마리아의 소명

이 용어는 하나님이 마리를 자신의 사랑에 완전히 헌신하도록 부름에 대한 개념을 의미합니다. 이 부름은 마리의 자유, 의지, 지성, 즉 그녀의 인격을 부정하는 것이 아니라, 그녀의 삶을 근본적으로 변화시키는 것을 의미합니다.마리의 인격은 자유로운 자기 결정권이지만, 그녀는 삼위일체의 애정(ágape)에 자유롭게 자신을 헌신합니다. 그녀의 인간적 세계, 몸, 감정은 사라지지 않거나 대체되지 않지만, 내면에서부터 활성화되어 하나님의 의지를 따르고, 심지어 완전히 알지 못하는 상황에서도 그 의지에 전적으로 순종하는 것을 가능하게 합니다. 그녀의 “여기에 있습니다”는 그분의 사역을 수행하는 데 필요한 영적 능력과 독특한 모성을 부여하는 성령의 작품에 앞서고 동기를 부여합니다. “아멘”은 하나님의 그리스도에서의 “예”에 대한 마리아의 응답이며, 이는 모든 제자와 교회 삶의 모범이 됩니다.이러한 마리아의 일치와 하나님의 뜻을 더 깊이 이해하기 위해, 우리는 루카 복음서 1장 26-38절의 성모 승천(안녕)에 대한 기록을 참조할 수 있습니다. 이 이야기에서, 하나님의 명령은 단순한 제안이 아니라, 반드시 이행되어야 하는 신성한 선언입니다. 마찬가지로, 사라의 웃음이나 자카리아의 놀람과 같은 다른 유사한 사례에서도, 하나님의 약속은 믿음의 부족에도 불구하고 성취되었습니다. 루카는 하나님께서 믿지 않는 백성에도 불구하고 구원의 역사를 이루신다는 것을 상기시킵니다.더불어, 마리아의 행동은 아브라함의 믿음과 유사합니다. 아브라함은 하나님을 믿은 사람으로서, 마리는 존재적 차원에서 하나님께 완전히 헌신하는 믿음을 보여줍니다.*《데이 베르붐》(Dei Verbum)

«새로운 아담, 새로운 에바.»

콘클라베 제2차 바티칸 공의회(Concilio Vaticano II)는 제5항에서 다음과 같이 밝힙니다:

“신에게 계시되는 것에 대한 순종은 신앙의 순종입니다. (로마 16:26. 로마 1:5, 2코린토 10:5-6 참조).”

신앙을 통해 사람은 하나님께 완전히 그리고 자유롭게 헌신하며, “하나님 계시자에게 완전한 지성과 의지의 공물을 바칩니다.” 그리고 하나님의 계시에 대한 자발적인 동의에 동의합니다. 이러한 신앙의 순종을 위해, 선천적이고 동시적인 하나님의 은총과 성령의 내적 도움이 필요합니다. 성령은 마음을 움직이고, 이해의 눈을 열어주며, “모든 이에게 진리의 수용과 믿음의 부드러움을 줍니다.” 또한, 성령은 계시에 대한 이해를 더욱 깊게 하기 위해 끊임없이 신앙을 완성시킵니다.

몇 십 년 후, 성 요한 바오로 2세의 Redemptoris Mater는 마리아의 역할에 대해 다음과 같이 설명합니다:

“그녀는 온전히 여성으로서, 그리고 이 신앙의 응답으로, 하나님의 은총이 미리 준비하고 돕고, 성령의 활동에 완벽하게 복종하며, 그분의 행동에 완벽하게 자신을 맡겼습니다. 신앙은 사실 신비와 하나님의 접촉입니다. 마리는 매일, 지속적으로, 하나님이 사람이 되신 신비와 접촉합니다.”

마리는 Ecce Ancilla(이슬의 종)에서 자신의 의지와 태도를 fiat에 헌신합니다. 마리는 단순히 관찰하는 것이 아니라, 하나님의 계획에 자신의 의지를 맞추고, 하나님의 뜻에 따라 행동합니다. fiat은 하나님의 행동의 중심에 서서, 하나님의 계획에 동참하는 동반자의 역할을 수행합니다. 마리는 하나님이 원하시는 대로 되기를 허용합니다.

마리아의 신앙은 하나님의 자발적인 계시와 연결되어 있습니다. 이는 인간 응답의 전체적인 예언입니다. 교부들은 마리아의 신앙을 아담과 에바와의 대조로 표현했습니다. 아담과 에바가 죽음을 가져온 반면, 마리는 생명을 가져왔습니다. 이리하여, 이레네우스는 마리를 “새로운 아담, 새로운 에바”라고 불렀습니다.

«자신과 인류를 구원하기 위한 것».

철학은 여전히 불가결한 개인의 자유와 공동체적 삶의 연대에 대한 명확한 관계를 밝혀내지 못했지만, 성서는 다음과 같이 가르칩니다.

«모든 이가 아담에서 죽는 것처럼, 모든 이가 그리스도를 통해 살게 될 것이다» (고린도전서 15,22).

마리아의 완전한 성육신에 대한 헌신 안에서, 그녀의 역할은 그리스도의 은총이 인류와 처음 만나는 것을 성사시키는 것이었습니다. 그 이후로, 그리스도의 은총과 인류와의 만남은 항상 자기 희생과 하나님의 손에 자신의 삶을 맡기는 신앙의 결합을 통해 이루어질 것입니다.

그리스도의 은총은 «하느님의 온전한 본성»이 내재하는 곳입니다 (콜로새서 2,9). 따라서 하나님의 손에 자신의 삶을 맡기는 신앙으로 그 은총에 참여하는 다른 방법은 없습니다. 이러한 인식이 가장 뚜렷하게 드러나는 곳은 마니피카트입니다.이 찬송가는 사실 마리아의 기쁨을 축하합니다. 하나님이 그의 종의 겸손을 바라보시고 그녀 안에서 큰 일을 행하신다는 인식과, 이제 모든 세대가 그녀를 복된 자라고 부를 것이라는 확신 때문입니다.

만약 우리가 마리아의 모성을 이야기한다면, 우리는 시메온과 안나라는 인물들의 개입을 간과해서는 안 됩니다. 정의롭고 하나님을 두려워하는 시메온은 이스라엘의 위안을 기다리는 사람이었고, 예언자 안나는 이 아기가 어머니를 위해 아닌, 하나님이 원하시는 일에 위해 온 아들임을 강조했습니다. 이들의 개입은 이 아이가 어머니를 위해 아닌, 하나님의 계획에 따라 온 아들임을 다시 한번 상기시킵니다. 마리아의 운명은 아들의 사명과 특별한 순간들에 헌신하는 것으로 제시됩니다. 따라서 마리는 교회와 인류의 대표자 역할을 합니다. 마리가 모든 남자들을 대표했기 때문에, 그녀의 희생은 인류 전체를 위한 보편적이고 완전한 구원이었습니다.

그리스도, 마리아, 그리고 인류 사이의 관계는 대표라는 개념으로 설명될 수 있습니다. 이 범주는 하나님의 한 분과 많은 사람들의 구원 사이의 신비, 그리스도의 임무와 교회의 기능을 연결합니다. 그리스도에 대한 대표라는 개념은 비교적 널리 알려져 있지만, 마리에 대한 대표라는 개념은 거의 알려지지 않았습니다. 마리아는 그리스도를 인류에게 대표하고, 인류를 그리스도에게 대표합니다. 말씀의 어머니는 이 새로운 인류, 즉 교회를 상징하며, 이 점에서 그리스도의 작품은 그녀 안에서 완수됩니다.

마리아는 은총의 구성 요소가 아니라, 그 전달에 참여하며, 그녀의 교회 대표는 은총의 전달을 생각하게 합니다. 교회는 은총의 완전한 수단을 다음과 같이 가집니다: 교회의 신비는 하나님과 마리아의 사랑과 믿음의 대화이며, 주로 제도적인 논리에 국한되지 않습니다. 따라서, 대표가 대체적인 역동성(또는 ‘대신에’)에서 참여적인 역동성(또는 ‘위하여’)으로 발전했다고 생각한다면, 대표자는 다른 이들을 그의 임무에서 해방시키는 것이 아니라, 그들의 여정에 미리 참여시키는 역할을 합니다.

한 사랑의 풍요로움이 자신을 아버지에게 맡기고 형제들에게 자신을 주는 것으로 표현되는 것은 예수님이 걸으신 길이자 모든 제자들이 따라야 할 길입니다. 이 은총은 보이지 않는 교회의 경계를 넘어 모든 세민아 베르비의 마음속에 퍼져 왕국 가치를 전파하여, 교회가 모든 이의 두려움과 정의 실천을 통해 하나님을 맞이한다는 것을 인식하게 합니다.> «하나님은 사람을 선호하지 않으시고, 두려워하고 정의를 실천하는 자들을 받아들입니다. 그들이 속한 민족과 상관없이 말입니다.»만약 이러한 은총의 행동 방식이 있다면, 그것은 Gaudium et Spes에 기술되어 있습니다.

22. 성령께서 신비롭게 «하느님께서 아는 방식으로 파스카의 신비와 접촉하게 하신다»는 것을 인정한다면, 그 안에서 교회와 신비로운 관계가 있고, 마리아가 그리스도의 신비를 미리 경험하고 그 은총을 전달하는 능력이 있다고 생각하지 않을 수 있을까요? 이 주제는 아직 탐구할 것이 많습니다. 이 신비로운 교회와의 관계와 마리아의 선구적 경험은 우리의 신앙과 사랑에 어떤 능력을 부여합니까? 그리스도 앞에서 우리가 어떻게 행동해야 하는지(마태 25:40, 45) 알려주는 능력은 무엇입니까?그런데, 마리아를 새로운 인류의 대표로 삼는 것은 누구에게도 신앙과 자선의 의무를 면제해주지 않습니다. 오직 마리아와의 신앙과 자선의 공동체만이 그리스도와 공동체할 수 있는 의미 있는 삶을 살 수 있습니다. 마리아는 단순히 우리의 모범이 아니라, 그리스도와의 관계에서 공간을 열어주고, 인류의 응답을 그 은총에 맞춰 선포합니다.그러므로, 마리아는 그리스도와의 관계에서 단순히 공간을 비워주는 것이 아니라, 완전한 조화를 이루는 길을 제시합니다. 그녀의 헌신은 하느님과의 무한한 차이를 넘어, 완전한 일치에 이르는 길입니다. 그녀의 얼굴은 신앙과 사랑의 빛으로 빛나며, 이는 그녀의 독특한 모성적 역할이 전 교회와 인류에게 확장되는 것을 보여줍니다.

마리아의 부름과 하느님의 말씀에 대한 그녀의 믿음에 대한 더 깊은 이해를 위해, 요한 바오로 2세의 Redemptoris Mater 서한을 참조하십시오. 이 서한은 마리아의 fiat이 하느님의 부름에 대한 믿음의 모범임을 밝힙니다.

더 깊이 공부하려면, 다음 주제를 살펴보세요: 마리오로지(Mariology), 마리아 신학(Theology Mariana), 마리아 계시(Marian Apparitions), 그리고 마리아학 석사 과정.