Đức Maria, người mẹ lắng nghe lời trên thập giá

Trong Ga 19,25-27, Đức Maria đứng bên Thập Giá, giữa người môn đệ được yêu mến và những người phụ nữ khác. Sự hiện diện của Mẹ không phải là thụ động: từ lời tiên báo của ông Simêon (Lc 2,35), Mẹ đã được chuẩn bị cho khoảnh khắc này. Bài viết này xem xét việc lắng nghe từng Lời trong Bảy Lời Cuối của Chúa Giêsu có nghĩa gì đối với Đức Maria, và vai trò thần học của sự thinh lặng chiêm niệm của Mẹ trên đồi Canvê.

Việc lắng nghe chiêm niệm của Đức Maria dưới chân thập giá: Ga 19,25-27, lưỡi gươm của ông Simêon (Lc 2,35) và sự đồng tham dự của Đức Mẹ vào cuộc thương khó

Cuộc vượt qua đầy ân sủng của đức tin tại Giêrusalem chất chứa những ý nghĩa nhiệm mầu. Giêrusalem là thành đô của đức tin cách tuyệt hảo: đó là một thành thánh vì nó tượng trưng cho sự tuyển chọn của Thiên Chúa và giao ước, hai kinh nghiệm được sống trong sự kết hợp giữa ân sủng và đức tin. Đức tin của Giêrusalem ở trong thành của nó: mang cùng một tên (Thiếu Nữ Sion), lặp lại cùng những vai trò: vai trò hiền thê và vai trò người mẹ.

Trên những ngọn đồi Golgotha tại Giêrusalem, Chúa Giêsu hoàn tất Đàng Thánh Giá của Người và Đức Maria hoàn tất cuộc lữ hành đức tin của Mẹ: “Thật vậy, chỉ có điều này là nhiệm vụ của Mẹ: đi từ Nadarét đến Golgotha”. Đức Trinh Nữ, dưới chân Thập Giá, gìn giữ bằng sự thinh lặng của mình toàn bộ cuộc hiện hữu của Người Con: Mẹ thinh lặng trong Tin Mừng theo thánh Luca vào lúc Người sinh ra và trong Tin Mừng theo thánh Gioan vào lúc Người chết.

Giữa lòng Giờ ấy, Đức Maria không hô lên, hòa cùng những người khác: “Ông ấy là vua Israel, bây giờ hãy để ông xuống khỏi thập giá và chúng ta sẽ tin ông” (Mt 27,42). Đức tin đã tin ngay cả khi Người Con không xuống khỏi Thập Giá, vượt quá hiện tượng học của cuộc tử đạo vốn che phủ lời tiên báo về vương quyền, lời đã được nói với Mẹ trong ngày Truyền Tin (x. Lc 1,32).

Đức Maria cũng không còn hỏi Chúa Giêsu: “Con ơi, sao con lại làm thế với cha mẹ?” (Lc 2,48), như Mẹ đã nói khi, sau khi lạc mất Người, Mẹ tìm thấy Người trong đền thờ, bởi vì, như một môn đệ sâu sắc của Người Con là Thầy mình, giờ đây Mẹ đã học biết rằng Người Con phải lo việc của Chúa Cha trước hết mọi sự (x. Lc 2,49). Đức Maria, khi thực hiện một chọn lựa thần học, ngoài việc khôn ngoan theo nhân tính, đã thinh lặng, và sự thinh lặng của Mẹ “ưng thuận cách đầy yêu thương vào việc hiến tế lễ vật do chính Mẹ sinh ra”, như một bản văn của Công đồng Vaticanô II khẳng định.

“Trong đời sống công khai của Chúa Giêsu, Mẹ Người xuất hiện cách rõ nét ngay từ đầu, khi tại tiệc cưới Cana, vì động lòng trắc ẩn, Mẹ đã khiến Chúa Giêsu Mêsia khởi đầu các phép lạ của Người. Trong thời gian Con Mẹ rao giảng, Mẹ đã đón nhận những lời mà Người, khi đặt Nước Trời lên trên mọi liên hệ huyết nhục, đã tuyên bố là có phúc cho tất cả những ai nghe lời Thiên Chúa và đem ra thực hành (x. Mc 3,35 và các đoạn song song. Lc 11,27-28). Điều mà chính Mẹ đã trung thành thực hiện (x. Lc 2,19 và 51). Như thế Đức Trinh Nữ đã tiến bước trên đường đức tin, trung thành giữ sự kết hợp với Con mình cho đến thập giá. Mẹ đã đứng bên thập giá, không phải là không có ý định của Thiên Chúa (x. Ga 19,25), đau đớn cùng cực với Người Con duy nhất của mình, và với trái tim người mẹ, Mẹ kết hợp vào hy tế của Người, ưng thuận trong tình yêu vào việc hiến tế lễ vật do chính Mẹ sinh ra. Sau cùng, Chúa Giêsu Kitô, đang hấp hối trên thập giá, đã trao Mẹ làm mẹ cho người môn đệ, với những lời này: thưa Bà, này là con Bà (x. Ga 19,26-27)”, (Lumen gentium 58).

Dưới chân Thập Giá, Đức Maria đã thực thi một sự lắng nghe bao hàm tất cả

Đức Maria dưới chân Thập Giá không chỉ thinh lặng: Mẹ thinh lặng bằng việc lắng nghe. Các sách Tin Mừng không gán cho Mẹ một lời nào, nhưng gán cho Mẹ một sự lắng nghe trọn vẹn. Khi khởi động ngôn ngữ phi ngôn từ hữu hiệu và rạng ngời của việc lắng nghe, Đức Maria dạy không chỉ nhân đức, mà cả những tiêu chuẩn hiện sinh và những quy luật của lịch sử cứu độ.

1) lòng can đảm: người ta không chạy trốn kẻ thù cuối cùng (1 Cr 15,26).

2) lòng trung tín: không một ai bị bỏ rơi, huống chi là một người con, trong khoảnh khắc cuối cùng.

3) đức tin: người ta không xa lánh hoàn cảnh giới hạn là cái chết, bởi vì đó không phải là tận cùng của mọi sự.

4) sự nhất quán: khi chối từ cuộc gặp gỡ với cái chết, người ta chối từ ý nghĩa của sự sống và những gì đã được thực hiện xét về mặt giải thoát và thăng tiến.

5) sự nghiêm túc: dưới chân Thập Giá, Đức Maria không tranh luận, nhưng phó thác trong việc giữ thinh lặng kinh nghiệm chứng kiến cái chết của Người Con, với tất cả những gì điều đó có nghĩa đối với Mẹ.

6) lòng kiên nhẫn: dưới chân thập giá, Đức Maria không than trách và không chống đối những kẻ đóng đinh Người Con.

7) nghịch lý: giữa lòng Giờ ấy, Mẹ đón nhận ơn tha thứ như nguyên lý của sự sống.

Vì thế, dưới chân Thập Giá, Đức Maria xuất hiện như con chiên cái xinh đẹp đứng bên cạnh Con Chiên bị sát tế. Mẹ là người đã sinh ra lễ vật vượt qua và đã tự hiến cùng với Người. Con chiên thinh lặng, bên cạnh Con Chiên không hề mở miệng (x. Is 53,7).

Sự thinh lặng của Đức Maria là việc bắt chước sự thinh lặng của Đức Kitô đang chịu đau khổ và hấp hối. Lề luật đã trở thành Lời, giới răn trở thành ân sủng, hình bóng trở thành thực tại, con chiên trở thành Người Con. Đây là con chiên không có tiếng nói. Đây là Đấng đã sinh ra bởi Đức Maria, con chiên tinh tuyền. Đấng đã bị sát tế trong đêm và đã sống lại từ cõi chết.

Bảy lời của Chúa Giêsu trên thập giá và việc lắng nghe của Đức Maria: từ việc trao phó người môn đệ được yêu mến (Ga 19,26-27) đến “Consumatum est” (Ga 19,30)

Đức Maria đã hoàn tất kinh nghiệm làm môn đệ của mình. Mẹ đứng dưới chân Thầy, Đấng giờ đây đã lên ngồi trên tòa cao nhất thế gian, để lắng nghe Người cho đến hơi thở cuối cùng. Như thế Mẹ đã lắng nghe bảy lời cuối cùng của Người, những lời qua đó Người ghi dấu cơn hấp hối Mêsia của mình.

• Lời thứ nhất: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23,34). Không một ai, dù dưới chân Thập Giá ngày hôm ấy, dù sau này trong suốt dòng lịch sử cứu độ, đã được đón nhận với một tấm lòng rộng mở hơn và được thấu hiểu với một sự hiểu biết đức tin sâu xa hơn Đức Maria. Là người mẹ mà trong lòng dạ mình đã hình thành sự bình an, tức là Đức Kitô (x. Ep 2,14), Mẹ đã tham dự vào biến cố của ơn tha thứ tột đỉnh được cử hành trên Thập Giá. Đức Trinh Nữ – Mẹ đã ưng thuận với kinh nghiệm tha thứ của Đấng Chịu Đóng Đinh, ơn tha thứ chỉ được nói rõ ra qua lời ngỏ với người trộm lành (x. Lc 23,43), bởi vì Đức Kitô trên Thập Giá thực thi đức ái của ơn tha thứ trong một viễn tượng phổ quát và cánh chung. Đức Maria, cách hiền mẫu, cho phép cử hành ơn tha thứ này bằng ngôn ngữ khách quan của sự thinh lặng.

Ơn tha thứ tạo ra một sự gián đoạn giữa các mắt xích của chuỗi logic tội lỗi và hình phạt tương ứng, khi đưa vào khoảng cách giữa cái này và cái kia thực tại tái tạo và chữa lành của lòng thương xót.

Đức Maria hiện diện, bằng sự ưng thuận và tham dự, tại nơi mà ơn tha thứ được cử hành như luật của cuộc sáng tạo mới phát sinh dưới cây Thập Giá. Về vấn đề tha thứ vốn không thể giải quyết được bằng lý trí, Đức Maria không đưa ra những lý lẽ, nhưng chỉ ra một nơi chốn: Mẹ đứng dưới chân Thập Giá, cùng với Đức Kitô, Đấng trên Thập Giá thánh hiến ơn tha thứ như luật của giao ước được đóng ấn bằng máu Người.

Chuyển động của cuộc lữ hành đức tin nơi Đức Maria đã trở thành một hằng số khi chúng ta khám phá chỗ đứng của Mẹ trong lịch sử Cứu Độ. Chúng ta khám phá và chỉ ra những nơi chốn, nhận diện những sự hiện diện, nhìn thấy những cuộc đồng hành và tái dựng những con đường mà Đức Maria đã đi qua trong lịch sử của Mẹ, người Mẹ Mêsia.

Biến cố ơn Tha Thứ của Thập Giá lôi kéo Con Chiên Cái vào chức làm mẹ của Mẹ. Vì thế, ơn tha thứ là một thực tại hiền mẫu. Như chúng ta có thể thấy, Đức Maria là một người phụ nữ của ơn tha thứ theo một nghĩa rất mạnh và cốt yếu: Mẹ cộng tác, trong việc lắng nghe lời, để đưa nguyên lý tha thứ vào lịch sử nhân loại. Mẹ giúp viết Lời của ơn tha thứ như luật của sự sống trên bầu trời lịch sử cứu độ. Khi tham dự vào cuộc biến đổi lịch sử này, Đức Maria đã đặt cược chức làm mẹ đồng trinh của mình, bởi vì Mẹ đã bày tỏ lòng tín thác đặc trưng của người mẹ khi phó mình cho Người Con: Mẹ đã hoàn toàn liều cả đời làm Mẹ của mình vào lời và hành động của Người Con, bất chấp bằng chứng ngược lại được tỏ lộ trong sự thất bại của Thập Giá.

Hãy đào sâu việc học của bạn: khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.