Lên thiên đàng của Đức Mẹ Maria

Sự Lên Thiên của Đức Maria: Munificentissimus Deus của Giáo hoàng Pius XII (1950), là Dogma và Cơ sở Thần học

Nhà thần học từ Louvain, đóng vai trò quan trọng tại Công đồng Vatican II với tư cách là thư ký của Ủy ban Thần học, Gérard Philips, đã nhắc lại định nghĩa giáo lý về Sự Nâng Đi của Đức Maria:

“Sự chú ý của toàn thể Giáo hội đã tập trung trong ba năm qua vào ‘nguyên tắc mới’ được định nghĩa bởi Pius XII vào ngày 1 tháng 11 năm 1950, trong một khung cảnh vô cùng trang nghiêm. Không ai trong số hàng trăm ngàn khán giả, bị thu hút bởi một cảnh tượng gần như thiên đường, sẽ quên sự mở ra cuộc sống sau cái chết trong hoàn cảnh yếu đuối của chúng ta.”

Một ngày đáng nhớ trong lịch sử Giáo hội Công giáo, ngày định nghĩa giáo lý về sự chắc chắn không thể bị lãng quên. Sau đó, trong sự hiện diện và cộng đoàn với Hội đồng Giám mục, với 700 giám mục và trước đám đông đông đảo, Pius XII đã diễn giải bằng lời lẽ đầy khôn ngoan sự trang nghiêm của khoảnh khắc này:

“Những viên đá của nhà thờ này, rung chuyển bởi nhịp đập của trái tim các ngươi và xúc động bởi lời nói của các ngươi, cùng nhau reo hò và vui mừng trong sự tôn vinh Sự Nâng Đi.”

Tuy nhiên, ngày này không đến một cách ngẫu nhiên. Không có thực tại giáo hội nào được tạo ra một cách ngẫu hứng, bởi vì sự phát triển của Giáo hội thực sự là kết quả của nỗ lực của Thánh Linh. Ba yếu tố chính trong sự phát triển của giáo lý được chỉ ra tại Công đồng Vatican II:

“Truyền thống tông đồ tiến triển trong Giáo hội dưới sự trợ giúp của Thánh Linh. Thực tế, nhận thức về những điều được truyền đạt, cũng như lời nói về chúng, tiến triển nhờ sự chiêm niệm và nghiên cứu của các tín hữu, những người chiêm nghiệm chúng trong lòng (x. Lc 2, 19-51), hoặc nhờ sự hiểu biết sâu sắc về những điều thiêng liêng, hoặc nhờ sự rao giảng của những người, kế thừa qua hàng ngũ giám mục, được ban cho ân sủng của sự thật.” (Dei Verbum 8)

Điều này áp dụng cho Đức Mẹ Vô Tội, một thực tại không thể giải thích được mà không có đức tin trực giác của con người, theo đó “tội lỗi” và “Mẹ của Thiên Chúa” là hai điều không thể hòa hợp, mà chỉ có thể được làm rõ bởi các nhà thần học, đặc biệt là Duns Scotus với lập luận về trung gian hoàn hảo, và bởi sự đóng góp của giáo hội, ban đầu là điều chỉnh và sau đó là định nghĩa giáo lý vào năm 1854. Quá trình tương tự, mặc dù ít gây tranh cãi và tích cực hơn, cũng xuất hiện trong lịch sử của giáo lý về Sự Nâng Đẳng của Đức Mẹ. Ngay cả ở đây, vẫn còn những khó khăn, nhưng cuối cùng chúng được vượt qua bởi sự chỉ đạo tối cao của giáo hội. Sau đó, chúng ta sẽ chuyển sang phân tích thần học của Sắc lệnh *Munificentissimus Deus*.«Do đó, sau khi cầu nguyện nhiều lần đến Thiên Chúa và kêu gọi ánh sáng của Thánh Linh để phô bày sự thật, để vinh quang Thiên Chúa toàn năng, Đấng đã ban cho Đức Mẹ Maria sự nhân từ đặc biệt, để tôn vinh Con Ngài, Vua bất tử của các thế kỷ và chiến thắng tội lỗi và cái chết, để tăng vinh quang cho Mẹ Ngài, và để mang lại niềm vui và sự hân hoan cho toàn thể Giáo hội, bằng quyền của Chúa Giêsu Kitô, các Thánh Tông Đồ phúc âm Thánh Phêrô và Thánh Phaolô, và bằng quyền của chúng tôi, chúng tôi tuyên bố, khẳng định và định nghĩa là giáo lý được tiết lộ bởi Thiên Chúa rằng: Đức Mẹ Vô Tội của Thiên Chúa, Đức Maria, sau khi hoàn thành cuộc đời trần gian, đã được nâng lên cùng thân xác và linh hồn lên vinh quang thiên đàng»(Sắc lệnh *Munificentissimus Deus*, 44)Tài liệu tham khảo:– DE FIORES, Stefano. MEO, Salvatore (chủ biên). *Maria: Novo Dicionário de Mariologia*. Bologna: EDIZIONI DEHONIANE, 2006. – *Dei Verbum*, Hiến pháp Dogmatic của Công đồng Vatican II, 1965. – *Munificentissimus Deus*, Sắc lệnh Tông đồ của Giáo hoàng Pius XII, 1950. Truy cập tại: Nâng cao kiến thức về Đức Mẹ: Nghiên cứu Mariologia với sự nghiêm túc học thuật, tìm hiểu tất cả các nguyên lý về Đức Mẹ và thần học về Đức Mẹ tại Institutus Locus Mariologicus. Đăng ký chương trình Sau đại học chuyên ngành Mariologia.Hãy mở rộng kiến thức: Khám phá Mariologia, thần học về Đức Mẹ, các hiện tượng xuất hiện của Đức Mẹ và Sau đại học chuyên ngành Mariologia.

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →

Các nền tảng của giáo lý

Định nghĩa năm 1950 không xuất phát từ một điều mới mẻ, mà từ sensus fidei – sự đồng thuận của các giám mục và tín hữu qua nhiều thế kỷ. Trước khi định nghĩa giáo lý, Thánh Bộ đã tham vấn các giám mục trên toàn thế giới (thông điệp Deiparae Virginis Mariae, 1946) và nhận thấy một sự đồng thuận rộng rãi, được hỗ trợ bởi lòng sùng kính Maria, lễ nghi và chứng tích của các Cha và thần học giả – trong số đó có Thánh John Damascene, Thánh Thomas Aquinas, Thánh Bonaventura và Thánh Robert Bellarmine.

Làm thế nào đức tin về Sự Nâng Đi của Maria được hình thành?

Kinh Thánh không kể trực tiếp về sự kết thúc cuộc đời của Maria. Nhiều yếu tố đã trở thành nguồn gốc của đức tin này: lời chứng của Epiphanius của Salamis (m. 403); các bản tường thuật bí truyền được gọi là Dormitio hoặc Transitus Mariae; truyền thống về mộ của Maria tại Gethsemani, nơi các cuộc khai quật đã tiết lộ một ngôi mộ từ thế kỷ thứ nhất; lễ kỷ niệm Sự Ngủ Ngon vào ngày 15 tháng 8 từ thời cổ đại; và các hóm lời của các Cha hội từ thế kỷ VI-VIII (Modestus của Jerusalem, Andrew của Crete, Germanus của Constantinople, John Damascene).

Các lý do thần học

Sự Nâng Đi là đỉnh cao hợp lý của toàn bộ giáo lý Maria: nó phát sinh từ sự thống nhất của Maria với Chúa Giêsu, từ sự thiêng liêng của bà, từ sự trinh khiết vĩnh cửu của bà, từ sự toàn thánh hoàn toàn của bà, và từ Sự Vô Tội Nguyên Tắc của bà. Trong số các đoạn Kinh Thánh được hiểu theo quan điểm này có Gn 3,15, Lc 1,28, 1 Cor 15,20-23, hình ảnh Maria như Hòm Ước (Ap 11,19) và người phụ nữ mặc áo mặt trời trong Ap 12,1.

Sự Nâng Đi trong Công đồng Vatican II

Tài liệu Lumen Gentium (n. 59, 68) nhấn mạnh chiều hướng hội hội: Maria Nâng Đi là hình ảnh và khởi đầu của Giáo Hội sẽ được hoàn thành trong thế kỷ tương lai, một dấu hiệu hy vọng cho Dân Chúa vẫn đang tiến bước trong đức tin.

Maria có chết trước khi được Nâng Đi không?

Giáo lý không đưa ra ý kiến về cái chết của Maria. Có một truyền thống lâu đời khẳng định điều này và cũng có một xu hướng vô tử. Giáo hoàng John Paul II, trong một buổi giảng dạy về Maria, đã chấp nhận truyền thống về cái chết: nếu Chúa Giêsu chết, thì Mẹ cũng chia sẻ sự qua đời ấy. Theo cách hiểu này, Sự Nâng Đi biểu thị sự phục sinh vinh quang trước thời gian.

Câu hỏi thường gặp

Ngày lễ Sự Nâng Đi được tổ chức vào khi nào?

Ngày 15 tháng 8.

Sự Nâng Đi và Sự Phục Sinh có gì khác nhau?

Sự Phục Sinh là của Chúa Giêsu, Ngài trồi lên thiên đàng bằng quyền năng của chính Ngài. Sự Nâng Đi là của Maria, bà được lên trời bằng ân sủng của Thiên Chúa.

Sự Nâng Đi có được ghi nhận trong Kinh Thánh không?

Không trực tiếp. Nó được dựa trên truyền thống sống động của Giáo Hội, đọc các đoạn như 1 Cor 15, Ap 11-12 và hình ảnh Maria như Hòm Ước mới.

Xem thêm