Đức Maria Hồn Xác Lên Trời

Đức Maria Hồn Xác Lên Trời: Munificentissimus Deus của Đức Piô XII (1950), tín điều và nền tảng thần học

Nhà thần học thành Louvain Gérard Philips, người sẽ giữ một vai trò quan trọng tại Công đồng Vaticanô II với tư cách là thư ký của Ủy ban Tín lý, đã nhớ lại việc định tín Đức Maria hồn xác lên trời như sau:

“Suốt ba năm vừa qua, sự chú ý của toàn thể thế giới Công giáo vẫn hướng về “tín điều mới” được Đức Piô XII định tín ngày 1 tháng 11 năm 1950, trong một khung cảnh long trọng gây ấn tượng phi thường. Không một ai trong số hàng trăm ngàn khán giả, bị lôi cuốn bởi một thị kiến gần như thiên quốc, sẽ quên được sự mở ra ấy của đời sống sau cái chết giữa những bấp bênh mong manh của chúng ta”. Một ngày đáng ghi nhớ trong lịch sử Giáo hội Công giáo, ngày định tín Đức Maria hồn xác lên trời, là điều không thể để rơi vào quên lãng. Sau đó, trước sự hiện diện và trong sự hiệp thông với Hồng y đoàn, với 700 giám mục và trước đám đông của những dịp trọng đại, Đức Piô XII đã dùng những lời đầy khôn ngoan để diễn giải sự trọng thể của giây phút ấy:

“Xúc động biết bao vì nhịp đập của những trái tim anh chị em và vì niềm cảm xúc trên môi miệng anh chị em, chính những viên đá của vương cung thánh đường thượng phụ này cũng rung lên, và cùng với chúng, những tâm tình được dâng lên khắp mọi nơi để tôn kính mầu nhiệm Đức Mẹ hồn xác lên trời cũng hân hoan vui mừng”.

Tuy nhiên, ngày ấy đã không đến mà không có sự chuẩn bị. Không một thực tại nào của Giáo hội lại được ứng biến, bởi vì sự tăng trưởng của Giáo hội trong chân lý nhờ tác động của Chúa Thánh Thần là hoa trái của sự dấn thân của toàn thể Dân Thiên Chúa. Ba yếu tố chính của sự phát triển các tín điều được Công đồng Vaticanô II chỉ ra:

Truyền thống tông đồ này tiến triển trong Giáo hội dưới sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần. Thật vậy, sự hiểu biết về các thực tại cũng như về các lời đã được lưu truyền ngày càng tiến triển, nhờ sự chiêm niệm và học hỏi của các tín hữu, những người suy đi nghĩ lại trong lòng (x. Lc 2,19-51), nhờ sự thông hiểu thâm sâu mà họ cảm nghiệm được về các thực tại thiêng liêng, và nhờ lời giảng dạy của những người đã lãnh nhận đặc sủng chân lý do việc kế vị hàng giám mục. (Dei Verbum 8)

Điều này áp dụng cho tín điều Vô Nhiễm Nguyên Tội, một tín điều không thể giải thích được nếu không có đức tin trực giác của dân chúng, theo đó “tội lỗi và Mẹ Thiên Chúa” là những thực tại không thể đi đôi với nhau, nếu không có đóng góp soi sáng của các nhà thần học, cách riêng của Duns Scotus với luận chứng về vị trung gian hoàn hảo nhất, và nếu không có đóng góp của Huấn quyền, trước hết là điều hòa rồi sau đó dẫn tới việc định tín năm 1854. Cũng tiến trình ấy, tuy ít gây tranh luận hơn và chủ động hơn, được thấy trong lịch sử tín điều Đức Maria hồn xác lên trời. Ngay cả ở đây cũng không thiếu những khó khăn, nhưng cuối cùng chúng đã được vượt qua nhờ Huấn quyền tối cao của Giáo hội. Tiếp theo, chúng ta sẽ chuyển sang việc đọc Tông sắc Munificentissimus Deus theo hướng thần học.

“Vì thế, sau khi đã nhiều lần dâng lời khẩn nguyện lên Thiên Chúa và đã kêu cầu ánh sáng của Thần Chân Lý, để tôn vinh Thiên Chúa toàn năng, Đấng đã ban cho Đức Trinh Nữ Maria lòng nhân từ đặc biệt của Người, để tôn kính Con của Người, Vua bất tử của các thế kỷ và là Đấng chiến thắng tội lỗi và sự chết, để gia tăng vinh quang của Thân Mẫu cao sang của Người, và để toàn thể Giáo hội được hân hoan vui mừng, với quyền bính của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, của các thánh Tông đồ Phêrô và Phaolô và với quyền bính của chúng tôi, chúng tôi công bố, tuyên xưng và định tín rằng đây là tín điều được Thiên Chúa mặc khải: Mẹ Vô Nhiễm của Thiên Chúa, Đức Maria trọn đời đồng trinh, sau khi hoàn tất cuộc đời dương thế, đã được đưa lên vinh quang thiên quốc cả hồn lẫn xác”.

Munificentissimus Deus (44)

• DE FIORES, Stefano. MEO, Salvatore (Chủ biên). Maria: Novo Dizionario de Thánh Mẫu học. Bologna: EDIZIONI DEHONIANE, 2006.
• Hiến chế Tín lý Dei Verbum. Petrópolis: Vozes, 1969.
• Tông hiến Munificentissimus Deus của Đức Giáo hoàng Piô XII, 1950. Có tại: https://www.vatican.va/content/pius-xii/pt/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus.html

Hãy đào sâu hiểu biết của bạn về Đức Maria: Hãy học Thánh Mẫu học với sự nghiêm túc học thuật, tìm hiểu tất cả các tín điều về Đức Maria và Thần học về Đức Maria tại Viện Locus Mariologicus. Hãy ghi danh vào Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.

Hãy đào sâu việc học của bạn: khám phá Thánh Mẫu học, Thần học về Đức Maria, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.

Những nền tảng của tín điều

Việc định tín năm 1950 không phát sinh từ một điều mới lạ, nhưng từ sensus fidei – đức tin đồng thuận của các mục tử và các tín hữu qua bao thế kỷ. Trước khi định tín, Tòa Thánh đã tham khảo ý kiến hàng giám mục trên toàn thế giới (thông điệp Deiparae Virginis Mariae, 1946) và nhận thấy một sự đồng thuận rộng rãi, được nâng đỡ bởi lòng sùng kính Đức Mẹ, bởi phụng vụ và bởi chứng từ của các Giáo phụ và các nhà thần học – trong số đó có Thánh Gioan Đamascênô, Thánh Tôma Aquinô, Thánh Bônaventura và Thánh Rôbertô Bellarminô.

Đức tin vào mầu nhiệm Đức Mẹ hồn xác lên trời đã hình thành thế nào

Sách Thánh không thuật lại trực tiếp đoạn cuối đời của Đức Maria. Nhiều yếu tố đã là những kênh chuyển tải đức tin ấy: chứng từ của Êpiphaniô thành Salamina (mất năm 403); các trình thuật ngụy thư mang tên Dormitio hay Transitus Mariae; truyền thống về ngôi mộ của Đức Maria ở Ghết-sê-ma-ni, nơi các cuộc khai quật đã tìm thấy một ngôi mộ thuộc thế kỷ thứ nhất; lễ Đức Mẹ An Giấc, được cử hành vào ngày 15 tháng 8 từ thời cổ; và các bài giảng của các Giáo phụ thuộc các thế kỷ VI-VIII (Môđestô thành Giêrusalem, Anrê thành Crêta, Giécmanô thành Constantinôpôli, Gioan Đamascênô).

Những lý do thần học

Mầu nhiệm Đức Mẹ hồn xác lên trời là đỉnh cao mạch lạc của toàn bộ đạo lý về Đức Maria: mầu nhiệm ấy phát xuất từ sự kết hợp của Đức Maria với Đức Kitô, từ chức làm Mẹ Thiên Chúa của Mẹ, từ sự Trọn Đời Đồng Trinh của Mẹ, từ sự thánh thiện trọn vẹn của Mẹ, và từ ơn Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ. Trong số các bản văn Kinh Thánh được đọc theo viễn tượng này có St 3,15, Lc 1,28, 1 Cr 15,20-23, hình ảnh Đức Maria như Hòm Bia Giao Ước (Kh 11,19) và “người phụ nữ mình khoác mặt trời” của Kh 12,1.

Mầu nhiệm Đức Mẹ hồn xác lên trời trong Công đồng Vaticanô II

Lumen Gentium (số 59, 68) nhấn mạnh chiều kích Giáo hội: Đức Maria được đưa lên trời là “hình ảnh và khởi đầu của Giáo hội sẽ được hoàn tất trong thời đại mai sau”, là dấu chỉ hy vọng cho Dân Thiên Chúa còn đang lữ hành trong đức tin.

Đức Maria có chết trước khi được đưa lên trời không?

Tín điều không xác định gì về cái chết của Đức Maria. Có một truyền thống cổ xưa chứng thực điều đó và cũng đã có một trào lưu “bất tử luận”. Thánh Gioan Phaolô II, trong một bài giáo lý về Đức Mẹ, đã đón nhận truyền thống về cái chết: nếu Chúa Giêsu đã chết, thì hợp lý là Mẹ Người cũng chia sẻ cuộc vượt qua ấy. Theo cách đọc này, mầu nhiệm hồn xác lên trời cho thấy nơi Mẹ sự phục sinh vinh quang được thực hiện trước.

Những câu hỏi thường gặp

Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời vào ngày nào?

Được cử hành vào ngày 15 tháng 8.

Đâu là khác biệt giữa việc Thăng Thiên và việc Hồn Xác Lên Trời?

Việc Thăng Thiên là của Chúa Giêsu, Đấng lên trời bằng quyền năng của chính mình. Việc Hồn Xác Lên Trời là của Đức Maria, Đấng được đưa lên trời do hồng ân của Thiên Chúa.

Mầu nhiệm Đức Mẹ hồn xác lên trời có trong Kinh Thánh không?

Không một cách trực tiếp. Mầu nhiệm ấy đặt nền trên Truyền thống sống động của Giáo hội, khi đọc những bản văn như 1 Cr 15, Kh 11-12 và hình ảnh Đức Maria như Hòm Bia Giao Ước mới.

Xem thêm

• Vô Nhiễm Nguyên Tội
• Đức Maria Trọn Đời Đồng Trinh