로마 교리서 (1566) – 반개혁의 마리아론 및 가톨릭 교회의 교리서와의 연속성

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트 2026-10-25

오 (O) 로마 교리서 (트리엔트 공의회에 의해 명령된 교회의 결정에 따라 교황 성 피오 5세가 1566년에 출판한 《교리서》에는 반개혁의 마리아론에 대한 가장 체계적인 설명 중 하나가 포함되어 있습니다. 바오로 6세의 《엔시디온 바티칸움》 (제2차 바티칸 공의회 이후를 다루는)에 포함되지 않음에도 불구하고, 이 로마 교리서는 이후의 참고 자료가 되었습니다. ) 가톨릭 교회 교리서 1992년부터는 트렌트 공의회의 마리아 교리와 바티칸 2차 공의회의 연속성을 이해하는 데 근본적입니다.

로마 교리서 의 세 가지 큰 마리아 관련 부분

마리아는 믿음의 여부, «마리아 처녀에게서 나신»

“Lumen gentium” – “빛의 백성” Quemadmodum Filius Dei a Patre genitus est ante saecula nullo modo nullaque ratione qua possit comprehendere, ita generationem eius in homines per humanam carnem voluit secundum potentiam suam et regis modi mediocritatem fieri, ita ut natus quidem ex Maria sanctissima Virgine sit, sed non per ordinem naturae communem inter homines, verum per Spiritus Sancti virtutem, contra omnes leges naturae, citra ullam Matris virginitatis violationem.

카톨릭 신학 (마리아론, 천사학, 악마학, 요셉학) 하느님의 독생자께서 영원히 아버지께서 계시기 전에, 어떤 이유나 이해할 수 없는 방식으로 생기셨듯이, 그분께서 인간으로 이 세상에 오시어, 그분의 권능과 통치 방식에 따라, 성모 마리아께서 성령의 힘으로, 모든 자연 법칙을 어기지 않고, 순결함을 간직한 채로 잉태되어 탄생하셨다.

마리아, 교회 어머니

로마 교리서 (제1부, 제3편, 제9항)는 마리아가 그리스도뿐만 아니라 모든 그리스도인 신자들의 어머니이신 것을 밝히며, 이는 하느님의 은총에 의한 것으로, 공식 선포를 앞당겨서 말합니다. Mater Ecclesiae 바오로 6세가 1964년에

“Lumen gentium” – “빛의 백성” Eadem itaque Maria, quae est Mater Christi, Mater quoque omnium christianorum est facta, qui in eadem nascuntur Ecclesia.

카톨릭 신학 (마리아론, 천사학, 악마학, 요셉학) 이 같은 마리아, 그리스도의 어머니이신 분은 또한 같은 교회에서 태어난 모든 그리스도의 어머니가 되셨다.

아베 마리아: 마리아론의 요약

로마 교리서에서는 ‘아베 마리아(Ave Maria)’를 마리아론(가톨릭 성모 마리아에 대한 교리)의 요약으로 긴 논의를 할애합니다. 각 단어는 신학적 분석을 거칩니다.

• «»아베‘: ‘ 천사적 인사, 마리아의 독일한 위엄 인정
• «»마리아»: 고유명사 (어원: «고통의 바다» / «빛나는» / «여왕»)Gratia plena
• «plenitude singularis gratiae, praesentia Immaculati»: 특별한 은총의 가득함, 무염시태의 존재
• «Dominus tecum»: 신의 특별한 현존, 성육신
• «Benedicta tu in mulieribus»: 모든 여성들 중 가장 축복받은 이
• «Et benedictus fructus ventris tui Iesus»: 그리스도의 모성
Sancta Maria, Mater Dei»: 에페소 공의 (431년)
• «오라 프로 노비스 페카토리스»: 모성적 중재
• «Nunc et in hora mortis nostrae**: 종말론적 중재

  로마 교리서와 카톨릭 교회 교리서

  로마 교리서 (1566)와 카톨릭 교회 교리서 (1992)는 다음과 같은 직접적인 연속성을 가지고 있습니다:

  주제	로마 교리서	카톨릭 교회 교리서
  하느님의 모성	I, 제3장, 7-9항	494-495항
  영원한 처녀성	I, 제3장, 10-13항	496-507항
  영적 모성	I, 제3장, 9항	963-966항
  교회의 모범	I, 제9장, 4-5항	967-970항
  마리아에 대한 공경	I, 제3장, 14-15항	971-972항
  아베 마리아	제4부, 2부	2676-2677항

  역사적 의미

  로마 교리서와 카톨릭 교회 교리서는 4세기 이상 체계적인 마리아 교리를 형성하는 두 문서입니다. 그 내용이 본질적으로 동일함을 보여주는 이 문서들은 트렌트 공의회 (1566)의 마리아에 대한 가르침에서부터 바오로 6세 (1965)의 제2차 바티칸 공의회에 이르기까지 교회의 지속적인 마리아의 가르침을 보여줍니다. 실질적으로 변화한 것은 없지만, 많은 부분이 심화되었습니다.

  추가 읽기

  카톨릭 교회 교리서 – 마리아 섹션 | 트렌트 공의회 | 피오 4세 – 트렌트 교리서 | 성 피오 5세와 로사리오

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