메디주르지(Medjugorje)의 성모 마리아 현현

메두지예와 모스타르 교구: 지리적 맥락, 포드브르도 언덕과 비야코비치 마을

크로아티아어로 ‘보스니아’는 ‘산 사이에 위치한 곳’을 의미하며, 이 지역은 산으로 둘러싸인 곳을 가리킨다. 비야코비치 마을을 포함한 산간 지대에 흩어져 있는 마을들은 메두지예의 현현 장소로, 오늘날 교회와 과학계 모두에서 모순과 오해의 원천이 되고 있다.

역사 재조명

이 메두지예 평원은 수많은 개종과 관대함의 현장이지만, 여전히 많은 주교, 순례자, 심지어 성 요한 바오로 2세 교황까지도 방문하고자 하는 열망을 드러냈음에도 불구하고, 외곽에 남아 있다. 이 평원은 유고슬라비아의 공산주의 세르비아가 지배하던 보스니아와 헤르체고비나의 가톨릭 지역인 크로아티아에 위치해 있다.1981년 6월 24일, 사라예보에서 온 두 소녀, 이반카(15세)와 미르자나(16세)는 가족의 별장인 포드브르도 언덕에서 휴식을 취하며 산책을 하고 있었다.휴가 첫날, 그들은 음악을 들으며 여유롭게 보냈습니다. 그들은 담배를 사서 함께 여름밤의 긴 시간 동안 담배를 즐겼습니다. 돌아오는 길에, 도시 입구 근처의 세 길 교차점에 도착했을 때, 그들은 오른쪽에 약 200미터 떨어진 언덕에 빛나는 형상을 보았습니다. “우리 어머니이신 분이에요,” 이바나가 속삭였습니다. 그녀가 최근에 어머니를 잃었기 때문입니다. 그러나 미르자나는 더 차분하게 “그럴 리가 없어요.”라고 항의했습니다. 두려움이 두 소녀를 사로잡았고, 그들은 달아나기 시작했습니다. 그들이 본 것을 믿는다고 말했을 때, 그들은 조롱받았습니다. 같은 날 오후 늦게, 약 6시 30분경, 밀카(14세)와 함께 돌아왔습니다. 밀카는 400미터 떨어진 황무지에 양떼를 풀어놓았습니다. 세 소녀는 언덕을 오르며 이상한 점을 발견하지 못했지만, 마을로 돌아오는 길에, 양들이 혼자서 목장으로 돌아가는 것을 본 이바나를 제외하고는 말이죠.비슷한 일이 비카(16세)에게도 일어났습니다. 모스타르에서 아침 일상 검사를 받고 돌아오는 길에 낮잠을 자다가, 그녀는 친구들과 함께한 산책에 늦었습니다. 소녀는 보았습니다. 바로 옆에, 약 100미터 떨어진 곳에. 그녀는 마리아와 함께 집으로 달려가면서 두 친구를 만났습니다: 이반 드라기체비치(16세)가 새로운 감자를 들고 있고, 이반 이반코비치(20세)가 그날 “그것”을 보았다고 말했지만, 그는 더 이상 보지 못했습니다. 두 소년도 보았습니다. 그러나 이반 드라기체비치는 두려움에 사로잡혀 배낭을 버리고 울타리를 넘어갔습니다.네 소녀, 이바나, 미르자나, 밀카, 그리고 비카는 멀리서 그 형상을 관찰했습니다. 그녀는 아이를 오른쪽 팔에 안고 있는 여성처럼 보였고, 그녀가 다가오라고 손짓하는 것처럼 보였습니다. 하지만 소녀들은 움직이지 않았습니다.다음 날인 6월 25일 목요일, 다섯 명이 다시 그곳으로 돌아왔다: 이반카, 미르자나, 비카, 그리고 10세의 야코브와 밀카의 누이인 마리아 파블로비치. 이번에는 그들이 언덕을 빠르게 오를 수 있었다. 많은 돌과 관목이 있었음에도 불구하고. 그들은 다른 길을 통해 조용하고 외로운 아이인 이반을 만났다. 이렇게 여섯 명의 예언자 그룹이 확실히 형성되었다. 그들은 발 아래에 나타난 그녀에게, 작은 구름 속에서, 지면에 약 1미터 높이로 서 있었다. 그들은 그녀의 은은한 회색 드레스, 검은색 물결 모양 머리카락, 그리고 흰 수건 아래의 왕관까지 선명하게 볼 수 있었다. 왕관은 연결되지 않은 12개의 별로 구성되어 있었다. 그녀의 파란 눈은 아이들에게 애정 어린 시선을 보냈다. 이반카, 고아인 소녀가 물었다: “어머니는 어디 계세요?” “나는 당신과 함께 있습니다.” 그녀의 목소리는 아이들에게는 음악이나 종소리와 같았다고 아이들은 말했다. “우리가 믿을 수 있는 표지를 주세요.” 미르자나가 간청했다. “아니면 아무도 믿지 않을 거예요.”6월 26일 금요일 저녁 6시 15분경, 이상한 빛이 약 2,000명에서 3,000명에 달하는 군중을 끌어모았다. 예언자들은 아래에서 기다리고 있었고, 처음 나타났던 지점에 서 있었다. 그들이 그 모습을 보자마자 언덕을 오르기 시작했다. 군중은 그들의 도착을 목격했다. 비카는 성수를 뿌렸다. “만약 당신이 성모라면, 우리 곁에 머물러 주세요. 그렇지 않으면 떠나주세요.” 성모는 미소 지었다. “왜 여기 왔고, 우리는 무엇을 원하십니까?” 이반카가 물었다. “여기 많은 사람들이 믿고 있습니다.” “나는 여러분이 회개하고 이 사람들에게 평화를 가져다주기를 원합니다.” 성모는 대답했다. 누군가가 외쳤다: “성모님이 계신 것을 보여 주세요.” “복이 있는 믿지 않는 자들.” 성모는 복음서(요한 20:29)의 말씀을 반복하며 대답했다. “당신의 이름은 무엇입니까?” 미르자나가 물었다. “나는 가장 거룩한 처녀 마리아입니다.” 그리고 그녀는 10년 전 내전 직전에 다시 말했습니다: “평화! 평화! 평화! 화해하세요.”6월 27일 토요일, 경찰은 예언자들을 인근의 치트룩 마을로 데려가 그들을 설득하려 했다. 그러나 안테 바제비치 박사는 그들이 완전히 건강하다고 선언했다. 아이들은 빠르게 마을을 떠나 예정된 시간인 저녁 6시 30분에 언덕에 도착했다.그날, 이반은 자신에게 아래와 같은 비전을 갖게 되었다.두 프란치스코회 수사가 현현 장면에 함께 있었다. 비카가 마리아의 요청에 따라 물었다. “사제들이 무엇을 해야 합니까?” “그들이 믿음을 확고히 하고 당신을 돕도록 하십시오.” “왜 모든 사람에게 나타나지 않습니까?” “복이 있는 자들은 보지 않고도 믿는 자들이로다.” (요한 20:29) 어느 순간, 그녀는 사라졌다가 다시 나타났다. 모두는 그녀의 귀환을 노래로 환영했다. “여러분 모두 아름다워요.” 비카는 다시 물었다. “이 사람들이 무엇을 해야 합니까?” 세 번째 대답에서 마리아는 말했다. “보지 않는 자들은 믿는 자들과 같이 믿으라.” 이는 분열된 마을과 더욱 분열된 국가에 평화와 믿음의 메시지를 전하는 것이었다.1981년 6월 28일 (다섯 번째 날): 조소 주교와 교구적 현현 모니터링의 시작주일인 6월 28일 (다섯 번째 날), 조소 주교, 프란치스코회 수사, 자그레브 근처에서 수련 중이던 사람이 이 사건에 대해 전혀 모른 채 돌아왔다. 그의 부제인 조르니코 쿠발로 신부는 이미 현현 목격자들의 진술을 녹음해 두었다. 주교는 자신의 의견을 형성하기 위해 노력했다. 그날, 1만에서 1만 5천 명에 이르는 사람들이 언덕에 모였다. 녹음기는 마리아의 말씀을 기록했고, 목격자들은 그녀가 말한 것을 조금씩 반복했다. “평화의 길로 가라”고 그녀는 말하고 사라졌다.다음 날인 6월 29일, 경찰은 다시 목격자들을 데려갔고, 이번에는 모스타르 병원(수도와 교구 소재지)으로 데려갔다. 그들은 정신병원과 시체실 사이를 오가게 했다. 미르자나는 놀랐지만, 비카는 대담하게 웃으며 말했다. “우리는 언젠가 모두 죽을 것이라는 것을 잘 알고 있습니다.” 드자다 박사는 그들의 정신적 안정을 확인했다. 현현 시간에 맞춰 돌아온 소녀들은 다음과 같은 메시지를 받았다. “하느님은 오직 한 분이십니다. 힘차게 믿으십시오.”그날, 한 아버지가 3세 된 아들을 품에 안고 가져왔다. 아이는 세프시엠에 걸려 있었다. 7월 초, 아이는 회복되었다. 곧 많은 기적이 나타날 것임을 암시하는 첫 번째 기적이었다. 1986년, 교구 기록에는 291건의 기적적 치유가 기록되었다.경찰은 부모들에게 아이들이 언덕에 가지 말라고 압박했다. 그렇지 않으면 부모들은 문제를 겪게 될 것이고, 독일에서 일하고 가족을 부양할 수 없게 될 것이라고 경고했다. 하지만 6월 30일, 경찰은 두 젊은 여성을 보내 목격자들에게 차로 여행을 제안했다. 이 모든 작전은 그들이 현현 시간에 돌아오지 못하게 막기 위한 것이었다.목격자들은 이 여행을 즐겼지만, 밤이 다가올수록 그들은 더 빨리 집으로 돌아가고 싶어 했다.3km 떨어진 언덕에 다다르자, 작은 야코브는 짜증을 내며 말합니다: “멈추지 않으면 뛰어내릴 거예요.” 차는 멈추고, 소년은 언덕 위로 달려가, 기다리는 군중이 모인 곳을 바라봅니다. “당신이 우리를 교회에서 기다렸으면 어땠을까요?” 미르자나(Mirjana)가 질문합니다. 그녀는 현현과 순종을 조화시키고자 합니다. “네, 고스파(Gospa)가 대답하길, 동시에 그렇다고 합니다.”귀환 길에, 그들은 사제관저를 지나고, 사제가 그들을 심문합니다. 그의 질문은 기록되어, 에프스코팔 궁전에서 두 가지 상반된 버전으로 출판되었고, 이후 다리아 클라나크(Daria Klanac)의 도움으로 더욱 엄격하게 재출간되었습니다. 1981년 7월 1일 수요일(6월 24일 먼 현현을 기준으로 8일째), 오후에 경찰차가 현현자들을 데려갑니다. 하지만 현현 순간, 차량의 철창이 사라지고, 소년들은 잠깐 동안 현현을 경험합니다.

1981년 7월 심문: 공산주의 당국의 현현자 추적과 교구의 입장

다음 날인 7월 2일 목요일, 현현자들은 자신과 그들의 가족이 위협을 받는다고 느낍니다. 루자(Ruža), 마리아의 누나는 사제관저를 방문하고, 이후 여섯 현현자를 재무에 데려옵니다. 17시 30분, 그들은 사제 부재 중인 조조 조프코(Jozo Zovko) 신부가 준비 중이던 미사에 참석하기 위해 성당으로 갑니다. 언덕과 달리, 성당은 예배가 허용되는 장소입니다. 18시에 현현자들은 성당에 도착하고, 일상적인 의식이 시작됩니다. 열정이 대단했습니다. 누구도 그처럼 깊이 기도한 적이 없었습니다.사제는 그들에게 3일간 빵과 물로 금식하며 빛과 통찰력을 구하라고 권합니다. 그는 작은 야코브에게 말합니다: “오늘 저는 고스파에게 표지를 달라고 요청했습니다. 그녀는 고개를 끄덕이며, 그 후 사라졌습니다.” 7월 3일 금요일 오후, 조조 조프코 신부는 성당에서 열정적으로 기도하고 있습니다. 마르크스주의 독재는 양보하지 않습니다: “갑자기,” 신부는 말합니다, “저는 목소리를 들었습니다. 나가서 아이들을 보호하세요.” 신부가 밖으로 나가자, 그는 아이들이 들판에서 달려오는 것을 봅니다: “경찰이 당신을 쫓고 있으니 숨어라.!”경찰이 그들을 쫓고 있다는 소식을 듣고, 아이들은 숨습니다. 경찰이 사제를 심문합니다: “여섯 아이를 보셨나요?” 사제는 아이들이 도망치는 방향으로 가리킵니다. 경찰은 잘못된 단서를 쫓으며, 아이들은 사제관저에서 두 번째 현현을 경험합니다. 고스파는 기뻐하며 말합니다: “두려워하지 마세요. 여러분은 모든 것을 견딜 힘이 있을 거예요.”7월 4일 토요일, 현현자들은 경찰의 금지 명령과 현현 사이에서 갈등합니다.매일 지속되는 고통의 무게에 지친 그들은 이 열 번째 나타남이 마지막이 될 것이라고 믿었다. 이 나타남은 교회 안에서 일어났다. 종교의 자유를 보장하는 마르크스주의 자유주의 교리의 공식 피난처로서, 두려움의 은밀함을 피하기 위해 그 자유를 통제 가능한 공공 장소로 집중시키는 것이 더 낫다는 생각을 바탕으로 한 곳이다. 이 오아시스에서 이제 교구는 전례 없는 열정으로 매일 미사를 집전하고 있다. 나타남은 계속된다. 7월에는 두 가지 중요한 사건이 일어났다:• 사제는 조용히 현시자와 함께 황홀경에 빠진다. 일부 사람들은 이를 관찰하였으나, 나중에야 이를 밝힐 것이다.• 사제는 주변 여러 마을의 주민들에게, 고스파(Gospa)의 메시지에 따라 평화와 화해를 촉구한다. 축적된 증오는 기도를 통해 녹아내린다. 7월 중순, 서로에 대한 용서와 열정적인 포옹을 통해, 메두지고르예(Medjugorje)의 발칸 반도는 만장일치와 형제애의 땅으로 변모한다.프레이 조조 조프코(Friar Jozo Zovko)의 설교는 점점 더 영감을 받지만, 경찰의 은밀한 존재에게는 의심스럽지 않다. 불행히도, 7월 11일, 사제는 유대인들에게 시험을 준 <성경 속 사막에서의 40년>을 상기시킨다. 독재자 티토가 권력을 잡은 지 40년이 지났기 때문이다. 그는 따라서 반란을 선동하고 있었다. 그는 8월 17일에 체포되었다. 그러나 교구는 가장 열정적인 수도원처럼 미사를 매일 집전하고, 성모 경을 외우며, 일주일에 두 번 빵과 물로 단식한다.더 이상 하나님과 상호 돕기에 무엇을 더 할 수 있을지 모른다. 놀라운 현상들이 일어나기 시작한다. 7월 말, 하늘에 <평화>라는 단어가 나타난다. 누군가 폴라로이드 사진을 찍어 국가 전체에 배포한다. 주교는 7월 25일과 8월 8일에 교구를 방문하고, 그 후 조조 사제에 대한 재판이 시작된다. 8월 9일, 그는 경찰에 소환되어 협박을 당한다. 8월 17일, 그들은 그를 체포하고 긴 형기에 유죄 판결을 내린다. 그러나 그는 다음 해, 이탈리아에서 수천 건의 청원을 통해 석방된다.다른 비난은 프란치스코회와 교구민들에게 향했습니다. 공산주의 언론은 나타남에 대해 반대하며, 주교 Žanić은 두 번이나 이에 대응했습니다. *Glas Koncila*, 자그레브의 가톨릭 신문은 언론의 비방에 대한 항의를 게재했습니다. 교회는 이러한 모든 상황을 다루려고 노력했습니다.프란치스코회 신부 Tomislav Vlašić은 이전에 Jozo Zovko 신부가 맡았던 자리에 임명되어, 교구 관리와 여러 가지 사역에 책임을 지게 되었습니다: 영적 삶, 차분하고 영감을 받은 설교, 방문객 맞이, 그리고 사도적 자질과 상호 도움의 각성. 질서와 절제는 모범적이었습니다. 경찰과의 관계는 예의 바르고 단호했습니다. 나타남은 더 이상 공개적으로 이루어지지 않았습니다. 이제 그들은 성당 옆에 있던 창고 방을 사용하여 여섯 명의 예언자들이 함께하는 *나타남 경당*으로 변모시켰으며, 집회는 예언자들을 볼 수 없도록 기도했습니다. 연말이 되자 발칸화(발칸반도 국가들의 민족주의와 분열)가 다시 나타났습니다. 주교 Mons. Žanić은 그동안 Medjugorje의 사제들과 좋은 조화를 이루었던 현지 사제들과 갈등을 재점화했습니다. 이 갈등은 1942년부터 프란치스코회 사제들(대부분)과 세속 사제들 사이에서 지속되어 왔습니다.

메두지오르(Medjugorje)의 프란치스코회와 모스타르(Mostar) 교구 사이의 갈등: 교구 관할권과 나타남에 대한 승인

메두지오르에서 나타남이 가져다준 국제적 명성은 적들의 열정을 다시 불러일으켰고, 심지어 작은 소문조차도 과장되었습니다. 이 갈등의 뿌리는 오랜 역사를 가지고 있으며, 사탄은 이를 이용하여 모든 분열의 요소로 이용했습니다. 이 갈등은 메두지오르에서 일어난 거대한 회심과 영적 심화 운동의 목회적 삶을 불가능하게 만들었습니다. 수도사들은 침묵, 절제, 복종 속에서 계속해서 사역했습니다. 비록 그들이 어려운 상황에 직면하고 때로는 절망적이었음에도 말이죠.절대적 권위와 끊임없이 대체되고 마비되는 사제들의 겸손한 요청 사이의 영원한 오해는 R. Laurentin의 연례 기록인 *Dernières Nouvelles de Medjugorje* (17권)에 기록되어 오스트리아에서 출판되었습니다. 1993년, 메두지오르에 대한 사제들의 열정과 사도적 자질을 확인한 모스타르 교구의 자비로운 사임은 교리신학성(Congregatio Doctrine Fidei)에 의해 승인되었습니다.메두지오르의 나타남과 지속적인 회심, 기도, 평화의 호소는 *Redemptoris Mater* (1987) 교리에 부합합니다.요한 바오로 2세의 가르침은 마리아를 그리스도를 향한 교회의 어머니적 존재이자 안내자로 제시합니다.더 깊은 연구를 원하신다면, 다음 링크를 통해 마리학(Mariologia), 마리아 신학(Teologia mariana), 마리아 계시(아피션 마리안), 그리고 마리학 석사 과정(포스-그라두아 마리올로지아)에 대해 알아보실 수 있습니다.

마리오로지 석사 과정

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