마리아와의 종속 관계, 성 테레사 수녀의 예수 어린이에게

소개

이슬람교가 신의 전능성과 초월성을 거의 독점적으로 강조하는 반면, 기독교는 임재에 초점을 맞추며, 모든 존재의 아버지인 전능하신 하나님을 고백합니다(에베소서 4:5). 이는 하늘과 땅의 모든 아버지가 그분으로부터 비롯된다는 사실에서(에베소서 3:15) 기독교인이 하나님과 진정한 아들과 같은 관계를 맺게 합니다(에베소서 2:19). 따라서 기독교인은 하나님을 애칭하여 “아바, 아버지”(갈라디아서 4:6)라고 부르고, 자비로운 선물로 자녀의 신뢰와 아부적인 사랑으로 하나님과 교제하며, 두려움보다 사랑이 우세하게 됩니다.

하느님을 우리의 아버지로 생각할 때, 테레사 수녀는 성 요셉과 성스러운 얼굴의 성모에 대한 감동으로 눈물을 흘렸습니다. 그리고 천재적인 통찰력으로, 그녀는 자신의 유아기 경로(Via Infancy)의 교리적 기초로 신의 부성과 양자 관계성을 놓지 않았습니다. 하느님의 모성에서 파생된 것은 마리아의 모성입니다. 이 모성은 테레사의 영혼에 특히 생생하고 깊게 작용했습니다. 특히 그녀의 개방적이고 활기차고 확장적인 성격 덕분이었습니다.

그녀의 성상 모음집에서, 그녀가 특히 아꼈던 성상은 두 가지 마리아의 모성을 상징적으로 보여주는 것이었습니다. 성모 마리아가 아기 예수님을 무릎에 안고 있는 그림은, 그녀의 복음적이자 영적 모성을 결합한 것이었습니다. 테레사가 가장 사랑했던 마리아의 특성은 그녀의 마음의 선함이었습니다. 비교할 수 없는, 그녀를 가장 사랑스러운 어머니로 만든 선함이었습니다. 마리아의 이름만 들어도 테레사에게는 기쁨과 위로가 찾아왔습니다. 테레사의 눈에 마리는 사랑받는 어머니, 부드럽고 다정하며 선한 어머니였습니다. 모든 어머니들 중 가장 자비로운 어머니였습니다. 따라서 그녀는 무한한 사랑에 합당했습니다. 우리를 위해 고통받는 십자가 위에서 죽어간 예수님이 우리를 위해 보내주신 어머니였습니다.

이렇게 사랑하는 어머니 앞에, 테레사의 평소 태도는 물론 딸의 태도였을 것입니다. 하인이나 노예가 아닌, 오직 딸로서 말입니다. 또한, 그녀의 확고하고 변함없는 증언이 있습니다. 테레사는 확신에 차서 성모 마리아에게 말했습니다. “성스러운 처녀여, 저는 여기 작은 피조물로서 왔습니다. 저는 당신의 하인이 아니라, 당신의 딸입니다. 예수님의 어머니여, 당신은 또한 제 어머니입니다.” 가장 아름다운 것은 그녀가 마리아의 모성을 자신의 자녀 관계로 인식했다는 것입니다. 육체적인 모성, 예수님에 대한 관계에서, 그리고 그녀의 형제들에 대한 영적 모성에서 말입니다. 따라서 그녀는 딸로서 마리아의 모성을 인정하고, 그녀와 같은 행동으로 살았습니다. 그리고 그녀의 글은 이러한 순수한 마리아 영성의 가장 순수한 측면을 확인했습니다.

약 1650년, 파스트라나의 카멜라이트 수녀원에서 카멜라이트 수녀들의 서약에 ‘영원한 종속’이라는 마리아에 대한 마리아적 관행이 도입되었습니다. 서약식에서 카멜라이트는 마리아에게 스스로와 자신의 공로를 완전히 헌납하며, 끊임없이 “종”이 되겠다는 약속을 합니다. 그러나 이러한 “종속”의 관행은 진정한 카멜라이트 정신에 위배되었습니다. 테레사 아기 예수 성모는 진정한 카멜라이트로서 이러한 종류의 서약을 결코 하지 않았을 것입니다. 오히려 그녀는 자신의 여러 글에서 끊임없이 “마리아의 딸”임을 선언합니다. 그녀의 마지막 작품인 ‘마리아를 왜 사랑하는가’에서, 마지막 구절과 마지막 단어에서 그녀는 마리아의 딸임을 기뻐하며 선언합니다: “마리아, 나는 당신을 사랑하기 때문에 노래하고 싶습니다. 그리고 항상 내가 당신의 딸임을 말할 것입니다.”

단순함, 신뢰, 사랑: 마리아와의 관계

성 테레사 아기 예수는 그녀의 지상에서의 순례 동안, 성모와 천상의 자녀 관계, 단순함, 신뢰, 사랑으로 가득 찬 관계를 구축했습니다. 이 세 가지 특성은 그녀의 ‘영적 유아’의 길의 핵심 요소였습니다. 이 세 가지 움직임은 테레사에게 자연스럽고, 그녀의 영혼 깊이 뿌리내려, 그녀의 모든 내면적 반성과 외적 행동을 형성했습니다. 따라서 이러한 요소들이 그녀의 마리아와의 관계에 자주 나타나는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 특히, 어머니와 딸의 관계가 친밀함과 친숙함을 장려했기 때문에 더욱 그렇습니다.간소함은 우선적으로 자발성, 솔직함, 진실성, 투명성의 동의어입니다. 테레사에게 간소함은 자신의 작은 존재와 가난한 상태에 대한 명확한 의식과 같습니다. 이는 그녀가 천사들과 성자들과 비교했을 때 취한 자세와 일치합니다. 그들은 날개를 사용하여 얼굴을 가리지 않았지만, 모든 것을 보고 모든 이를 바라보며, 하나님, 마리아, 성인을 얼굴을 드러낸 채 바라보았습니다.테레사의 간소함은 자기 영혼을 평탄한 땅으로 만들고, 마리아의 덕으로 장식된 아름다운 텐트를 세우며, 하늘의 주민들, 천사들과 성인들이 조화롭게 함께하는 것을 가능하게 했습니다.그녀의 고백에 따르면, 그녀는 몸의 고행 대신에 큰 성자들의 육체적 고통과 같은 것을 모방하기에는 너무 작고 부적절하다고 느꼈습니다. 대신, 그녀는 마리아의 모범을 따라 작은 덕목을 실천하는 데 집중했습니다. 그녀는 예수 발치에 꽃을 뿌리는 것으로 그쳤습니다.기도에 있어서, 테레사의 기도는 사랑의 충동, 감사의 외침, 하늘을 향한 사랑의 시선이었습니다. 이는 그녀가 장시간 동안 로사리오를 기도하는 데 어려움을 겪었고, 긴 기도를 서두르는 경향이 있음을 고백한 이유를 설명합니다. 반면, 진심으로 기도한 한 마리아의 기도나 주님의 기도는 그녀에게 설명할 수 없는 위안을 가져다주었습니다.마지막으로, 테레사의 간소함은 성스러운 가족에 대한 그녀의 섬세한 태도를 정당화했을 뿐만 아니라, 그녀가 마리아에게 특정한 부탁을 하기 위해 직접적으로 마리아에게 접근하게 만들었습니다. 이는 마치 그녀가 마리아의 통해 하나님의 뜻을 탐구하는 것처럼 보였습니다.간소함은 겸손과 조용함과 결합하여 테레사의 삶에서 일관된 요소였습니다. 비록 그녀가 이를 통해 주목받지 못했고, 심지어 일부 자매들에게는 자격 미달로 여겨졌지만, 그녀는 하나님께서 보시기에 매우 사랑받는 사람이 되었습니다. 교황 비오 10세는 그녀를 현대 시대의 가장 위대한 성인으로 칭했습니다. 테레사 자신도 한 나이 많은 수녀로부터 영혼이 하나님께 더 매력적으로 다가갈수록 간소해질 수 있다는 말을 들었습니다.간소함 속에서 그녀는 확신에 차 있는 신뢰, 즉 신앙과 포기, 모든 중간 경계를 넘어선 극단적인 신뢰를 결합했습니다. 이러한 높은 신뢰의 감격적인 증거는 테레사 자신의 명확한 고백입니다. 만약 그녀의 양심에 모든 가능한 범죄의 죄책감이 있다면, 그녀는 한순간도 주저하지 않고, 뉘우치는 마음으로 예수님의 품에 안겨들 것입니다. 그녀는 예수의 자비로운 사랑으로 돌아온 회개한 아들인 것을 잘 알고 있습니다.이러한 신뢰는 그녀가 마리아의 애칭인 “엄마”라고 부르게 만들었습니다. 대신 공식적인 “어머니”라는 호칭을 사용했습니다. 이 신뢰는 그녀가 예수의 품에 안겨지는 것을, 마치 아이가 어머니에게 포기하듯이, 포기하는 아이의 마음으로 하도록 이끌었습니다. 또는 예수의 팔을 “엘리베이터”처럼 사용하여, 약한 작은 새가 강력한 그의 팔에 안겨 하늘로 올라가는 것처럼 성화에 도달하게 했습니다.테레사는 마리아, 그녀의 어머니의 유산을, 그녀의 어머니인 마리아의 모든 덕목과 공로에 대한 권리를 주장했습니다. 그녀는 매우 깊은 신뢰로 인해 “마리아에 관한 대담한 말”을 했습니다. 어린 시절, 그녀는 어머니 셀리아에게 “나는 당신이 죽기를 원해요. 왜냐하면 그렇게 하면 천국에 갈 수 있기 때문이죠.”라고 말했습니다.예를 들어, 그녀는 마리아의 순결한 처녀성을 존경하고 사랑하지 못하는 우리와 비교하여, 자신이 마리아의 처녀성보다 불행하다고 말했습니다. 우리는 예수님과 함께 마리아의 소유물이지만, 그녀는 그를 포기하고 자유롭게 복음을 전하고 우리의 구원을 성취하기 위해 그를 내어주었습니다. 또한, 그녀는 거의 마지막 말로 이렇게 말했습니다. “성스러운 처녀여, 만약 내가 천국의 여왕이고 당신이 테레사라면, 나는 테레사가 되어 당신이 천국의 여왕이었으면 합니다.”간소함과 신뢰: 테레사(Teresa)가 사랑의 무한한 영역까지 날아오를 수 있도록 두 날개였습니다. 신적 속성 중에서 그녀는 자비로움을 가장 선호하였고, 두려움보다 사랑을 더 중요시하였습니다. 하느님에 대한 확신과 순응은 그녀의 약점과 고뇌에 스스로를 닫아두는 대신, 세례받은 이들의 경건에 유익하고 위안이 되는 영향을 미쳤습니다. 잔인한 냉담한 이단인 잔센주의(jansenism)의 흔적을 박멸하는 도구로서, 테레사는 하느님의 영혼에 의해 신중하게 불러진 또 다른 ‘교회의 박사’라는 칭호를 얻었습니다. 그녀는 정의보다 자비를, 두려움보다 사랑을 강조함으로써 이 임무를 수행하였습니다. 그녀에게 있어서, 구원의 가치를 지닌 공로(功勞)를 세우는 것은 두려움이 아니라 오직 사랑이었습니다. 어린 시절부터 그녀 안에 자라난 사랑은 시간이 흐르면서 탐험할 수 없는 심연이 되었습니다. 주님의 속성 중에서 그녀를 가장 감동시키고 사로잡은 것은 사랑이었습니다: 자비로운 사랑, 그녀가 정의의 하느님 대신 희생 제물로 바치기를 선택한 사랑. 테레사는 오직 사랑에서 그녀의 소명(召命)의 동기와 목적을 찾았습니다. 그녀는 전사, 사제, 사도, 순교자, 박사로서 그녀의 많은 열망을 완전히 이루었습니다. 이 사랑의 불꽃이 자연적인 사랑의 승화인지 여부는 중요하지 않습니다. 그녀의 일상생활의 구체적인 현실에서 테레사는 자연적, 초자연적 수준 모두에서 사랑의 동력을 만들었습니다. 그녀가 사랑한 대상은 부모, 자매, 수녀, 그리고 다른 많은 이들이었습니다. 주님에 대한 사랑은 어린 시절부터 시작되었습니다. 예수님에 대한 사랑은 광기에 이르렀고, 그분으로 인해 그녀는 살았고, 그분으로 인해 그녀는 죽었습니다. 그녀는 십자가에 못 박힌 주님을 바라보며 생을 마감하며 말했습니다: “내 하나님… 저는 당신을 사랑합니다.” 그리고 마리아에 대한 사랑은 어떻습니까? 예수님에 대한 그녀의 사랑의 다양한 표현 속에서 우리는 마리아에 대한 불가분의 반사(反射)를 볼 수 있습니다. 테레사는 마리아에 대해 부드럽고 확신에 찬 무한한 사랑을 품었습니다. 그녀는 결코 이 사실을 반복하는 것을 멈추지 않았습니다. 그녀가 존경했던 성인과 하느님의 종들, 성 요세프, 테레사 아빌라, 성 요한 다크로스, 성 안나, 성 시아, 잔 다르크, 성 스탠슬라오 코스카, 성 테오파네스 베나르드, 그 어떤 이도 마리아에 대한 그녀의 사랑에 비할 수 없었습니다. 그녀의 여러 마리아의 초상화 중 하나를 잠깐 바라보는 것만으로도 그녀는 천국의 기쁨의 예고로서 평온함과 기쁨을 느꼈습니다. 불가피한 어려움 속에서도 그녀는 마리아에게 자연스럽게 의지하며, 필요한 순간에 도움을 받을 것이라는 확신과 결코 실망하지 않을 것이라는 확신을 가졌습니다. 수녀원 원장인 이네즈 데 예수(Ines de Jesus)의 요청으로 자신의 회고록을 쓰기 시작하기 전에, 테레사는 마리아의 손을 이끌어 모든 글이 진실되게 쓰이기를 간구하였습니다. 마지막 병중에서도, 그녀가 자매들에게 기침이나 깊은 잠으로 불편을 끼치지 않으려면, 그녀는 항상 마리아의 성스러운 얼굴을 바라보며, 도움과 의지를 확신하며, 그녀의 의지에 순응하였습니다.결론: 단순함, 신뢰, 그리고 사랑은 테레사와의 마리아의 관계에서 함께 작용하는 삼중의 태도였으며, 그녀의 개인적 삶과 영적 길인 ‘어린 양의 길’의 중심축을 이루었습니다. 이 세 가지 요소는 카르멜 수녀회의 영성의 관성적 측면인 내면성, 친밀성, 그리고 친밀한 관계를 반영합니다.성 테레사에게 마리는 단순히 어머니가 아니라, 항상 가까이 있고 접근 가능한 존재였습니다. 그녀의 친밀감은 마리아의 친밀한 존재로 인해 자극되었습니다. 카르멜 수녀회의 본질적인 관성인 명상적 영성을 반영하며, 테레사는 외적인 장엄한 표현을 추구하기보다 깊은 영성을 살았습니다. 그녀는 신뢰와 순수한 사랑으로 가득 찬 마음으로, 천상의 어머니의 품에 안기며 살았습니다. 이처럼 그녀는 우리에게 마리아와의 관계에서 진정한 경건은 전적인 신뢰, 순수한 사랑, 그리고 마음의 단순함으로 표현된다는 것을 가르쳐 줍니다. 이는 하느님의 자비로운 사랑을 반영하는 것입니다.테레사의 삶에서 배울 수 있는 것은, 이러한 덕목을 포용하고 자신을 마리아의 자녀로 인식할 때, 우리는 하느님과의 더 깊은 영적 삶에 초대받는다는 것입니다. 겸손과 사랑의 헌신으로 살도록 권장합니다.더 깊이 연구하기: – 마리올로지(Mariology) – 마리아 신학(Theology mariana) – 마리아 계시(Apparitions marianas) – 마리올로지 석사 과정(Master’s in Mariology)마리아에 대한 헌신을 테레사의 영성에 따라 심화시키고자 한다면, 교황 바오로 6세의 ‘마리아 숭배'(Marialis Cultus) 서한을 참조하십시오.