Asumsi Maria

Teolog dari Louvain yang memainkan peran penting dalam Konsili Vatikan II sebagai sekretaris Komisi Doktrinal, Gérard Philips, mengingatkan definisi dogmatik Asumsi Maria:

«Perhatian seluruh Gereja Katolik selama tiga tahun terakhir terfokus pada “dogma baru” yang didefinisikan oleh Paus Pius XII pada 1 November 1950, dalam suasana yang luar biasa megah. Tidak seorang pun dari ratusan ribu penonton, yang terpesona oleh pemandangan hampir surga, akan melupakan pembukaan kehidupan setelah kematian dalam kerentanan kita». Hari yang tak terlupakan dalam sejarah Gereja Katolik, hari di mana dogma yang menegaskan hal yang tidak boleh dilupakan ditetapkan.

Dalam kehadiran dan persekutuan dengan Dewan Kardinal, dengan 700 uskup dan di hadapan kerumunan yang besar, Paus Pius XII dengan bijak menginterpretasikan momen bersejarah ini:

«Tergetar oleh dentuman hati kalian dan emosi bibir kalian, batu-batu di dalam basilika patriarkal ini bergemuruh dan bersukacita bersama kalian, berdiri di setiap tempat dalam penghormatan terhadap Asumsi».

Namun, hari itu tidak tiba tanpa persiapan. Tidak ada realitas Gereja yang tercipta secara spontan, karena pertumbuhan Gereja sejati adalah hasil dari komitmen seluruh rakyat Allah. Tiga faktor utama dalam perkembangan dogma dijelaskan dalam Konsili Vatikan II:

Tradisi Apostolik berkembang di dalam Gereja di bawah bimbingan Roh Kudus. Sebab, pemahaman akan hal-hal dan perkataan yang diwariskan itu berkembang, baik melalui kontemplasi dan studi para umat yang memahaminya di hati mereka (lihat Lk 2:19-51), maupun melalui pemahaman batin akan hal-hal rohani, atau melalui pengajaran mereka yang, melalui suksesi episkopal, menerima karisma kebenaran. (Dei Verbum 8)

Ini berlaku juga untuk Konsepsi Tak Bernoda, yang tidak dapat dijelaskan tanpa iman intuitif orang-orang, dengan mana “dosa dan Ibu Allah” adalah realitas yang tidak kompatibel, tanpa kontribusi pencerahan para teolog, khususnya Duns Scotus dengan argumennya tentang mediator yang paling sempurna, dan tanpa kontribusi dari Magisterium, terlebih dahulu menenangkan dan kemudian memimpin ke definisi dogmatik tahun 1854. Proses yang sama, meskipun dalam bentuk yang kurang kontroversial dan lebih proaktif, ditemukan dalam sejarah dogma Penyerahan. Meskipun demikian, ada beberapa kesulitan, tetapi pada akhirnya diatasi oleh Magisterium tertinggi Gereja. Selanjutnya, kita akan beralih ke pembacaan teologis Bulla *Munificentissimus Deus*.“Dengan demikian, setelah kami berulang kali berdoa kepada Tuhan dan memanggil cahaya Roh Kebenaran, demi kemuliaan Tuhan yang Mahakuasa yang memberikan kebaikan khusus kepada Perawan Maria, demi kehormatan Putranya, Raja abadi abad-abad dan pemenang dosa dan kematian, demi peningkatan kemuliaan ibu-Nya yang mulia, dan demi kesenangan dan sukacita seluruh Gereja, dengan otoritas Tuhan Yesus Kristus, para Rasul yang berbahagia Petrus dan Paulus, dan otoritas kami sendiri, kami menyatakan, mendeklarasikan, dan mendefinisikan sebagai dogma yang terungkap secara ilahi bahwa: Ibu Allah yang Tak Bernoda, Perawan Maria, setelah menyelesaikan kehidupan di bumi, diangkat dalam tubuh dan jiwanya ke kemuliaan surgawi.”(Munificentissimus Deus, 44)Sumber:– DE FIORES, Stefano. MEO, Salvatore (Ed.). *Maria: Novo Dicionário de Mariologia*. Bologna: EDIZIONI DEHONIANE, 2006. – Konstitusi Dogmatik *Dei Verbum*. Petrópolis: Vozes, 1969. – Konstitusi Apostolik *Munificentissimus Deus* dari Paus Pius XII, 1950. Tersedia di: https://www.vatican.va/content/pius-xii/pt/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus.html

Perluas pengetahuan Anda tentang Maria: Pelajari Mariologi dengan pendekatan akademik yang ketat, kenalilah semua dogma-dogma Maria dan teologi Maria di Institut Locus Mariologicus. Daftarlah di Program Pascasarjana Mariologi.

Perluas studi Anda: jelajahi Mariologi, teologi Maria, penampakan-penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.

Das Dasar Dogma

Definisi tahun 1950 tidak muncul dari suatu inovasi, tetapi dari sensus fidei – keyakinan bersama para gembala dan umat sepanjang abad. Sebelum mendefinisikan dogma, Tahta Suci berkonsultasi dengan episkopat dunia (enklik Deiparae Virginis Mariae, 1946) dan menemukan konsensus yang luas, didukung oleh kesalehan marian, liturgi, dan kesaksian para Bapa dan teolog – termasuk Santo Yohanes Damascen, Santo Tomas Aquinas, Santo Bonaventura, dan Santo Robertus Belarmin.

Bagaimana Keyakinan tentang Asumsi Maria Terbentuk?

Sagrada Alkitab tidak menceritakan secara langsung akhir kehidupan Maria. Berbagai elemen menjadi saluran keyakinan ini: kesaksian Epifanius dari Salamina (m. 403); narasi apokrif yang disebut Dormitio atau Transitus Mariae; tradisi tentang kubur Maria di Gethsemani, di mana penggalian mengungkapkan sebuah kubur abad pertama; perayaan Hari Dormisi pada 15 Agustus sejak zaman kuno; dan homili-homili patristik dari abad VI-VIII (Modesto dari Yerusalem, Andreas dari Kreta, Germanus dari Konstantinopel, Yohanes Damascen).

Alasan-alasan Teologis

Asumsi adalah puncak koheren dari seluruh doktrin marian: ia berasal dari persatuan Maria dengan Kristus, dari keilahiannya, dari keperawanannya yang abadi, dari kudusnya yang penuh, dan dari Konsepsi Tanpa Noda. Di antara teks Alkitab yang dibaca dalam perspektif ini adalah Gn 3,15, Lk 1,28, 1 Kor 15,20-23, gambaran Maria sebagai Arca Perjanjian (Ap 11,19), dan sosok “perempuan yang berpakaian matahari” di Ap 12,1.

Asumsi dalam Konsili Vatikan II

Dokumen Lumen Gentium (n. 59, 68) menekankan dimensi eklesial: Maria yang Asumsi adalah “gambar dan permulaan Gereja yang akan disempurnakan di abad mendatang”, tanda harapan bagi Rakyat Allah yang masih berjalan dalam iman.

Apakah Maria Meninggal Sebelum Dia Asumsi?

Dogma tidak membuat pernyataan tentang kematian Maria. Ada tradisi kuno yang menegaskannya dan juga ada aliran “imortalisme”. Paus Yohanes Paulus II, dalam sebuah pengajaran marian, menerima tradisi kematian: jika Yesus mati, maka masuk akal jika Ibu juga mengalami perjalanan itu. Dalam interpretasi ini, Asumsi menunjukkan kebangkitan glori yang diperingati sebelumnya.

Pertanyaan Umum

Kapan Perayaan Hari Asumsi?

Dirayakan pada 15 Agustus.

Perbedaan Antara Asumsi dan Ascensi

Ascensi adalah peristiwa Yesus yang naik ke surga dengan kekuatan-Nya sendiri. Asumsi adalah peristiwa Maria yang dinaikkan ke surga sebagai anugerah Allah.

Apakah Asumsi Tercatat dalam Alkitab?

Tidak secara langsung. Ia didasarkan pada tradisi hidup Gereja, membaca teks seperti 1 Kor 15, Kitab Wahyu 11-12, dan gambaran Maria sebagai Arca Perjanjian yang baru.

Lihat Juga

• Konsepsi Tak Berkecimpung Maria
• Kudus Perawan Maria Selamanya