Vị trí chính thức và không chính thức của Giáo hội: Phần II

Vị trí chính thức và không chính thức của Giáo hội (Phần 2)

Mặc dù những yếu tố tiêu cực, cuối cùng, sự tham gia của Medjugorje vẫn duy trì ở mức tương tự như các hành hương đến Fátima.

Trong cùng thời kỳ này, Tòa Thánh cũng nhận được thông tin tiêu cực từ Giám mục Zanic với những cáo buộc về thói quen của hai linh mục đầu tiên ở Medjugorje, hai vị linh mục có ảnh hưởng tâm linh lớn.

Một người bị cáo buộc về một sai lầm trong quá khứ, bị mẹ của đứa trẻ mà sự cha dượng của anh ta bị cáo buộc phủ nhận. Người khác bị cáo buộc về sự mơ hồ nghiêm trọng trong mối quan hệ với phụ nữ.

Người bị cáo buộc đầu tiên là Tomislav Zlasic, người không tự vệ vì nguyên tắc, chỉ dành sự bảo vệ của mình cho Thiên Chúa. Người thứ hai, anh trai Jozo Zovko, đảm bảo với anh ta đó là một lời vu khống. Nhà nghiên cứu nổi tiếng về Mariology, René Laurentin, đã theo dõi và cung cấp tài liệu về hai trường hợp này, phác thảo một số giả thuyết hợp lý và tích cực về trường hợp của hai nhân vật có giá trị tâm linh cao, là nạn nhân của một số bẫy, thiếu thận trọng và vu khống.

Hôm nay, nước Nam Tư và Hội đồng Giám mục của nó không còn tồn tại nữa, tài liệu của các giám mục Nam Tư chỉ là bằng chứng về sự đồng thuận khó khăn của họ, nhưng đây là tài liệu chính thức duy nhất mà Bộ Giáo lý Tín ngưỡng đề cập đến khi trả lời các câu hỏi của các giám mục: một câu trả lời mơ hồ được đưa ra cho Tổng Giám mục Taverdet và các giám mục khác.

Nhiều giám mục đã đến Herzegovina dưới sự ảnh hưởng của các giáo dân của họ, một số đến riêng tư, những người khác chính thức. Nhiều người trong số họ cử hành lễ và thực hiện nhiệm vụ của họ với các tín hữu hoặc tại các cuộc họp của hành hương. Mặt khác, một số giám mục đã đến gặp Giám mục Zanic và Giám mục Peric để chia sẻ niềm tin tích cực của họ về các hiện tượng.

Nhiều lời chứng về Medjugorje đã được xuất bản và lan truyền rộng rãi qua các phương tiện truyền thông ngày càng nhanh chóng. Điều này cho chúng ta biết có hơn một trăm giám mục. Tất cả điều này tạo thành một lời chứng tập thể lớn về sự quan tâm tâm linh của họ đã đưa họ đến nơi đó. Nếu nhiều người đã đến đó, bất chấp áp lực mạnh mẽ từ sự đoàn kết giáo hội hậu Công đồng, điều này cũng cho thấy nhiều giám mục đã tham khảo ý kiến của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II trong một thời gian dài.

Theo những gì được biết, chính Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II là người khuyến khích một số giám mục đến đó. Một số người đến bí mật, và phái đoàn ngoại giao (giám mục đại sứ) đi cùng Đức Giáo hoàng trong chuyến thăm Sarajevo năm 1997 để để Ngài một mình trong chuyến hành hương nổi tiếng này. Chúng ta thấy rõ rằng những người này không đến mà không tham khảo trước Đức Thánh Cha.

Vậy vị Giáo hoàng có lập trường như thế nào?

Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II rõ ràng không đưa ra bất kỳ tuyên bố chính thức nào. Tuy nhiên, Ngài tuân theo một nguyên tắc vững chắc, được thừa kế từ các giám mục Ba Lan, rằng quyền của Giáo hoàng hoặc các giám mục theo luật tự nhiên phải duy trì toàn bộ tự do của mình và đồng thời tôn trọng các cơ chế quản lý. Mặc dù vậy, Ngài đã nhận được sự tiếp cận bí mật của nhiều người được gọi là các nhà chiêm tinh, trong số họ có những người đến từ Medjugorje và đặc biệt là Vicka, Mirjana và Maria. Ngài công khai thừa nhận những lợi ích của Medjugorje và nhiều lần nói chuyện với nụ cười trên môi với Giám mục đối lập, mà Ngài vẫn tôn trọng.

Cơ quan của Giáo hội giữ một lập trường bảo thủ nhưng cởi mở, tôn trọng tự do tâm linh của hành hương cá nhân nhưng quan tâm đến việc các hành hương được hướng dẫn bởi linh mục hoặc giám mục, ngay cả khi không chính thức.

«Tôi trả lời bằng một nụ cười:»«Ôi! Tôi nghĩ anh ấy sẽ hỏi tôi: Khi nào ngài sẽ đến Medjugorje?»Đối thoại này diễn ra vào tháng Hai năm 1995, khiến vào tháng Tư cùng năm, một phái đoàn Croatia do Phó Chủ tịch Radie, đại diện của Tổng thống Tudjman, cùng với Hồng y Kutaric, chính thức mời Ngài đến thăm Croatia, nhận được câu trả lời thể hiện mong muốn của Ngài:«Tôi muốn đến Split, đến Maria Bistrica (địa điểm thánh đường dành cho Đức Mẹ nơi Ngài từng đến) và Medjugorje [nơi cuối cùng Ngài không đến được].»Năm 1996, Giám mục Roberto Cavallero, Giám mục của Thánh đường Maria tại Orta di Chiavari, đang trở về từ Medjugorje, đã nhận được câu hỏi của Ngài sau lễ Thánh Thể:«Ngài tin không?» Ngài hỏi thêm: «và Ngài, Thánh Cha, Ngài tin không?» Sau một khoảnh khắc im lặng, Thánh Cha trả lời khẳng định: «Tôi tin, tôi tin, tôi tin».Đối thoại này không có giá trị chính thức, không phải là một hành động của Giáo hội tuyên bố tính siêu nhiên của những hiện ra được cho là ở Medjugorje, nhưng chúng ta cần nhận thức rằng Thánh Cha rõ ràng thể hiện tự do biểu đạt riêng tư của Ngài.Phân tích các lập trường của Giáo hội về Medjugorje được hưởng lợi từ bối cảnh do Sắc lệnh của Giáo hoàng Gioan Phaolô II mang tên *Redemptoris Mater* cung cấp, trong đó vạch ra các nguyên tắc thần học để hiểu vai trò của Đức Mẹ trong lịch sử cứu rỗi và trong những hiện ra riêng tư.Để mở rộng nghiên cứu: khám phá *Mariologia* (thần học về Đức Mẹ), *Teologia Mariana* (thần học Mariana), *Hiện ra của Đức Mẹ* và *Chuyên ngành Tiến sĩ về Mariologia*.