Побачення Богородиці Меджугор’я

З’явлення Богородиці в Меджугор’ї розпочалися у червні 1981 року, коли шість молодих людей із Боснії та Герцеговини повідомили про бачення Марії на пагорбі Подбрдо. На відміну від Фатими чи Лурду, ці з’явлення тривали десятиліттями, а процес дискримінації Церкви був надзвичайно тривалим. Ця стаття розглядає свідчення шести свідків з першого часу, 10 таємниць, розкритих ними, та позицію Магістерію до надання дозволу (Imprimatur) у 2024 році.

(Боснія, дієцезія Мостар).

Меджугор’й та дієцезія Мостар: географічний контекст, пагорб Подбрдо та села Біяковічі

У хорватській мові назва “Боснія” означає “гористий”, і вона стосується регіону. Поселення, що складається з розкиданих сіл, включаючи Біяковічі, де відбулися з’явлення, розташоване в колі пагорбів. Сьогодні Меджугор’й представляє собою концентрацію всіх цінностей, опозицій та непорозумінь, пов’язаних з неоднозначністю з’явлень, як для Церкви, так і для наукового світу.

Розповідаючи історію

Цей плато в Меджугор’ї, де відбувається стільки конверсій і проявляється така щедрість, залишається на узбіччі, незважаючи на симпатії понад 100 єпископів, паломників та навіть Святого Івана Павла II, який висловив бажання відвідати це місце та повторив запрошення. Ми знаходимося в Югославії, у хорватській католицькій частині Боснії та Герцеговини, що перебувала під владою комуністичної Сербії, що панувала в країні.

24 червня 1981 року, за більше ніж кілометр від церкви, дві дівчини, Іванка (15 років) та Мір’яна (16 років), громадянини Сараєва, відпочивали та гуляли на пагорбі Подбрдо під час відпустки в будинку своєї родини.

У перший день канікул вони розслабляються, слухаючи музику. Вони купили сигарети, щоб спробувати тютюн, і насолоджуються ним разом під час довгих літніх вечорів. Повертаючись, на перехресті “Три Шляхи”, біля воріт міста, вони бачать яскраву фігуру на пагорбі праворуч, приблизно за 200 метрів. “Це Діва Марія”, – шепоче Іванка, яка щойно втратила матір. Вона не знає. “Це не може бути Діва Марія”, – протестує Мір’яна, більш розсудлива. Страх, однак, охоплює обох дівчат, і вони тікають. Коли вони наважуються довіритися тому, що побачили, їх висміюють. Вони повертаються того ж дня близько 18:30 разом з Мількою (14 років), яка повертає стадо, яке залишила пастися на галявині за 400 метрів від села. Три дівчини піднімаються на пагорб, не помічаючи нічого незвичайного, але на зворотному шляху, трохи перед тим, як дістатися до села, Іванка знову бачить це, а овечі повертаються самі до загону.Щось подібне відбувається і з Віккою (шістнадцять). Рутинний ранковий огляд у Мостарі та післяобідня дрімота зробили, що вона пропустила заплановану прогулянку з іншими друзями на початку дня. Дівчина бачить це. Прямо поруч з нею, приблизно за 100 метрів відстань. Біжачи додому разом з Марією, вона зустрічає двох товаришів: Івана Драґієвича (шістнадцять), який несе мішок з новими картоплею, та Івана Івановича (20 років), який “бачить” цього дня, але на відстані. Обидва хлопці також бачать це. Однак Іван Драґієвич, наляканий, тікає і втрачає мішок з картоплею, стрибаючи через огорожу. Щодо старшого Івана, він збентежений і більше нічого не бачить. З іншого боку, чотири дівчини — Іванка, Мір’яна, Мілька та Вікка — спостерігають за фігурою здалеку: жінку, яка, здається, несе дитину на правій руці і махає їм наблизитися. Але дівчата не наважуються рухатися. Наступного дня, у четвер, 25 червня, п’ятеро з них повертаються: Іванка, Мір’яна, Віка разом з маленьким Яковом (10 років) та Марією Павлович, сестрою Мілки, яка працювала під час попереднього візиту. Цього разу їм вдається піднятися на гору, незважаючи на численні камені та кущі. Вони зустрічають Івана, сором’язливого та самотнього хлопця, який підійшов з іншого шляху. Таким чином, формується остаточний гурт з шести пророків. Вони стоять біля місця появи, тепер дуже близько, на маленькій хмаринці, що знаходиться на метрі над землею. Вони чітко бачать її яскраве сірого кольору вбрання, хвилясте чорне волосся під білою хусткою та її корону: вона складається з дванадцяти зірок, які не з’єднані між собою. Її блакитні очі лагідно дивляться на хлопчиків. Іванка, сирота, запитує: «Де моя мати?» — «Вона щаслива. Вона зі мною». Її голос ніжний, як музика або дзвони, стверджують хлопчики. Мір’яна просить: «Дайте нам знак, інакше ніхто не повірить».Наступного дня, 26 червня близько 18:15, незвичайне світло привернуло велику кількість людей, приблизно 2000 або навіть 3000, тоді як пророки чекають внизу, на місці, де вони вперше побачили її. Але як тільки вони бачать постать, піднімаються на гору. Маса людей бачить, як вони підходять. Віка отримує свячену воду. Вона обприскує появу: «Якщо ти Діва, залишайся з нами, інакше йди». Вона посміхається. Чому ти тут і що ти хочеш від нас? — запитує Іванка, — «Тут багато людей вірять». — «Я також прийшла, щоб ти навернувся і щоб у цьому народі була мир».Контекст 1981 року: перші появи на горі, послання Діви та місцеві сутичкиУ Меджугор’ї було багато сутичок між селами. В результаті були поранені та навіть три смерті перед початком війни, на місці, де пізніше побудували церкву з двома дзвіницями. Діва додає: «Я прийшла, щоб навернути та примирити весь світ». Хтось просить: «Дайте нам знак Вашої присутності». «Блаженні, хто вірить, не бачачи» — ці слова з Євангелія (Йо 20,29) — є її єдиною відповіддю. Мір’яна запитує: «Яке Ваше ім’я?» — «Я — Святіша Діва Марія». Після цього вона повторює ці слова ще раз, за десятиліття до громадянської війни: «Мир! Мир! Мир! Примирюйтеся».Наступного дня, 27 червня, поліція відвезла пророків до Читлука, села, розташованого приблизно за 2 км звідти, щоб переконатися, що їх більше не буде. Але доктор Анте Вуйевич стверджує, що вони повністю здорові. Хлопчики швидко виходять і досягають вершини вчасно: о 18:30.У той день Іван має бачення для себе, як нижче.Двоє францисканців присутні під час появи. За їхнім проханням, Віка запитує у Діви: «Що ти хочеш, щоб священики зробили?» — «Нехай вони твердо вірять і допомагають тобі». — «Чому ти не з’являєшся всім?» — «Благословенні ті, хто не бачив, але вірив» (Ів. 20, 29). В певний момент вона зникає, а потім знову з’являється. Усі вітають її повернення, співаючи популярну пісню: «Ви всі такі гарні». Віка наполягає: «Що ти хочеш, щоб ця людина зробила?» У третій раз Богоматір відповідає: «Хто не бачить, нехай вірить, як хто бачить». Це послання віри та миру в селі, розірваному внутрішніми конфліктами, яке знаходиться в країні, ще більше розірваній.28 червня 1981 р. (п’ятий день): парох Йозо Зовко та початок парафіального супроводу появУ неділю, 28 червня (п’ятий день), парох, о. Йозо Зовко, з Ордену Братів Менших, який брав участь у ретриті біля Загреба, повернувся без жодної інформації та виявив подію. Його помічник, о. Зрінко Цувало, вже записав допит свідків на магнітофон парафії. Парох методично формулює власну думку. У той день 10 000-15 000 людей зібралися на пагорбі. Магнітофон записує слова Богоматері, які свідки повторюють по мірі того, як вони є єдиними, хто їх чує: «Ідіть у мирі Божого», — каже вона, перш ніж піднятися та зникнути.У наступний день, 29 червня, поліція знову забрала свідків і цього разу до лікарні в Мостарі (столиця та резиденція єпископства). Вони змушують їх чекати між психіатричною лікарнею та моргом. Міраня вражена, але Віка смілива та усміхнена каже: «Ми дуже добре знаємо, що рано чи пізно ми всі помремо». Доктор Дзуда підтверджує їхню психічну рівновагу. Повернувшись вчасно для появи, дівчата отримують таке послання: «Існує лише один Бог. Вірять з силою та впевненістю».У той день батько ніс на руках трирічного сина, який потрапляє в сепсис. На початку липня дитина одужала. Це перша з багатьох чудесних зцілень, які незабаром проявляться. У 1986 р. у ректораті зареєстрували 291 чудо.Поліція тиснула на родини, щоб їхні діти не йшли на пагорб: інакше батьки матимуть проблеми та не зможуть повернутися на роботу в Німеччині та заробляти на життя своїм сім’ям. Але 30 червня поліція відправляє двох молодих людей, щоб ввічливо запропонувати свідкам поїхати на машині. Мета цієї операції — завадити їм повернутися вчасно для години появи.Свідки цінують цю поїздку, але чим ближче ніч, тим наполегливіше вони наполягають на поверненні. Коли вони наближаються до пагорба, який можна розрізнити приблизно за 3 км від нього, з протилежного боку долини, маленький Яків розчаровується: «Якщо ми не зупинимося, я стрибну». Автомобіль зупиняється. Хлопчик біжить вгору, до пагорба, де зібралася натовп, що чекає, і бачить, як відстань зникає. «Ти розлютишся, якби ми чекали на тебе в церкві?» — запитує Мір’яна, яка прагне примирити явлення та послух. «Так» — відповідає Господа, «одночасно».Повернувшись, вони проходять повз парафіяльний будинок, де священик допитує їх, і його слова знову записуються. Допитування, збережені в єпископському палаці, були опубліковані приблизно в двох протилежних версіях, а потім редаговані більш ретельно завдяки Даріі Кланак. У середу, 1 липня (восьмий день, якщо рахувати з далекого явлення 24 червня, яке бачили пророки і яке вони вважають прелюдією), вдень поліцейська машина відвезла пророків. Але в момент явлення, коли автомобіль був оточений, зникли його решітки, і хлопчики мали коротке явлення.

Допитування липня 1981: переслідування пророків комуністичними властями та позиція єпархії

У четвер, 2 липня, пророки відчули переслідування, а їхні родини — загрози. Ружа, сестра Марії, звернулася до священика, а потім привела шістьох пророків до парафіяльної ректорії о 17:30. Там вони мали явлення у відсутності священика Джоза Зовко, який був у церкві, готуючись до меси, яку він викликав для людей. На відміну від пагорба, церква була місцем, де дозволялося поклоніння. Пророки прибули туди о 18:00. Таким чином почався щоденний ритуал, який продовжувався. Віра була сильною. Ніколи раніше ніхто не молився так глибоко.Священик запропонував їм постити три дні, споживаючи лише хліб і воду, щоб попросити світла та розсудливості. Він передав слово маленькому Якову: «Сьогодні я попросив Господу дати нам знак, і вона лише кивнула головою, так, і потім зникла». У п’ятницю, 3 липня, вдень Джоzo Зовко молився в церкві з великою відданістю, оскільки напруга була високою, а марксистська диктатура не робила поступок: «Раптом я почув голос: вийди і захисти хлопчиків». Виходячи, він побачив, як вони біжать з полів: «Поліція переслідує вас, ховайтеся!»Поліція, яка була за ними, прибула незабаром після цього. Хлопчики сховалися, коли поліцейські запитали священика: «Ви бачили шести хлопчиків?» Священик вказав напрямок, в якому вони тікали. Поліція продовжувала слідувати за хибним слідом, тоді як хлопчики мали своє друге явлення в парафіяльному будинку. Господа, дуже рада, сказала їм: «Не бійтеся, ви матимете силу витримати все».У суботу, 4 липня, був сумний день для пророків, оскільки вони опинилися розділеними між заборонами поліції та явленням. Вичерпані щоденною тривогою, вони вважали, що ця десята поява також буде останньою. Поява відбулася в церкві, офіційному притулку від релігійної свободи, гарантованої марксистсько-ліберальною доктриною, з ідеєю, що, щоб уникнути жахливої підпільності, краще зосередити цю свободу в одному громадському та контрольованому місці. Це оазис, де парафія тепер збирається з безпрецедентною пристрастю, щоб відсвяткувати щоденну месу. Появи тривають. У липні відбулися два важливі події:• Парох таємно входить в екстаз разом з бачителями. Деякі це помічають, але розкриють пізніше.• Парох запрошує жителів сусідніх сіл, які в той час були в конфлікті, до миру та примирення, згідно з посланням Господи. Накопичена ненависть розчиняється завдяки молитві. У середині липня взаємне прощення та теплі обійми між давніми ворогами перетворюють Балкани Меджугор’я на землю єдності та братерства.проповіді о. Джоза Зовко стають все більш натхненними, але непідозрілими для присутньої там поліції. На жаль, 11 липня парох нагадує єврейському народу, який випробовувався в пустелі протягом сорока років: лише сорок років минуло з моменту приходу до влади диктатора Тито. Тому він проповідував повстання. Його заарештували 17 серпня. Однак парафія схожа на найзапаленіший монастир: щоденна меса, розарій, пост двічі на тиждень, незважаючи на роботу.Не відомо, що ще можна зробити для Бога та взаємної допомоги. Починаються дивовижні явища. Наприкінці липня на небі з’являється слово “мир” (мир). Хтось робить фотографію на Полароїд і розповсюджує її по країні. 25 липня та 8 серпня єпископ, доброзичлива людина, відвідує парафію. Незважаючи на це, проти о. Джоза розпочато судовий процес. 9 серпня його викликають до поліції та залякують. 17 серпня його арештовують і потім засуджують до тривалого ув’язнення, з якого він був звільнений лише наступного року завдяки тисячам петицій з Італії.

Інші засудження стосуються францисканців та парафіян. Коммуністична преса виступає проти появ, навіть якщо єпископ Жаніц двічі відповідає. “Glas Koncila”, католицька газета з Загреба, публікує протест проти наклепів, які друкує преса щодо бачителів. Церква намагається впоратися з усім цим.

Францисканець Томіслав Влашіч займає посаду, яку раніше обіймав отець Джозо Зовко, тепер ув’язнений, і тому відповідає за пастирську опіку парафії, а також працює на кількох напрямках: духовне життя, спокійна та натхненна проповідь, прийом відвідувачів та розвиток харизм і взаємної допомоги. Порядок і стриманість є зразковими. Відносини з поліцією — ввічливі та рішучі. Публічні появи більше не відбуваються. Тепер вони відбуваються лише в кімнаті поруч із сакристією, яка раніше слугувала складом і тепер стає “капелою появ” для шести бачителів, тоді як зібрання молиться, не маючи можливості бачити екстаз.

Конфлікт між францисканцями Меджугор’я та єпархією Мостар: церковна юрисдикція та схвалення появ

Міжнародна популярність, яку здобувають появи, знову розпалює пристрасті серед опонентів, і навіть найменший шепіт збільшується надмірно. Еволюція цього конфлікту, коріння якого сягає в минуле, і який диявол розумно використовує як агент усіх розколів, загострилася до такої міри, що робить неможливим життя тих, хто духовно обслуговував величезний рух конверсії та духовного відродження, що виник у Меджугор’ї. Монахи продовжували наполегливо працювати в тиші, стриманості та слухняності, навіть стикаючись із складною ситуацією та іноді відчаюючими обставинами.

Ця вічна непорозуміння між абсолютною владою та скромним проханням священиків, які постійно замінюються та паралізуються, але жадають служити харизмам (молитва, конверсії, посту, самопожертві, екуменічному відкриттю), було описано в щорічній хроніці Р. Лаурентіна (“Останні новини Меджугор’я”, 17 томів) та опубліковано в Австрії, доки автор не припинив цю діяльність за проханням єпископа Мостара, чия доброзичлива відставка була підтверджена в 1993 році Конгрегацією віровчення, вірною своїй ролі підтвердження влади єпископів.

Появи в Меджугор’ї та їхній безперервний заклик до конверсії, молитви та миру вписуються в духовний горизонт, окреслений енциклікою «Redemptoris Mater».

Папи Івана Павла II, який представляє Марію як материнську присутність і керівництво Церкви на шляху до Христа.Глибше вивчіть: досліджуйте мариологію (маріологію), теологію маріанську, маріанські появи та постградуальну програму з мариології.Перегляньте повний список визнаних Церквою маріанських появ.