“Đến đi, Chúa ơi”
Adventus: Maria và sự chờ đợi Chúa Giêsu trong Mùa Vọng
Trong giáo hội thời kỳ đầu, lễ Phục Sinh được đánh dấu bởi sự chờ đợi sự hiện diện cuối cùng của Chúa. Đêm Phục Sinh kéo dài cho đến tận đêm khuya. Lúc này mới bắt đầu nghi lễ Thánh Thể. Như vậy, Người Phục Sinh xuất hiện giữa những người thân yêu của Ngài theo một cách bí tích, giống như mặt trời bình minh báo hiệu một ngày không có cuối cùng.
Trong quan niệm tôn giáo cổ đại, thần linh được hiện diện trong một ngày cụ thể trong năm, trong ngôi đền. Do đó, từ adventus trong tiếng Latinh, chỉ sự hiện diện hay đến của hoàng đế, ngày sinh nhật hay lễ kỷ niệm của ngài, được tổ chức như thể ngài đang trở về.
Advent của Kitô giáo liên quan đến Lễ Giáng Sinh và Lễ Hiện Linh, được xem là hai lễ hội bổ sung cho nhau. Từ Hy Lạp epifania thể hiện khía cạnh hiện diện của sự đến. Những lễ hội này không có tầm cổ xưa hay tầm quan trọng như Lễ Phục Sinh. Nhưng từ thế kỷ thứ 4, sau khi giành được tự do dưới thời Constantine, chúng nhanh chóng lan rộng ở phương Tây và phương Đông, mặc dù có những đặc điểm và cảm nhận khác nhau. Trong cuộc chiến chống lại chủ nghĩa Arian phủ nhận tính thần của Chúa Giêsu, Lễ Giáng Sinh trở thành lễ kỷ niệm về giáo lý về tính thần của Chúa Kitô, như đã được xác định tại Công đồng Nicaea (325), và việc tổ chức lễ này tượng trưng cho chiến thắng của giáo lý chính thống.
Advento, mặc dù là một từ Kitô giáo nhưng có nguồn gốc từ tín ngưỡng ngoại giáo, ban đầu được dùng để chỉ ngày kỷ niệm sự ra đời của Chúa Giêsu và sự hiện ra của Ngài, sự trở lại hoặc chuyến thăm của Ngài. Ban đầu, theo ý nghĩa của từ này, Advento không đại diện cho sự chuẩn bị, mà là lễ kỷ niệm chính nó. Với từ này (adventus Domini), Giáng Sinh được chỉ định trong các bài giảng của các cha phụ, trong các lời cầu nguyện của các sách thánh lễ cổ đại và trong các lịch Kitô giáo đầu tiên.
Trong nghi lễ thờ phượng, có ba chiều kích của lịch sử: ký ức về quá khứ, bí mật được ca ngợi trong hiện tại, và sự mong đợi tương lai. Trong trường hợp này, sự chờ đợi sự ra đời của Chúa Giêsu, được dân Chúa trải qua trong nhiều năm, sự ra đời thực sự của Ngài, hay sự hiện thân, và sự hiện diện vinh quang của Ngài trong sự hoàn thành cuối cùng của lịch sử (parusia) chồng chéo lên nhau. Chúng ta cần nhấn mạnh chiều kích ba phần của Advento này để tránh nguy cơ làm giảm ý nghĩa của nó bằng cách thu hẹp nó thành một chủ nghĩa tình cảm liên quan đến sự ra đời của Chúa Hài đồng.
Lịch sử về sự ra đời của Chúa Giêsu đã được chuẩn bị từ thời kỳ Cựu Ước. Lễ kỷ niệm này đã tạo ra một hiệu ứng tâm lý vượt qua lễ Phục Sinh. Bí ẩn của Lễ Giáng Sinh đòi hỏi sự chuẩn bị, nhưng không bao giờ có thể so sánh với sự chuẩn bị cho lễ Phục Sinh, nơi chúng ta có thời gian Tái Tạo. Mặc dù cả hai lễ kỷ niệm đều rất quan trọng đối với Kitô giáo, nhưng chúng có ý nghĩa khác nhau, với niềm vui của sự phục sinh xuyên suốt Mùa Vọng.Lịch sử của Mùa Vọng phức tạp và thậm chí còn mờ nhạt, vì nó không có một địa điểm sinh ra duy nhất, xuất hiện gần như đồng thời với những đặc điểm khác nhau ở mỗi khu vực. Không thể theo dõi lịch sử của nó trong Giáo hội phương Tây. Tuy nhiên, phải công nhận tính chất tận thế của nó, vì sự chờ đợi sự hiện diện cuối cùng của Chúa Kitô. Ý nghĩa này dần dần bị mờ nhạt do sự phát triển của quan niệm về Lễ Giáng Sinh như một lễ kỷ niệm sự ra đời của Chúa Giêsu. Để khôi phục chiều hướng tận thế, trong cải cách nghi lễ, hai tuần đầu tiên đã nhấn mạnh khía cạnh tận thế. Sau đó, các tuần tiếp theo tập trung vào chiều hướng Giáng Sinh, sự ra đời và nhập thể của Chúa Giêsu, và cuối cùng là sự hiện ra cùng với Lễ Phán Xét.Có thể nói rằng tình trạng và hoàn cảnh của Mùa Vọng là vĩnh cửu: Giáo hội luôn sống trong một Mùa Vọng vĩnh cửu cho đến khi Chúa đến. Bí ẩn của Mùa Vọng trùng hợp với bí ẩn của lịch sử, được tiết lộ như sự phán xét của Thiên Chúa đối với thế giới. Thực ra, sự chờ đợi và hy vọng là những đặc điểm nổi bật của đức tin Kitô giáo. Theo Adrienne von Speyr, «Theo thời gian, sự đến gần của sự kiện sắp xảy ra trở nên rõ ràng hơn đối với Mẹ. Đồng thời, bà nhìn thấy con người ngày càng rõ ràng dưới ánh sáng của sự cứu rỗi sắp tới. Đối với bà, mọi điều mà Con sẽ thực hiện một ngày nào đó hiện đang được chứa đựng trong bà, và do đó, bà tham gia rất gần gũi vào mọi điều đang đến. Nhưng Maria không suy ngẫm về điều này, mà chỉ quan tâm đến những gì Con sẽ làm. Bà chỉ là điểm khởi đầu tích lũy cho sự trao tặng, mà bà mong đợi khi Thiên Chúa được hoàn thành. Và chính sự chờ đợi này là hình thức của sự tham gia của bà vào sự hoàn thành».Do đó, sự chờ đợi sự đến của Chúa được củng cố khi chúng ta sống nó với đức tin cầu nguyện của Maria, tin tưởng vào sự hoàn thành và hiện ra đầy đủ của Thiên Chúa trong thời gian.Trong Mùa Vọng, Maria là hình mẫu của sự chờ đợi cầu nguyện. Để tìm hiểu sâu hơn về vai trò của bà trong nghi lễ Mùa Vọng, hãy đọc Sứ điệp Tông đồ “Marialis Cultus” của Phaolô VI.Học tập sâu hơn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện tượng xuất hiện của Đức Mẹ và chương trình Sau đại học về Mariologia.
Responses