하는데, 이는 바로 성육신, 죽음, 그리고 부활을 통해 예수 그리스도, 하나님의 아들로부터 비롯되었기 때문이며, 그곳에 마리아가 있었습니다.기독교 구원을 깊이 탐구할 때, 우리는 신적 양자의 개념이 내면의 은총으로, 자연 질서와 구별되며 심지어 자연과 대립하기도 한다는 생각이 반복적으로 떠오릅니다. 이러한 라틴적 관점의 기독교 계시는 20세기에 들어 자연 창조의 은총적 관점과 구별되는 시각이 대두되면서 점차 도전을 받아왔습니다. 이 관점은 자연을 하나님의 무료한 선물로 보고, 자연을 초월하는 길로 간주하며, 완전으로 향하는 과정으로 이해합니다. 그러므로 우리는 하나님의 창조 행위와 구원 작용이 하나가 되어, 인간(피조물)이 하나님(창조주)과 함께 성취되는 방식으로 역사 속에서 정의를 실현하는 구조와 마음속에 하나님의 나라를 구체화한다고 말할 수 있습니다.사실, 구원에 대해 말할 때, 우리는 영혼의 구원이나 악한 세상에서 벗어나기 위한 도피(fuga mundi)를 의미하는 것이 아닙니다. 또한, 혼란스러운 양심에 대한 위안이 구원의 전부가 될 수도 없습니다. 정의의 실현, 인간의 인간화, 창조의 평화를 이루는 것은 예수 안에서 성취된 하나님과 인간의 화해와 더 밀접하게 연관됩니다. 그럼에도 불구하고, 마리아는 이 구원의 비전에서 어떤 의미를 가질까요? 이 질문에 대한 답은 항상 성서에서 계시의 삼위일체적 관점을 바탕으로 구원의 본질을 이해하는 데서 찾을 수 있습니다.

구원: 신약성서의 관점

‘구원’이라는 용어는 신약성서에서 적어도 150회 이상 사용되며, 이는 행복, 평화, 하나님과의 교제, 건강, 해방, 은총을 의미합니다. 우리의 탐색에 있어 안내할 두 가지 특별한 요소는 질병과 노예입니다. ‘구원’에 대해 말할 때, 우리는 인간 존재의 본질과 죄인으로서의 상태를 반대하는 것을 의미합니다. 신약성서의 구원은 구약성서와 구별되는데, 단순히 적들을 물리치는 것을 넘어 하나님을 경건하고 정의롭게 섬기기 위한 것입니다 (루카 1:69-71).신약성서의 구원은 죄의 용서 (루카 1:77), 물과 성령으로의 탄생 (요한 3:5)을 통해 하나님의 자녀가 되고 (갈라디아서 3:26), 새로운 피조물이 되는 (고린도후서 5:17) 것을 포함합니다.구원은 종말론적 관점에서 완전한 것이지만, 모든 믿는 이들이 끝까지 인내하면 (고린도전서 5:5) 주님 날에 이루어집니다 (마태오 24:13). 따라서 우리는 희망 속에서 구원을 얻습니다. 그러나 우리는 정의, 보편적 사랑, 그리고 필요에 처한 이들을 향한 연민에 대한 삶의 헌신을 간과해서는 안 됩니다.따라서 구원은 각 신자가 역사 속에서 경험하는 현재 사건입니다 (루카 19:9), ‘이제 구원의 시간이 왔다’ (고린도전서 6:2)는 것입니다. 구원을 미래의 불확실한 것으로 미루는 것은 잘못된 것입니다.

구원: 대화로서의 사건

계시는 개념적 구조가 아닌 역사 속에서 일어나는 사건에서 오는 구원을 드러냅니다. 이 사건은 하나님과 인간 사이의 대화입니다. 신약성서는 하나님의 구원 계시를 통해 죄, 율법, 죽음에서 해방 (로마서 7:6-8)을 선포하며, 이는 그리스도를 통해 하나님과 함께하는 교제 (에베소서 2:18)로 이어집니다.하나님의 목소리는 성령의 숨결과 함께 “우리를 모든 영적 축복으로 채우신 그분께서, 그리스도를 통해 우리를 하나님과 함께하게 하셨다” (에베소서 1:3)고 선포합니다. 이는 성결과 사랑의 삶을 살도록 우리를 부릅니다. 인간의 응답은 성서에서 큰 기쁨의 노래 (마리아 의 ‘마나나’ 노래)를 통해, 삶 속에서 하나님의 현존을 인식하고, 진정한 예배를 드리며, 진실한 사랑의 실천을 통해 이루어집니다. 이 대화는 구원의 신학적 탐구를 위한 출발점입니다.

마리아의 구원 협력

마리아는 구원의 역사에서 독특한 위치를 차지합니다. 우리는 이스라엘 백성의 경험 전체가 구원의 새로운 복음으로 완성된 것을 마리아의 경험을 통해 최고 수준의 창조적 삶으로 볼 수 있습니다. 따라서 성서적 관점에서 마리아의 몇 가지 특성을 살펴보면 그녀의 구원 협력에 대한 이해를 도울 수 있습니다:

마리아의 구원 경험

루카복음에서 천사의 발표와 이사벨의 방문에 대한 서술은 가장 오래된 마리아학(Mariology)을 보여줍니다. 성령에 대한 해석은 마리아가 자신의 경험에서 *나의 하나님 구원자* (루카 1:47)를 증언하게 합니다. 마리아의 경험은 하나님이 가난한 자, 약한 자, 버림받은 자인 YHWH의 백성에게 베푸시는 자비로운 시선을 의미합니다. 하나님은 마리아의 순종에 축복을 내리며, 이사벨은 그녀를 축복하며 말합니다. “네가 모든 여인들 중에서 축복받았구나… 네가 믿은 바가 이루어졌구나” (루카 1:42, 45).

마리아의 축복 경험

축복은 삶과 그 신비와 관련된 선물입니다. 하나님은 생명의 근원이시므로 (시편 36:10), 하나님은 마리아의 삶에 축복을 내리십니다. “네가 모든 여인들 중에서 축복받았구나”라는 말은 하나님이 그녀를 다른 모든 여성보다 더 축복하셨다는 의미입니다. 왜냐하면 마리아의 태중에서 자란 것은 단순한 사람이 아니라 하나님의 아들, 가장 높은 분의 열매이기 때문입니다 (루카 1:32-35). 이 생명은 성령의 강력한 능력으로 가능했습니다 (루카 1:35, 37, 49). 사실, 마리아는 성령으로 인해 영원히 축복받았습니다. 그녀의 태가 하나님으로 인해 신성하게 된 것입니다. 또한, 그녀의 마음이 성령으로 새롭게 변화되면서, 그녀는 그리스도의 충실한 자들에게 약속된 것을 미리 경험하게 되었습니다. *케카리토메네 (kecharitomene)*는 하나님의 영원한 사랑의 축복으로, 그녀가 하나님의 아들의 딸이 되게 한, 그 변혁을 의미합니다 (에베소서 1:5).

마리아의 응답: 말, 행동, 명상

마리아의 응답은 말, 행동, 명상으로 요약될 수 있습니다. 그녀는 천사의 말씀에 순종하여 “네, 제가 주님의 종입니다”라고 대답했습니다 (루카 1:38). 이 말은 그녀의 믿음과 순종을 보여줍니다. 마리아의 행동은 이사벨을 방문하고, *마그니피카트 (Magnificat)*를 노래하며, 그녀의 삶을 하나님의 계획에 맞춰 바치는 것입니다. 명상은 마리아의 영적 여정의 핵심입니다. 그녀는 하나님의 말씀을 깊이 생각하고, 그분의 뜻을 이해하며, 그분의 계획에 참여합니다.성모 마리아는 구원적이고 축복적인 하나님의 행동에 대한 응답으로, 책임감 있게 하나님과의 대화에 참여하며 혼란스러워하고 설명들을 요청하며 완전한 신앙의 동의로 응답합니다. 천사로부터 전해진 신성한 말씀에 대한 완전한 순종으로 오늘날까지도 우리는 여성의 천재성을 감탄하게 됩니다: “보소서, 저는 주님의 종입니다. 제 말씀이 저에게 이루어지기를 원합니다” (루카 1,38).이 응답은 마리아의 경건한 삶과 특별한 명상, 그리고 루카가 마리를 침묵의 마음으로 명상하는 여성으로 묘사한 것(루카 2,19.51)과 일치했습니다. 마리아의 전통적 신학적 해석은 그녀를 현명한 마음과 기억의 여성으로 기억하며, 그녀는 역사를 의식 속으로 변화시킵니다. 예수님의 사건들은 마리아의 기억 속에 남아 있으며, 그녀는 그 사건을 자신의 지혜로운 여정 속으로 반복하며, 이는 이스라엘의 영적 얼굴을 구성하고 특징짓는 지혜로운 여정입니다.따라서 우리는 마리아가 구원의 구체적이고 생생한 이미지임을 결론지을 수 있습니다. 그녀는 하나님과 인간 사이의 대화를 통해 구원을 상징합니다. 마리아의 행동은 하나님의 행동의 투명성을 드러내며, 그녀는 자신의 시작부터 무염시태로, 그리고 지상에서의 종말부터 영광스럽게 승천한 것으로 구원을 받습니다. 마리아는 각 사람이 하나님의 아들로서 아들 관계로 부르심을 받는 것을 밝히는 구원의 모습입니다. 성령을 통해 하나님 아버지의 아들로서 말입니다.다음 기사에서는 ‘마리아와 건강’에 대해 살펴보겠습니다.

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