“क्रूस पर लटका हुआ मसीह”: अगस्तीन, बुद्धिमानों का तेल और ज्ञान की सीट

हमारा हालाँकि हम क्रूस पर लटके मसीह की घोषणा करते हैं, यह यहूदियों के लिए एक शर्म की बात है और गैर-यहूदियों के लिए एक मूर्खतापूर्ण बात है। [… ] इसलिए सावधान रहो, क्योंकि तुम नहीं जानते कि कौन सा दिन या कौन सा समय है।

1 कोरिन्थियों 1:23 और मैथ्यू 25:13

सोलहवें सप्ताह के सामान्य समय की शुक्रवार, जिस दिन चर्च सेंट ऑगस्टाइन ऑफ हिप्पोना का उत्सव मनाता है, पौलुस का सबसे हिंसक पृष्ठ प्रस्तुत करता है जो विश्व की बुद्धि की आत्मनिर्भरता के खिलाफ है, और दस वर्जिनों की पाराबल। एक ओर, क्रॉस जो दुनिया की बुद्धि को उजागर करती है। दूसरी ओर, कोई भी उधार नहीं दे सकता तेल। दोनों पठन, अलग-अलग तरीकों से, यह बताते हैं कि कुछ चीजें हैं जो केवल प्राप्त की जा सकती हैं, और उन्हें प्राप्त करने का समय उन्हें उधार लेने का समय नहीं है।

I. पहला पठन: 1कोरिन्थियों 1:17-25

पौलुस कोरिन्थ को लिखता है, ग्रीक शहर जो अपनी भाषा की प्रवाहिता के लिए गर्वित था, और ठीक उस गर्व के बिंदु पर हमला करता है। वह कहता है कि वह क्रॉस के साथ घोषणा करने के लिए भेजा गया था, «न कि भाषा की बुद्धि से, ताकि क्रॉस का मूल्य न होगा» (व.17)। चिंता शैली से नहीं है। एक बहुत ही अच्छी तरह से निर्मित घोषणा अपनी खुद की शक्ति से आश्वस्त हो सकती है और क्रॉस को एक सजावट के रूप में छोड़ सकती है, एक भाषण जो उसके बिना भी खड़ा हो सकता है।

इसके बाद, जो पूरे बाद के धर्मशास्त्र को पारित कर गया: «क्रॉस के लिए भाषा का पागलपन उन लोगों के लिए स्पष्टता है जो नाश के मार्ग पर हैं, लेकिन ईश्वर की शक्ति उन लोगों के लिए है जो बचाव के मार्ग पर हैं» (व.18)। पौलुस यह नहीं कहता है कि क्रॉस उन लोगों के लिए प्रतीत होती है जो इसका अर्थ समझते हैं और फिर साबित होती है। वह कहता है कि यह यहूदियों के लिए एक स्कैंडल है, जो चिह्नों की मांग करते हैं, और ग्रीकों के लिए पागलपन है, जो बुद्धि की तलाश करते हैं, और यह हमेशा ऐसा ही रहेगा। बदलाव विषय में नहीं है, बल्कि देखने वाले की स्थिति में है।इसलिए निष्कर्ष एक अत्यधिक विपरीत परिवर्तन है: «*देव की मूर्खता मनुष्यों से बुद्धिमान है, और देव की कमजोरी मनुष्यों से शक्तिशाली है*» (25)।

II. इवैंजेलियम: मट्ती 25,1-13

दस वर्जिनों की कथा को अक्सर समय के प्रति सावधानी की चेतावनी के रूप में पढ़ा जाता है, लेकिन यह नहीं है। दसों ने दुल्हन से मिलने के लिए निकले। सभी ने मोमबत्तियाँ ली। सभी ने सोया, बुद्धिमान और बेकार दोनों तरह से, क्योंकि दुल्हन देर से आ रहा था। एकमात्र अंतर उन पाँचों में था जिन्होंने कैंडलियर्स में तेल लिया और पाँचों ने नहीं (4)।

निर्णायक विवरण बुद्धिमानों का इनकार है: «*शायद यह हमारे लिए और आपके लिए नहीं आएगा*» (9)। प्रतिक्रिया कठोर लगती है और सटीक धर्मशास्त्र है। कुछ वस्तुएँ जो नहीं उधार दी जा सकतीं। जीवन में जीवनी विश्वास, प्रेम का अभ्यास, आंतरिक जीवन का निर्माण वर्षों से, अंतिम समय में नहीं दिया जा सकता, न ही किसी की लालच की वजह से जो इसके पास है, बल्कि जो कुछ है उसकी प्रकृति के कारण। और परिणाम, «*मैं तुम्हें नहीं जानता*» (12), दुल्हन के साथ एक भूल का वर्णन नहीं करता है। यह एक ऐसे संबंध का वर्णन करता है जो कभी अस्तित्व में नहीं था, क्योंकि कोई उसे बनाते हुए समय का उपयोग नहीं किया।

III. अगस्तीन: देर से प्राप्त ज्ञान

कुछ पवित्र व्यक्तियों ने इन दोनों पाठों को उसी तरह चित्रित किया जैसे कि हिपोना के बिशप अगस्तीन (354-430), जिनकी चर्च आज, उनकी माँ के दिन के बाद स्मृति मनाती है। अगस्तीन ठीक उस ग्रीक थे जो ज्ञान की तलाश कर रहे थे।एक कार्टागो, रोम और मिलान में रेटोरिका के प्रोफेसर, ने कई सालों तक ईसाई धर्म को उस सांस्कृतिक संदर्भ के साहित्यिक मानदंडों के अनुसार मापा, जिसमें वह पैदा हुआ था, और उसने पाया कि पवित्र शास्त्र शैली में गरीब था। क्रॉस उसे लंबे समय तक वह था जो पौलुस कहते हैं कि यह उन लोगों के लिए है जो बाहर से देखते हैं।

उसने इस यात्रा के बारे में यह वाक्यांश छोड़ा, जो एक व्यक्ति की स्वीकारोक्ति है जिसने देर से समझा कि तेल की कीमत जल्दी से नहीं खरीदी जा सकती: «मैंने तुम्हें देर से प्यार किया, प्राचीन और नए दोनों तरह से सुंदर, मैंने तुम्हें देर से प्यार किया» (अगुस्तीन. *प्रेरणाएँ* X,27,38)। और उसी पुस्तक के प्रारंभिक सिद्धांत बताते हैं कि देरी क्यों संभव थी: «तुमने हमें तुम्हारे लिए बनाया, और हमारा दिल तब तक अशांत रहता है जब तक कि वह तुम में आराम न पा ले» (*प्रेरणाएँ* I,1,1)। मानव दिल तटस्थ नहीं है। यह एक निश्चित आराम के लिए बनाया गया है, और उसे उससे बाहर बिताया हर समय अशांति का समय है, न कि स्वतंत्रता का।

IV. मैरी, ज्ञान की सीट और सबसे बुद्धिमान वर्जिन

लैडेना लौरेटाना मैरी को दो शीर्षक प्रदान करती है जो आज एक-दूसरे को प्रकाशित करते हैं। यह उसे *सेडेस सैपिएंटिया* कहता है, ज्ञान की सीट, और *वर्जिन प्रूडेंटिसिमा*, सबसे बुद्धिमान वर्जिन। पहला उसके प्राप्ति के बारे में कहता है। दूसरा उस तरीके के बारे में कहता है जिससे उसने इसे संरक्षित रखा।

मैरी ज्ञान की सीट एक ऐसे अर्थ में नहीं है जो मेटाफोरिक है। जो *देवी की पागली* पौलुस के लिए थी, वह उसके भीतर मांस ले लिया।वह अन्य लोगों से पहले या उनके स्थान पर क्रूस को नहीं समझ पाई, और परिषद का कहना है कि वह विश्वास की तीर्थयात्रा में आगे बढ़ी (LG 58), जो अंधकार और न पूर्वानुमान का संकेत देता है। लेकिन वह क्रूस के पास खड़ी थी (यूहन्ना 19:25), उस स्थान पर जहाँ अपमान और पागलपन अपने चरम पर थे, और जब सभी उपलब्ध ज्ञान ने उसे असफलता के रूप में देखा, तब वह वहाँ खड़ी रही। सेंट ऑगस्टीन ने उसकी वास्तविक महानता का नोट किया: «मैरी ने मसीह के विश्वास को प्राप्त करने में मसीह के मांस को जन्म देने से अधिक खुशी महसूस की» (ऑगस्टीन. डी सैंक्टा वर्जिनिटेटे 3,3)।

वह कथा के अर्थ में अत्यंत बुद्धिमान है। उसने तेल लाया। फियात से क्रूस तक और क्रूस से सेंचुरी तक, उसने पूरे समय तक अपनी मोमबत्ती जलाए रखी, जब तक कि पति देर न हो जाए, और उसे किसी से उधार लेने की ज़रूरत नहीं पड़ी। चर्च की परंपरा में उसे ऐसा ही मिलता है जो वह अभी भी खुद के लिए खोज रही है, क्योंकि उसमें पहले से ही पूरा हो चुका है जो विश्वासियों को अभी भी पाप को हराकर प्राप्त होता है (LG 65)।

शनिवार, सप्ताह 21, इस प्रकार एक ऐसा प्रश्न प्रस्तुत करता है जिसे स्थगित नहीं किया जा सकता। यह यह जानने के बारे में नहीं है कि हम क्रूस को समझ पाते हैं या नहीं, क्योंकि पौलुस का वादा है कि यह हमेशा पागलपन की तरह दिखाई देगा। यह यह जानने के बारे में है कि क्या हम तेल जोड़ रहे हैं जबकि पति देर से आ रहा है। ऑगस्टीन ने देर से जोड़ा लेकिन समय पर पहुँच गया, जबकि मैरी पहले से ही एक घंटे से जोड़ रही थी और उसे जल्दबाज़ी में नहीं करना पड़ा।