Cảm tạ ân sủng: mối quan hệ giữa Maria và Thánh Thần: phần I
Maria và Thánh Thần: từ ân sủng đến ân sủng
Giới thiệu
Bài viết này tìm cách trả lời những câu hỏi gần đây về mối quan hệ giữa Maria và Thánh Thần, cũng như ý nghĩa thần học của các ân huệ liên quan đến Đức Trinh Nữ. Chúng ta sẽ khám phá chủ đề này dựa trên Kinh Thánh, Truyền thống và Giáo huấn, với sự nghiêm túc của khoa học Mariologie, không bị ảnh hưởng bởi các tư tưởng hay định kiến trước đó. Do phạm vi rộng lớn của chủ đề, bài viết sẽ được chia thành nhiều phần, tạo điều kiện cho một hành trình nghiêm túc và giáo dục.
Theo quan điểm thần học escolastic, kế thừa từ Thánh Augustine (m. 430), chúng ta chứng kiến sự ra đời của những nhân vật lớn như Thánh Anselme (m. 1109), Thánh Thomas Aquinas (m. 1274) đã bàn luận về những vấn đề liên quan đến ân sủng. Từ cùng một thần học, chúng ta tìm thấy những cuộc tranh luận lớn như thuyết Baianism của Michael Baius (m. 1589) hay tranh luận về “De Auxiliis” (về sự trợ giúp) với những nhân vật chính là Luis de Molina (m. 1600) và Leonardo Lessius (m. 1623). Trong môi trường Tin Lành, nơi vang vọng lời “sola gratia” (chỉ bằng ân sủng), chúng ta gặp giáo lý của Cornelius Otto Jansen (m. 1638), người được biết đến với thuyết Jansenism, một đạo lý đạo đức cực kỳ nghiêm khắc. Trở lại với tinh thần Jesuít trong thời hiện đại, chúng ta gặp Denis Petau (m. 1652), người đã đưa ra thuật ngữ “ân sủng tạo hóa” với sự nhấn mạnh đặc trưng của ông. Vào thế kỷ 19, chúng ta gặp một người nhiệt thành ủng hộ giáo lý về Thánh Linh, kế thừa từ Cyril Alexandria (m. 444): J.M. Scheeben (m. 1888). Chúng ta phải bước vào thế kỷ 20, lúc bình minh của thiên niên kỷ thứ ba, để tìm thấy một sự xử lý hệ thống về thần học ân sủng chấp nhận những thuật ngữ trước đây không thể tưởng tượng được, như sự biện minh bằng đức tin, sự biện minh và tội lỗi cùng tồn tại trong một người, v.v.Với Công đồng Vatican II (1962-1965), chúng ta đã khám phá lại rằng mỗi khía cạnh của thực tại đều tìm thấy nền tảng trong tình yêu của Thiên Chúa, mà không cần đến những kênh thiêng liêng nào, bởi vì cần phải xem xét lại sự khác biệt giữa tự nhiên và siêu nhiên.Với sự giới thiệu lịch sử ngắn này, chúng ta hiểu được thần học là một quá trình tiến hóa và như một lời tuyên bố, dù được Thánh Cha tuyên bố, cũng có thể mang những ý nghĩa khác nhau, bởi nó nằm trong cuộc hành trình dài của Giáo hội, được hướng dẫn bởi Thánh Linh. Như Chúa Giêsu đã nói: “Khi Đấng Chân Lý, Thánh Linh đến, Ngài sẽ hướng dẫn các ngươi đến mọi sự thật. Ngài không tự nói, mà sẽ nói những gì Ngài đã nghe và sẽ báo cho các ngươi biết những điều sẽ đến” (Ga 16,13).Trong ngôn ngữ Kitô giáo hàng ngày, chúng ta gọi *graça* là món quà hoặc sự giúp đỡ tự do và vô điều kiện do Thiên Chúa ban cho. Chúng ta nhớ rằng ân huệ lớn nhất là chúng ta được cứu qua Chúa Kitô bằng đức tin:> «Bây giờ, không còn phụ thuộc vào Luật pháp, công lý của Thiên Chúa được bộc lộ qua Luật pháp và các tiên tri, công lý của Thiên Chúa được thực hiện qua đức tin vào Chúa Giêsu Kitô cho mọi người tin theo. Bởi vì không có sự khác biệt: tất cả đều đã phạm tội và mất vinh quang của Thiên Chúa. Và họ chỉ được biện minh một cách miễn phí, nhờ ân huệ của Thiên Chúa, qua sự cứu chuộc trong Chúa Giêsu Kitô. Ngài là người mà Thiên Chúa đã định trước để bằng máu của Ngài trở thành cầu tế và chuộc tội cho chúng ta. Vì vậy, Thiên Chúa đã chứng minh công lý của Ngài, bỏ qua những tội lỗi đã phạm trước đó, vào thời gian của sự khoan dung của Ngài, và cũng để chứng minh công lý của Ngài vào thời gian hiện tại, để Ngài có thể khiến cho ai đó trở nên công chính, thông qua đức tin vào Chúa Giêsu.» (Rm 3,21-26)> «Không phải vì tuân theo Luật pháp, mà là nhờ công lý đến từ đức tin, Thiên Chúa đã hứa cho Áp-ra-ham hoặc hậu duệ của ông ấy làm di sản trên trái đất. Vì vậy, nếu những người thừa hưởng Luật pháp là những người hài lòng với Luật pháp, thì đức tin sẽ trở nên vô dụng và lời hứa cũng không còn hiệu lực. Bởi vì Luật pháp sinh ra sự phẫn nộ, và nơi không có Luật pháp, cũng không có tội phạm. Do đó, lời hứa được ban cho như một món quà miễn phí, nhờ đức tin. Vì vậy, lời hứa vẫn còn hiệu lực cho toàn thể hậu duệ, không chỉ cho những người tuân theo Luật pháp, mà còn cho tất cả những người tin theo, giống như Áp-ra-ham, người là tổ phụ của chúng ta. […] Ngài đã giao ông ấy vì tội lỗi của chúng ta và làm sống lại để biện minh cho chúng ta.» (Rm 4,13-16.25)> «Khi chúng ta còn chết trong tội lỗi, Ngài đã ban cho chúng ta sự sống qua Chúa Giêsu Kitô (đó là ân huệ!). Và chúng ta được cứu một cách miễn phí nhờ ân sủng này. Và điều này không đến từ chúng ta, mà là món quà của Thiên Chúa.» (Ef 2,5-8)Chúng ta có thể nói rằng sự cứu rỗi là một ân huệ mà Thiên Chúa muốn ban cho tất cả con người:> «Ngài muốn tất cả mọi người được cứu rỗi và nhận được sự thật. Vì có một Thiên Chúa và một trung gian giữa Thiên Chúa và nhân loại: Chúa Giêsu Kitô, Con Người.» (1Tm 2,4-6)Thực ra, sự đầy đủ của ân sủng của Chúa Kitô:> «tất cả chúng ta đều nhận được qua sự đầy đủ của Ngài. Bởi vì Luật pháp được ban cho qua Mô-sê, nhưng ân sủng và sự thật đến qua Chúa Giêsu Kitô.» (Jo 1,16-17)được thể hiện trong sự tái sinh mới:> «Họ được sinh ra không phải từ máu, cũng không phải từ ý muốn của thịt, cũng không phải từ ý muốn của con người, nhưng từ Thiên Chúa. […] Giê-su trả lời: ‘Thật, thật tôi nói với các ngươi: nếu ai không được sinh ra từ trên, không thể thấy được Vương quốc của Thiên Chúa.'” (Jo 1,13.3,3)và:> «Thờ khen Thiên Chúa, Cha của Chúa Giêsu Kitô, vì qua sự sống lại của Ngài từ cõi chết, Ngài đã làm cho chúng ta được sinh lại cho một hy vọng sống, một di sản không bị hủy hoại, không hư mất, và được bảo tồn ở trên trời. Nhờ đức tin, và nhờ quyền năng của Thiên Chúa, chúng ta được bảo vệ cho sự cứu rỗi sẽ được bày tỏ vào những ngày sau này.» (1Pe 1,3-5)Bởi vì ân huệ của Chúa Thánh Thần:> «và hy vọng không làm ngơ. Vì tình yêu của Thiên Chúa đã được đổ đầy trong trái tim chúng ta qua Thánh Thần được ban cho chúng ta.» (Rm 5,5)nó khiến chúng ta trở thành con cái của Thiên Chúa:> «Tất cả những ai được dẫn dắt bởi Thánh Thần đều là con cái Thiên Chúa. Thật vậy, các ngươi không nhận tinh thần nô lệ, để lại sự sợ hãi, nhưng nhận tinh thần con cái, và qua tinh thần đó, chúng ta kêu lên: ‘Cha ơi!’ Tinh thần ấy cùng với tinh thần chúng ta làm chứng rằng chúng ta là con cái Thiên Chúa.» (Rm 8,14-16)và trở thành thành viên trong cơ thể của Chúa Kitô:> «Các ngươi đều là thành phần trong cơ thể của Ngài, và mỗi người trong số các ngươi đều là một thành phần khác nhau.» (1Cr 12,27)Theo cách nhìn rất nông cạn, đây là thần học về ân sủng, nhưng nhu cầu thần học không ngừng xem xét lại Lời Chúa và giải thích nó. Vì vậy, sự tự giao tiếp của Thiên Chúa được gọi là ân sủng không tạo thành, với tất cả những gì liên quan đến sự thần hóa cuộc sống con người, ân sủng tạo thành, nâng cao nó lên một mối quan hệ không xứng đáng giữa tạo vật và Tạo Hóa để con người có thể dự báo cuộc sống tương lai trong Thiên Đàng. Trong bối cảnh này, chúng ta cũng tìm thấy khái niệm ân sủng thường xuyên, có nghĩa là cuộc sống mới trong Chúa Giêsu, hoặc ân sủng thánh hóa, là trạng thái của người được thánh hóa bởi Đức Thánh Thần.
Khi Đức Thánh Thần hành động trong một nhu cầu cụ thể với một hành động đặc biệt, hiệu quả của động lực này được gọi là ân sủng hiện tại. Ngoài ra, khi Thiên Chúa ban ân sủng và nó được chấp nhận tự do, chúng ta đang đối mặt với ân sủng hiệu quả. Tuy nhiên, nếu con người từ chối nó, nó trở thành ân sủng đủ.
Thực tế, đây là một hệ thống ân sủng tìm cách giải thích làm thế nào sự tự do tuyệt đối của Thiên Chúa ban ân sủng mà không làm giảm sự hợp tác và trách nhiệm của con người, mặc dù những quyết định cuối cùng đã được Thiên Chúa tiên đoán thông qua sự dự kiến của Ngài, được tóm tắt trong kiến thức về các sự kiện trong tương lai. Đây là lĩnh vực của nghịch lý Kitô giáo có những ảnh hưởng to lớn trong cuộc sống của Maria như Mẹ Thiên Chúa, Mẹ của Giáo Hội.
Để tìm hiểu sâu hơn về mối quan hệ của Maria với Đức Thánh Thần và bí ẩn ân sủng, hãy đọc thông điệp Redemptoris Mater của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II về Maria trong bí ẩn của Chúa Giêsu và Giáo Hội.
Hãy tiếp tục học tập: khám phá Thần học Maria, Thần học Mariana, Các hiện ra của Maria và Chuyên ngành cao cấp về Thần học Maria.
Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Bạn có muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy cảm hứng từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc đó, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses