«그리스도 십자가에 달린 이»: 아우구스티누스는 지혜의 기름과 지혜의 좌석
글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트
그러나 우리는 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것을 선포하니, 유대인에게는 스캔들이요, 이방인에게는 어리석음이다. [… ] 그러므로 깨어 있으라. 너희가 알지 못하는 날도, 시간도 있으니라.
(1코린 1,23 및 마태 25,13)
금요일, 제21주 일상시, 성 아우구스티누스의 축일을 지키는 날, 교회는 바울의 가장 폭력적인 구절과 십 처녀의 비유를 마주하게 된다. 한 편에는 세상의 지혜를 무너뜨리는 십자가가, 다른 편에는 아무도 빌려줄 수 없는 기름이 있다. 두 독서는 서로 다른 길을 통해, 어떤 것들은 오직 받아야 하며, 그것을 받아야 할 시간이 빌려달라고 요청하는 시간이 아니라는 것을 말한다.
I. 제1독서: 1코린 1,17-25
바울은 자랑스러운 그리스도인 도시 고린도에 편지를 쓰며, 그들의 자랑거리가 되는 연설의 힘이 아닌, 복음을 선포하는 데 초점을 맞춘다. 그는 십자가가 “세상의 지혜를 어리석게 만드는 것”이라고 말한다(v.17). 이는 문학적 우아함의 문제가 아니라, 선포의 본질에 관한 문제이다. 너무 잘 구성된 선포는 그 자체로 설득력이 있어 십자가의 메시지를 배제할 위험이 있다.
이어서 바울은 후대에 영향을 끼친 유명한 진술을 한다: “하느님의 말씀은 세상에서는 어리석음이지만, 믿는 자들에게는 하느님의 지혜입니다.” (v.18) 바울은 십자가가 유대인들에게는 스캔들, 그리스인들에게는 어리석음으로 여겨졌지만, 그 본질은 변하지 않는다고 말한다. 보는 사람의 관점에 따라 달라지는 것이 아니라, 십자가는 본질적으로 그렇게 남아있다는 것이다. 따라서 그는 결론을 내린다: “하느님의 어리석음은 사람들에게는 어리석지만, 하느님의 지혜는 사람보다 위대하다.” (v.25)
II. 복음: 마태 25,1-13
십 처녀의 비유는 종종 시간 엄수에 대한 교훈으로 해석되지만, 이는 오해이다. 열 처녀는 모두 신랑을 맞이하기 위해 나갔고, 모두 등불을 지녔다. 그들은 모두 잠들었고, 현명하고 무지한 자들은 똑같이 잠들었다. 왜냐하면 신랑이 늦어지고 있었기 때문이다. 유일한 차이점은 다섯 처녀가 기름을 채운 등불을 가지고 있었고, 다른 다섯 처녀는 그렇지 않았다(v.4).
결정적인 세부 사항은 현명한 처녀들이 기름을 나누지 않으려 한 것이다. “우리에게는 필요 없을지도 모르니까” (v.9) 그들은 그 순간까지 기름을 아껴두었다. 신학적 관점에서, 이는 빌릴 수 없는 것의 본질을 보여준다. 믿음의 삶, 사랑의 실천, 내면의 삶은 마지막 순간에 빌려줄 수 없는 것이다. 이는 단순히 이기심이 아니라, 그 자체로 소유하는 것의 본성 때문이다. 결과는 “나는 너희를 알지 못한다” (v.12)라는 말로, 결혼식에서 배제되는 것이 아니라, 진정한 관계가 결코 형성되지 않았음을 의미한다.
III. 아우구스티누스: 늦게 받는 지혜
아우구스티누스(354-430)는 이러한 두 독서를 잘 보여주는 성인으로, 그의 기념일은 성모의 다음 날인 오늘에 해당한다. 아우구스티누스는 바로 그 그리스인이었는데, 그는 지혜를 찾았다.카르타고, 로마, 그리고 밀라노에서 연설가로 활동하며, 그는 기독교를 자신의 문학적으로 형성된 문화의 기준에 따라 평가하고 성경의 문체가 빈약하다고 판단했습니다. 그는 오랫동안 십자가를 외부에서 바라보는 사람에게 무엇인지에 대해 말했습니다.
그는 자신의 여정에서 남긴 말은 늦게 깨달은 사람의 고백입니다. “나는 너를 사랑했노라, 오래전부터 그리고 새로운 아름다움이여, 나는 너를 늦게 사랑했노라” (아우구스티누스, 《고백록》 X, 27, 38). 같은 책의 서문은 그가 왜 늦게 깨달았는지를 설명합니다. “너는 우리를 위해 창조하셨으니, 우리의 마음은 너에게 안식할 때까지 불안해하노라” (아우구스티누스, 《고백록》 I, 1, 1). 인간의 마음은 중립적이지 않습니다. 그것은 특정한 안식을 위해 만들어졌으며, 그 밖에서 보내는 모든 시간은 불안함의 시간이지 자유의 시간이 아닙니다.
IV. 마리아, 지혜의 좌와 가장 현명한 처녀
라테란 경건은 마리아에게 두 가지 칭호를 부여합니다. ‘지혜의 좌(Sedes Sapientiae)’와 ‘가장 현명한 처녀(Virgo prudentissima)’. 첫 번째는 그녀가 받은 것을 말하고, 두 번째는 그녀가 그것을 어떻게 지켰는지를 말합니다.
마리아는 지혜의 좌라는 의미에서 지혜를 받은 존재입니다. ‘신의 어리석음’이 그녀의 몸속에 육화되었습니다. 그녀는 다른 사람들보다 먼저 십자가를 이해하지 못했으며, 공의회는 그녀의 믿음의 순례가 어둠을 동반했다고 말하지만, 이는 실패를 의미하지 않습니다. 그녀는 십자가 옆에 서 있었고(요 19:25), 모든 현명한 지혜가 실패라고 말했을 때 그 장소에 머물렀으며, 남편이 오는 동안 기다렸습니다. 성 아우구스티누스는 그녀의 진정한 위대함이 어디에 있는지 지적했습니다. “마리아는 그리스도의 믿음을 받는 데 있어서 더 행복했습니다. 그리스도의 고기를 잉태하는 것보다 말입니다.” (아우구스티누스, 《성처녀에 관하여》 3, 3).
그녀는 현명한 처녀라는 의미에서 정확히 비유적 의미로 현명했습니다. 그녀는 기름을 가져왔습니다. ‘예’라고 말한 순간부터 십자가에 이르기까지, 그리고 십자가에서 성령강림까지, 남편이 오는 동안 그녀는 등불을 밝게 유지했으며, 아무에게도 빌리지 않고 혼자서 그 시간을 보냈습니다. 교회의 전통은 그녀가 이미 성취된 것을 찾는 신자들과 함께 찾고 있음을 인정합니다. 왜냐하면 그녀는 아직 성취되지 않은 것을 추구하는 신자들이 죄를 이겨내는 동안 이미 그 안에 있기 때문입니다 (LG 65).
금요일의 제21주 제안은 따라서 미루어질 수 없는 질문을 던집니다. 우리가 십자가를 이해하는지 여부는 파울로가 보장하지만, 우리가 기름을 모으는지 여부는 우리가 파울로가 말한 ‘어리석음’을 여전히 생각하는지에 달려 있습니다. 아우구스티누스는 늦게 모았지만 제 시간에 도착했습니다. 마리아는 처음부터 모았고 빌리지 않았습니다.
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