마리아 성모의 탄생에 관하여

성전전 전통이 없다면 마리아 성모의 탄생에 대해 논할 수 있을까?사실 이는 성경적 사실이 아니지만, 역사적으로 살펴보면, 예수가 진정한 인간이라면, 그는 진정한 어머니를 가져야 하며, 그 어머니의 이야기는 공간과 시간의 맥락에서, 그리고 그 이전의 이야기와 연결되어 있다. 즉, 마리아의 탄생이다.이 단순한 논리는 “성경에 그런 게 어디에 있습니까?”라는 일반적인 구절에 대한 도전이 될 수 있습니다. 왜냐하면 하나님의 말씀과 구원 역사의 의미는 여전히 종교적 사고의 구름 속에서 다양한 인물들의 얼굴이나 역사, 죽음, 희망 없이 떠돌고 있기 때문입니다.본 주제에 대한 맥락을 고려하여, 우리는 예루살렘으로 향합니다. 예루살렘은 히브리인들에게 하나님의 도시로, 그곳에서 우리는 구약의 언약에 대한 회상(anamnesis)과 새로운 언약의 의미(mimesis)를 성전 안에서 봅니다. 새로운 언약의 독생자 하나님과의 영원한 언약을 상징하는 새로운 아크가 탄생한 곳이죠. 이 성스러운 도시에서 유형들은 축제와 성전의 언어에 구조와 형식을 제공합니다. 마리아의 죽음에 대한 축제가 있다면, 그녀의 탄생에 대한 축제가 없는 것이 이상하지 않겠습니까? 서방과 동방 기독교의 다른 지역에서도 성지 순례의 목적지가 마리아의 탄생을 기념하는 예배로 반복되는 것은 불가능하지 않습니다.성 모의 탄생에 대한 역사는 5세기부터 시작되어, 555년 콘스탄티노플에 이 축제가 도입되었습니다. 로마 교황 테오도어(642-649)의 통치 기간 동안, 이 축제는 서방 교회의 일정에 포함되었습니다.고대 교회에게 축제는 기념의 의미가 있었습니다. 따라서 성모의 탄생은 구약의 선지자들의 예언과 구약의 준비를 성취하는 사건입니다. 축제 발전의 관점에서 볼 때, 모든 것은 그리스도의 부활로 향하며, 모든 사건은 그 부활로 수렴합니다. 이 의미에서, 어머니, 사도, 예루살렘의 교회는 모든 사람이 예수 그리스도의 일에 협력한 구원 역사의 신비 속에서 함께 축하하는 우주적 예배에 참여합니다. 유대교 전통에서 비롯된 구약의 인물과 예언은 그리스도의 구원 신비 속에서 현실이 되었습니다.예수 그리스도가 예언된 분이 되기 위해서는 그의 삶 동안 성취된 성서 말씀이 필요했습니다. 이러한 맥락에서 마리아의 성모 탄생을 이해해야 합니다.예수는 다윗의 아들인 이유는 요셉의 법적 아들이기 때문이며, 우리는 마리아가 다윗의 후손이거나 사제 집안의 혈통인지 알 수 없습니다.그러나 한 가지 밝혀진 사실은 축복은 오직 남성 혈통을 통해 전승된다는 점입니다. 하지만 예수의 계보에는 네 명의 여성이 등장합니다.사실, 초기 몇 세기 동안 기독교인들은 마리아의 종교적, 영적 측면만 보았지만, 오늘날에는 그녀의 역사와 인류학이 양극화되는 경향이 있습니다. 이러한 점을 고려할 때, 우리는 계보에 등장하는 모든 여성이 메시아의 왕국에서 여성이 신과 인간 사이의 만남에서 특권적인 위치를 차지했음을 알려준다는 것을 알아야 합니다. 이는 마리아의 임신에서 그 전조였습니다. 그녀가 그들 중 몇몇과 함께, 고대 동맹의 인물들과 왕들이 아들들을 낳은 것을 보장했던 여성들이 그랬던 것처럼 말입니다.마리아의 탄생은 성서적 전통에 기록되지 않았지만, 그럼에도 불구하고 발생하지 않을 수 없었습니다. 그녀의 조상은 다윗의 조상이며, 이스라엘의 왕권과 관련이 있기 때문입니다. 고대 동맹의 여성들은 새로운 시대의 새벽을 예고하는 아들을 낳기 위해 준비했습니다.잠시 예수의 탄생에 대한 성서 독서를 생각해 봅시다. 첫 번째 독서는 미카서(미 5,1-4a)에서 베들레헴에서 이스라엘의 주인이 태어나 어머니가 평화의 아기를 낳을 것이라고 예언한 것입니다.또 다른 선택은 로마서(롬 8,28-30)를 첫 번째 독서로 사용하는 것입니다. 이 편지는 하나님의 계획에 따라 모든 것이 이루어지며, 하나님의 전능하심으로 인해 인간이 하나님 앞에서 정의로워지고 영광을 얻게 된다고 설명합니다.마지막으로, 복음서는 마태오(마 1,1-16.18-23)의 복음서에서 요셉이 특별한 임신에 부름을 받은 것을 제시하며, 성령의 능력으로 그 약속된 임신을 한 어머니가 메시아인 에마누엘을 낳았습니다. 이는 이사야서(사 7,14)의 예언이 성취되었음을 보여줍니다.«여인이 아들을 잉태하고 출산할 것이요, 그의 이름은 임마누엘이라 불리우니, 이는 하나님이 우리와 함께 계심이라.»축일의 기도문에서 우리는 다음과 같이 읽습니다:“주님, 당신의 종들에게 천국의 은총을 베푸시고, 성모의 성모성(聖母性)이 우리의 구원의 원천이 된 이 축제에서, 평화를 더욱 풍요롭게 하소서.”제사 기도문에서 우리는 두 가지 선택이 가능한 두 가지 기도를 가지고 있습니다:“주님, 당신의 아들 사람이 되어 오시어, 성모 마리아께서 탄생하실 때, 그분의 순결을 더욱 공고히 하신 그분을 우리의 정화와 당신의 제사를 기쁘게 받으소서.” 또는 “우리가 이 기쁨으로 성모 성탄을 축하할 때, 우리의 제사를 바치며, 주님, 당신의 아드님 사람이 되어 오시어, 그분이 같은 성모에게서 탄생하신 것을 우리가 기도합니다. 당신의 인자하심을 우리에게 베푸소서.”만찬 후 기도문은 다음과 같이 말합니다:“이 거룩한 비밀을 통해 영양을 받은 교회가 이 축제에서 기뻐하며, 전 세계에 희망과 구원의 새벽이 된 성모의 성탄을 축하하오니, 주님, 이 교회를 축복하소서.”

마리아 성모의 축일: 새로운 기념 방식

고고학을 통해 우리는 베자타 연못 근처에 마리아의 집이 발견되어, 물리적 기원이 된 이 장소가 5세기 초에 성지로 변모했음을 알 수 있습니다. 하느님의 영이 창조적임을 아는다면, 우리는 또한 새로운 기념 방식을 통해 성모의 탄생을 연결해야 합니다: 세 가지 큰 탄생입니다. 12월 25일: 예수님. 6월 24일: 요한 세례자. 그리고 임마누엘 축일(12월 8일)에서 9개월 후, 마리아의 탄생입니다. 이 축일이 우리의 성무일정에 배치된 것은 8월 15일 성모 승천 축일(Koimesis 또는 Dormitio)과 성 베들레헴 성당 헌당일에 맞추기 위함입니다. 또한, 비잔틴 성무일정은 9월 1일에 시작되므로, 구원의 여명에서 마리아의 탄생은 빛나는 가치를 지닙니다. 8월 15일 성모 승천 축일은 사실상 성무일정을 마무리하고, 계시록의 순환으로 다시 시작하며, 성모의 신비와 연관된 탄생-계시 순환을 강조합니다.

마리아학 기념

여기 우리는 성 안드레이 크레타(Santo André de Creta) 주교(8세기 사망)의 설교를 소개합니다. 그는 마리아의 탄생이 모든 것을 새롭게 한다는 주제로 설교를 했습니다.“그리스도는 율법의 종결자입니다. 그분은 우리를 율법의 노예에서 자유로운 영의 자리로 이끌어 주셨습니다. 그분은 율법의 완벽한 성취자로서, 글자로 된 율법을 영으로 변화시키고, 그분 스스로 모든 것을 포괄하여, 율법의 본질을 변화시키셨습니다. 율법은 그 본질을 유지하면서도, 억압적이거나 혼란스럽지 않게 되었습니다. 율법의 고된 조항과 노예 상태는 신성한 변화로 부드러움과 자유의 원천이 되었습니다. 이렇게 하여, 사도 말씀처럼, 우리는 더 이상 세상의 요소나 율법의 글자에 의해 노예가 되지 않고, 영의 자유를 누리게 되었습니다.”하느님이 사람으로 계시해 주신 신비와 그 결과로 인간이 신성화되는 것은 그리스도께서 우리를 위해 베푸신 완벽한 은총과 인간 본성의 모든 허영을 없애는 것을 나타냅니다. 하지만 하느님께서 사람들에게 놀라운 구원의 선물을 주시기 전에 특별한 기쁨이 있어야 했습니다. 오늘 우리가 기념하는 이 축제는 이러한 약속된 선물의 시작을 의미합니다. 하느님의 어머니의 탄생은 이 약속된 선물의 시작이며, 말씀과 육신이 결합될 운명적인 순간에서 그 절정에 이를 것입니다. 오늘 동정 마리아가 태어났습니다. 그녀는 젖을 먹고 자라나 하느님의 어머니가 될 준비를 할 것입니다.

이 탄생은 우리에게 두 가지 이점을 가져다줍니다. 첫째, 진리에 대한 지식을 높여줍니다. 둘째, 우리를 법의 속박에서 해방시킵니다. 이처럼 어떻게, 어떤 조건으로 말입니까? 빛은 어둠을 몰아내고 은총은 우리를 법의 속박에서 해방시킵니다. 이 축제는 구약과 신약 사이의 경계에 있는 축제입니다. 진리가 상징과 형상을 대체하고 새로운 계약이 오래된 계약을 대체합니다.

모든 피조물은 기뻐하고 이 축제에 참여하며, 하늘과 땅, 세상 모든 것과 그 위에 있는 것들이 함께 기뻐하십시오. 왜냐하면 창조주 하느님께서 당신의 성전을 세우셨기 때문입니다. 오늘은 창조주 하느님께서 당신의 성전을 세우신 날입니다. 오늘은 피조물이 창조주를 위한 새로운, 존엄한 거처를 준비하는 날입니다.

마리아님의 성탄에 대한 깊은 성찰을 위해, 바오로 6세의 사도 권고 Marialis Cultus를 참조하십시오. 이 문서는 마리아의 축제들이 교회력 안에서 어떻게 배치되는지 설명합니다.

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