파울로 6세 – 마리아의 교회 어머니 선포 (1964년 11월 21일)

1964년 11월 21일, 제3차 바티칸 공의회 폐회식에서바오로 6세 교황은 1964년 11월 21일, 제3차 바티칸 공의회 폐회식에서 《빛의 교리》(Lumen Gentium) 헌법의 발표 직후, 성모 마리아를 ‘교회의 어머니'(Mater Ecclesiae)로 엄숙히 선포했습니다. 이는 20세기 교황이 공식적으로 선포한 새로운 마리아 칭호 중 하나입니다.관련 자료: – 출처: 《바티칸 공의회 문서집》 (Enchiridion Vaticanum, 권 1, 제305* – 312*) – 교황: 바오로 6세 – 날짜: 1964년 11월 21일 (제3차 바티칸 공의회 폐회) – 행위: 성모 마리아에 대한 엄숙한 선포, ‘교회의 어머니’ 칭호 부여맥락: ‘베아트라 마리아 바이르진'(De Beata Maria Virgine) 스키마제2차 바티칸 공의회 기간 동안, 마리아에 대한 어떻게 다루어야 할지에 대한 격렬한 토론이 있었습니다. 두 가지 입장이 대립했습니다:– ‘크리스토티프'(크리스토와 밀접한 관계) 입장: 마리아의 독특성과 그리스도에 대한 근접성 때문에, 그녀를 위한 별도의 공의회 문서가 필요하다고 주장했습니다. – ‘에클레시오티프'(교회와 밀접한 관계) 입장: 마리아의 모성성은 교회와 분리될 수 없기 때문에, 그녀를 《빛의 교리》 문서에 통합해야 한다고 주장했습니다.최종 투표에서 1963년 10월 29일, 1114 대 1074로 마리아의 《빛의 교리》 문서에 통합이 결정되었습니다. 바오로 6세 교황은 《빛의 교리》 발표 시, ‘크리스토티프’ 입장을 충분히 반영하지 못한 것을 느꼈고, 따라서 마리아의 교회적 통합과 독특성을 모두 기리기 위해 ‘교회의 어머니’라는 칭호를 공개적으로 선포했습니다.원문 (이탈리아어), 1964년 11월 21일 연설> 제305*, 마리아의 교회와의 밀접한 관계에 대한 성찰은 오늘날 공의회 헌법이 명확히 밝혀놓은 바와 같이, 이 모후가 기독교 민족에게 행하는 모성적 역할을 더욱 엄숙하고 적절하게 선언할 때임을 깨닫게 합니다.> … (중략) …

제305항, 이러한 마리아와 교회 간의 밀접한 관계가 현행 공의회 헌법에 의해 명확히 밝혀졌기에, 우리는 이 순간이 가장 엄숙하고 적절한 때라고 생각하여, 이전 공의회에서 제시한 바 있는, 많은 공의회 아버지들이 함께 채택한, 이 공의회에서 마리아의 모성 역할에 대한 명시적인 선언을 요구하는 청원을 이행하고자 합니다.

제306항, 선포, 따라서 마리아의 영광을 위해, 그리고 우리의 위안을 위해, 우리는 마리아의 성모님을 «교회의 어머니»로 선포하노라. 이는 모든 하나님의 백성, 즉 신자들과 목자들에 대한 마리아의 사랑하는 어머니로서의 역할이니, 이 아름다운 칭호를 통해 마리아의 영광이 더욱 높아지고, 모든 기독교인들이 마리아의 기도를 통해 더욱 존경받기를 원하노라.

제308항, 하나님의 모성애는 그리스도와의 특별한 관계와 예수 그리스도를 통한 구원 경제의 존재를 기반으로 하므로, 마리아의 교회와의 관계에도 같은 기초가 되니, 그리스도의 머리와 그 신비로운 몸인 교회와의 연합을 처음부터 그 태아로서 품은 분이니라. 따라서 마리아의 그리스도에 대한 모성애는 또한 신자들과 모든 목자, 즉 교회에 대한 마리아의 모성애를 의미하노라.

한국어 번역

포르투갈어 원문:> 마치 신성한 모성이 그리스도와의 특별한 관계와 그의 구원 경제에 대한 그의 존재의 기초가 되는 것처럼, 그것은 또한 마리아가 교회와의 관계에 대한 주요 기초를 형성하며, 그리스도가 그의 신비로운 몸인 교회와 연합한 머리로 그의 처녀 자궁에서 잉태된 순간부터 그랬습니다. 따라서 마리아는 그리스도의 어머니로서 모든 신자와 목자, 즉 교회의 어머니입니다.제311-314조:> 1962년 10월 11일, 우리는 교황 요한 23세의 초대로 공의회 수업에 참여했습니다. “마리아, 그리스도의 어머니와 함께” (cum Maria, Matre Iesu)라고 함께 입니다. 세 번째 기간이 끝나면서, 우리는 이 신성한 성전에서 가장 거룩하고 부드러운 이름인 마리아의 이름으로 나옵니다.> 공의회가 끝나는 동안, 우리는 마리아의 친절한 도움에 감사를 표하기 위해 각자 헌신합니다. 모든 기독교인들 사이에서 마리아의 이름과 명예를 높이고, 그녀를 믿음의 모범과 하나님의 모든 부름에 대한 완전한 일치, 그리스도의 가르침과 자비의 완전한 흡수, 모든 신자들이 공통의 어머니의 이름으로 하나로 묶여, 예수 그리스도에 대한 믿음과 애정이 더욱 강해지고, 형제들에 대한 사랑이 더욱 뜨거워지도록 합시다.역사적 의미:> 마리아의 “교회의 어머니”라는 칭호는 여러 가지 중요한 역사적 의미를 지닙니다.1. 크리스토틱/에클레시알적 논쟁의 결론: 마리아의 두 가지 관점, 즉 그리스도의 어머니(크리스토틱)와 교회의 어머니(에클레시알)가 통합됩니다. 2. 전통과의 연속성: 교황 바오로 6세는 이 칭호가 새로운 것이 아니며, 항상 기독교인들에게 사용되어 왔지만, 이제 공식적으로 선언된 것이라고 강조했습니다. 3. 마리아학 공의회 개막: 이 칭호의 선포는 마리아학에 대한 공의회적 접근의 중심이 될 것입니다. 4. 성직 기념일: 2018년 2월 11일, 프란치스코 교황은 모든 신자들이 성령 강림 대축일 다음 월요일에 “마리아의 교회 어머니”를 기념하도록 의무화했습니다. 이는 교황 바오로 6세가 1964년에 선언한 것을 성사적으로 구현한 것입니다.《빛의 교리》(Lumen Gentium) VIII와의 연결:> “교회의 어머니”라는 칭호는 《빛의 교리》 VIII장의 결론적인 요약입니다. 이 교리서와 교황의 구두 선포는 공의회적 마리아학의 핵심 해석학적 열쇠입니다.추가 독서:(원문에 명시된 추가 독서 자료는 제공되지 않았습니다.)빛의 교리서(Lumen Gentium) 제8장 | 마리아에 대한 공경(Marialis Cultus) | 구원자의 어머니(Redemptoris Mater) | 최대의 표지(Signum Magnum) | 바티칸 공정 후의 교리서 지침서(Enchiridion Vaticanum (지침서))