Sự ra đời của Đức Maria: quan điểm thần học về Đức Mẹ

Nativitate của Maria: quan điểm mari học về sự ra đời của Đức Trinh Nữ

Nếu không có Truyền thống Giáo hội, chúng ta có thể nói về Nativitate của Maria không?

Thực tế, nó không phải là một dữ kiện trong Kinh Thánh. Nhưng nó là một dữ kiện lịch sử: nếu Giêsu thực sự là con người, thì Ngài phải có cha mẹ thực sự, trong một câu chuyện lịch sử cụ thể về không gian và thời gian, bắt nguồn từ một câu chuyện trước đó, sự ra đời của Maria.

Lập luận đơn giản này đồng thời là một lời thách thức đối với câu nói thông thường “nó có trong Kinh Thánh không?” Có lẽ vì ý nghĩa của Lời Chúa và lịch sử cứu rỗi vẫn là một ảo ảnh nơi tồn tại những nhân vật không có khuôn mặt, không có lịch sử, không có cái chết và không có hy vọng. Trong bối cảnh bài viết của chúng ta, chúng ta đặt mình tại Jerusalem, thành phố của Đức Chúa đối với người Do Thái, nơi mà chúng ta thấy sự anamnesis (khắc nhớ) của Hiệp ước cũ trong Đền thờ và nơi mà chúng ta có sự mimesis (phản ánh) của Hiệp ước mới với sự ra đời của chiếc Đóng Góp mới của Hiệp ước duy nhất và vĩnh cửu giữa Thiên Chúa và nhân loại. Trong thành phố thiêng liêng này, các hình tượng định hình và cấu trúc ngôn ngữ của các lễ hội và đền thờ. Vì vậy, nếu chúng ta có một lễ kỷ niệm về cái chết của Maria, thì tại sao không có lễ kỷ niệm về sự ra đời của bà? Không thể tưởng tượng rằng mục đích của các cuộc hành hương đến những nơi thánh địa không được lặp lại tự nguyện trong lễ nghi tại các khu vực khác của Kitô giáo phương Tây và phương Đông.

Về lịch sử của Nativitas Mariae (Sự ra đời của Maria), những dấu vết đầu tiên xuất hiện vào thế kỷ thứ 5, và sau đó được giới thiệu tại Constantinople vào năm 555 với sự ghi nhớ của một bài ca về sự ra đời do Romano the Melode (m. 560) sáng tác. Trong Giáo hội Latinh, chúng ta phải chờ đến thời kỳ của Giáo hoàng Theodore (642-649) để thấy lễ này được đưa vào lịch nghi lễ của chúng ta.

Đối với Giáo hội cổ đại, lễ kỷ niệm là một sự tưởng nhớ. Do đó, sự ra đời là sự hoàn thành các lời tiên tri của các nhà tiên tri và sự chuẩn bị cho Hiệp ước cũ. Nếu chúng ta xem xét sự phát triển của lễ nghi, tất cả đều bắt nguồn từ Lễ Phục Sinh của Chúa Giêsu và tất cả đều hướng về nó. Tất cả các sự kiện dẫn chúng ta đến Lễ Phục Sinh trong suốt các thế kỷ bắt đầu được kỷ niệm. Trong bối cảnh này, Mẹ, các Tông đồ, Giáo hội tại Jerusalem bao gồm tất cả mọi người đã góp phần vào công việc của Chúa Giêsu vào lễ nghi vũ trụ kỷ niệm sự cứu rỗi, bao gồm tất cả những người đã tham gia vào bí tích cứu rỗi.

Để Chúa Giêsu thực sự là Đấng mà các tiên tri đã tiên báo về sự đến của Ngài, thì trong suốt cuộc đời Ngài, cần phải chứng minh rằng các lời Kinh Thánh đã được hoàn thành, và trong bối cảnh này, chúng ta cần hiểu Nguồn gốc của Đức Maria. Chúa Giêsu là con của David vì Ngài là con hợp pháp của Joseph, mặc dù chúng ta không biết liệu Đức Maria có phải là hậu duệ của David hay từ dòng dõi tư tế. Tuy nhiên, một sự kiện đáng ngạc nhiên vẫn tồn tại cho đến ngày nay: phước lành được truyền lại một cách nghiêm ngặt qua dòng máu nam giới, nhưng trong trường hợp của Chúa Giêsu, có bốn người phụ nữ.Thực tế, trong nhiều thế kỷ của thời kỳ Kitô giáo, chỉ có khía cạnh tôn giáo và tinh thần của Đức Maria được nhìn thấy, trong khi ngày nay, lịch sử và nhân chủng học của Đức Maria có xu hướng được phân cực. Tất cả những người phụ nữ này giúp chúng ta hiểu rằng trong Vương quốc của Đấng Cứu thế Jesus, người phụ nữ có một vị trí đặc biệt trong sự gặp gỡ giữa thần thánh và nhân loại, giống như Đức Maria, người đã được tiên đoán trước trong sự làm mẹ của bà bởi những người phụ nữ cùng với các nhà tiên tri và vua chúa, đảm bảo sự ra đời của một người con trai tiếp tục dòng dõi.Sự kiện này, không được ghi lại trong truyền thống văn bản của Lời Chúa, không thể không xảy ra, bởi nguồn gốc của Ngài là từ dòng dõi của các nhà tiên tri và hoàng gia của Israel, nơi những nhân vật nữ giới trong Liên minh cũ đã chuẩn bị cho sự ra đời của *hình ảnh bình minh của thời đại mới*.

Hãy dành một chút thời gian để suy ngẫm về lễ kỷ niệm Sự ra đời của Đức Trinh Nữ. Chúng ta bắt đầu với đoạn đọc đầu tiên từ Tiên tri Mi-ca-en, người đã tiên tri rằng từ Bê-lê-hêm sẽ ra đời Đấng Cứu thế của Israel, từ một người mẹ sẽ sinh ra Đấng mang đến Hòa bình. Một lựa chọn khác cho lễ kỷ niệm là từ Thư của Thánh Pha-lê, nơi mô tả sự định trước về sự kết hợp với Thiên Chúa làm con cái của Ngài, khiến con người được công chính trước mặt Thiên Chúa và được vinh quang, bởi vì mọi điều đều được thực hiện theo kế hoạch của Thiên Chúa.

Cuối cùng, Phúc Âm trích dẫn từ Phúc Âm Ma-tít và giới thiệu sứ mệnh đặc biệt của Giô-sê trong việc nhận lấy sự mang thai kỳ diệu, khi Đức Mẹ, bởi sức mạnh của Thánh Linh, đã thụ thai và sinh ra Đấng được hứa là Ê-ma-nuel, có nghĩa là “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”.

Tất cả những điều này không thể xảy ra mà không có Sự ra đời của Đức Trinh Nữ. Khi nghiên cứu về khảo cổ học, chúng ta thấy rằng ngôi nhà nơi Đức Mẹ sinh ra được tìm thấy gần hồ Bê-tê-đa, và nó trở thành nơi thờ phụng vào thế kỷ thứ 5, đánh dấu nguồn gốc vật lý của lễ kỷ niệm. Có lẽ, nhận thức được sức sáng tạo của Thánh Linh, chúng ta nên liên kết Sự ra đời của Đức Trinh Nữ với một cách kỷ niệm mới: ba sự ra đời vĩ đại, vào ngày 25 tháng 12: Chúa Giêsu, vào ngày 24 tháng 6: Thánh Gioan Tẩy Giả, và vào ngày 8 tháng 9, chín tháng sau khi Đức Mẹ được tuyên thánh vô tì vết: Đức Trinh Nữ. Vị trí của lễ kỷ niệm này trong lịch phụng vụ phải được xem xét cẩn thận, bởi vì nó trùng với lễ kỷ niệm Sự ngủ của Đức Mẹ (Koimesis hoặc Dormitio) vào ngày 15 tháng 8, và cũng là ngày thánh hiến Nhà thờ Sinh của Đức Trinh Nữ. Hơn nữa, chúng ta nhớ rằng năm phụng vụ Byzantine bắt đầu vào ngày 1 tháng 9, vì vậy Sự ra đời của Đức Trinh Nữ đánh dấu sự khởi đầu của năm phụng vụ, kết thúc bằng lễ Phục Sinh của Đức Mẹ (15 tháng 8), mở ra một chu kỳ mới của các lễ kỷ niệm và biểu hiện liên quan đến Bí tích Nhập thể, được đọc dưới ánh sáng của Phục Sinh.

Để tìm hiểu sâu hơn về thần học Sự ra đời của Đức Trinh Nữ, hãy tham khảo Sứ điệp của Giáo hoàng Gioan Pha-lê II: Redemptoris Mater về Đức Trinh Nữ Maria trong thời kỳ đầy đủ của lịch sử và trong lịch sử cứu rỗi.

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia Mariana, Các hiện ra của Đức Trinh Nữ và Chuyên ngành cao cấp về Mariologia.