안토니오 데 리스보아

(1231년 결혼)안토니오(Antonio)는 1195년경 리스본에서 태어났습니다. 그는 어린 나이에 성 아우구스티노 회원에 입회하여 코임브라에서 학문을 공부했습니다. 사제 서품을 받은 후, 그는 프란치스코 회원으로 전환하여 1차 회사의 모임에서 성 프란치스코를 직접 만났습니다. 그는 자신의 회사의 직무를 수행하면서 동시에 대중에게 설교를 하는 사역으로, 그의 성덕과 매력적인 인품으로 인해 큰 성공을 거두었습니다. 그는 ‘복음의 박사’라는 별명을 얻었습니다. 1231년, 그는 36세의 젊은 나이로 파두아 근처에서 갑작스럽게 사망하였고, 다음 해 성인으로 시성되었습니다. 1946년, 교황 비오 12세는 그를 교회 교부로 선포했습니다.성 안토니오 데 파두아의 마리아학은 기술적이고 체계적인 신학 형태로 표현되지 않았지만, 그의 사상은 깊이가 있고 강력합니다. 그의 독특한 성품의 특징은 다음과 같습니다:– 명확한 사고 – 단순한 언어 – 효과적인 의사소통 능력이러한 이유로, 그의 마리아학은 ‘케리그마틱 마리아학’으로 정의될 수 있습니다. 이는 가르침보다는 복음 선포에 중점을 둔 것입니다. 그가 설교를 통해 특히 마리아 축일(순화, 천사 발표, 승천, 성탄)에 초점을 맞춘 이유를 이해할 수 있습니다.

제3주일 금식기 도상

우리는 또한 제3주일 금식기 설교에서도 루카 11장 27절 <‘복이 그대를 낳은 배와 그대를 수유한 유방이여’>를 언급해야 한다.그는 구약과 신약 성경의 많은 구절을 마리아에게 적용하며, 종종 이전 사도들과 신학자들의 전통을 언급한다. 그의 마리아학은 모든 마리아의 삶의 신비, 특히 신성한 모성이라는 근본 진리에 강한 강조를 둔다. 안토니오는 하나님이 마리아를 선택하신 것에 대한 깊은 통찰을 보여준다.그러나 무염시태에 대한 그의 입장은 다소 모호하다. 그의 설교에서는 자주 성모 마리아를 우리의 왕, 죄인들의 피난처, 구원의 등대라고 부르며, 그녀를 찬양하고 경배하고 부르며 청하는 것을 강조한다.(제3주일 금식기)마리아의 복그때에 한 여인이 군중 가운데서 외치며 말하였다. “복이 그대를 낳은 배와 그대를 수유한 유방이여”(루카 11,27). 시편에서 신랑이 신부에게 말하듯이, 남편은 신부에게 이렇게 말한다. “네 목소리는 내 귀에 달콤하다. 진실로 네 목소리는 달콤하다.” 영광스러운 처녀의 달콤한 찬양은 그리스도, 그분의 처녀이신 어머니의 귀에 달콤한 소리가 된다. 모든 사람, 각 사람은 따라서 마리아의 복된 배와 유방을 찬양하고, 그분의 아들에게 말하라. “복이 그대를 낳은 배와 그대를 수유한 유방이여.”복이란 모든 소원을 이루고 나쁜 것을 원하지 않는 사람이다. 복이란 모든 소망이 이루어지는 사람이다. 복이란 모든 선한 것의 근원이다. 그러므로 영광스러운 처녀의 복된 배는 아홉 달 동안 모든 선함, 가장 높은 복, 천사들의 복을 품고 있었다. 따라서 성 아우구스티누스는 말하기를, “우리는 오직 성육신하신 말씀을 통해만 죄인들에게 화해할 수 있다. 그러나 오직 삼위일체만이 우리를 화해시켰다. 그러므로 우리는 삼위일체이신 하나님을 통해 오직 그분의 성육신하신 딸을 통해 화해한다.” 따라서, 영광스러운 처녀의 복된 배는 그녀가 아홉 달 동안 모든 선함을, 가장 높은 복을, 천사들의 복을 품고 있었다는 것을 의미한다.아우구스티누스는 *신국*에서 이렇게 말한다. “우리는 죄를 범하지 않는 사람보다 죄를 더 많이 범하는 사람일지라도, 우리가 하나님을 통해 화해할 수 있다. 그러나 우리는 하나님을 통해 화해할 수 없다. 왜냐하면 하나님은 죄가 없기 때문이다. 그러므로 우리는 오직 그분의 성육신하신 딸을 통해 화해할 수 있다.” 그러므로 우리는 죄인으로서 오직 성모 마리아의 복된 배를 통해만 화해할 수 있다.그러므로, 영광스러운 처녀의 유방은 성 아우구스티누스가 *자연과 은총*에서 말하듯이, “우리가 모르는 죄를 범할 수 있다. 그러나 우리가 모르는 죄를 범하지 않도록 우리를 보호하는 것은 은총이다.” 처녀 마리아는 죄를 범하지 않는 은총을 받았다. 왜냐하면 그녀가 죄를 범하지 않았기 때문이다. 그러므로 우리는 그녀를 통해만 죄의 속박에서 벗어날 수 있다.그러므로, 영광스러운 처녀의 복된 배와 유방은 그녀가 아들을 잉태하고 낳은 그 특별한 은총으로 인해 축복받았다.”네 배는 밀 언덕처럼 주변으로 백합에 둘러싸여 있도다” (시편 7,2). 영광스러운 처녀의 배는 밀 언덕과 같았다. 밀이 쌓인 것은 그녀가 모든 공로와 보상의 특권을 모았기 때문이다. 밀알은 진정한 요셉의 개입으로 밀알이 저장고에 보관된 것처럼 그녀 배에 담겼으니, 이로써 모든 이집트인이 기아로 죽지 않게 되었다 (창세기 41,36).이 배는 밀이라 불릴 만하다. 정제된 후 저장고에 보관되는 밀이나 밀알이 갈려 부서지는 것을 의미하기 때문이다. 속은 하얀색이고 겉은 붉다. 이는 예수 그리스도를 의미하니, 그분은 9개월 동안 거룩한 처녀의 배속에 숨겨지시고, 그 후 십자가의 모래를 통해 우리를 위해 부서지셨다. 속은 순결한 삶을 의미하고, 겉은 피 흘림을 의미한다. 이 행복한 배는 백합에 둘러싸여 있었다. 백합은 우유에서 나온다고 하여 순결한 처녀 마리아를 의미하며, 그녀의 순결함을 나타낸다. 그녀의 배는 주변으로 둘러싸인 것, 즉 겸손의 골짜기에 강하게 굳건히 서 있었다. 백합은 외적, 내적 순결을 상징하니, 이를테면 아우구스티누스는 “하느님의 독생자께서 잉태될 때, 처녀의 몸에서 육체를 취하셨고, 태어날 때 어머니의 순결함을 그대로 유지하셨다”라고 말한 바 있다.네가 나를 데려온 이 축복받은 배야.진정으로 축복받았네, 하느님과 하나님의 아들, 천사의 주님, 하늘과 땅의 창조주, 세상의 구원자여. 딸이 아버지를 데려왔네. 가난한 처녀가 아들을 데려왔네.천사들과 세라핀들과 천사들과 아르카나천사들이 얼굴을 숙이고 머리를 숙여, 하나님의 아들의 성전, 성령의 성소, 장미로 둘러싸인 축복받은 배를 공경하게: “복된 배야, 너를 품은 배야.” 오, 아담의 땅의 자손들이여, 이 은총과 특별한 특권이 이들에게 주어진 것이니, 충성스러운 믿음과 마음의 회개로, 땅에 엎드려, 진정한 솔로몬의 높은 높고 장엄한 옥좌를 공경하게: “복된 배야, 너를 품은 배야!”다음 말이 이어지네: “그리고 너를 수유한 유방들.” 솔로몬은 지혜서에서 이렇게 말하네: “사랑하는 사슴과 우아한 가젤처럼, 그 유방들이 너를 항상 채우네. 그리고 그 사랑으로 너는 영원히 끌리네” (지혜서 5,19). 자연학 서에서 말하듯이, 사슴은 길에서 아이를 낳는데, 왜냐하면 늑대는 사람의 길에서 피하기 때문이네. 사랑하는 이 사슴은 바로 복된 마리아가네, 그녀는 은총으로, 적절한 시간에, 잘 알려진 길에서 아들을 낳았네, 즉, 은총의 사슴, 우아한 아기 예수님을. 그러므로 루카는 기록하네: “그녀는 그녀의 첫아들을 낳고, 천사들이 준비한 천의로 감싸고, 동굴에 눕혔네” (루카 2,7). 우리가 불멸의 띠를 받을 수 있도록 말이네. 이 글에 대한 주석은 말하네: “그곳에는 숙소가 필요하네, 그래서 우리가 하늘에 더 많은 숙소를 가질 수 있도록 말이네” (주석, 줄임말).이 사슴의 유방들이, 세상의 모든 이들에게 사랑받는 이 사슴의 유방들이, 그리스도인으로서 너를 항상 취하게 하소서, 그래서 모든 일시적인 것들을 잊고, 그분들이 앞서 가시는 분들에게로 돌아가는, 취한 사람처럼 말이네 (필립비서 3,13). 그러나 이 말이 놀랍게도 “나를 취하게 한다”고 말할 때, 그 이유를 알아야 하네. 유방에는 취하게 하는 포도주가 아닌, 매우 달콤한 우유가 있네. 왜냐하면 신랑과 그의 아들은 그녀를 찬양하며, 시편에서 말하네: “어떻게 아름답고, 어떻게 우아한가, 오 사랑하는 이여! 네 키는 팔미나무 같고, 네 유방은 포도송이 같네” (시편 45,7). 영혼의 아름다움과 몸의 우아함으로, 오, 내 어머니, 내 신부, 사랑하는 사슴이여, 영원한 보상의 가운데에, 즉, 영원한 삶의 가운데에 있는 이 보상들 가운데에 서 있네.