Poziția oficială și neoficială a Bisericii: partea a II-a

Poziția oficială și non-oficială a Bisericii (2a parte)

În ciuda factorilor negativi, numărul pelerinilor din Medjugorje a rămas similar cu cel din Fátima.

În același interval de timp, Sfântul Scaun a primit informații negative de la Dom Zanic cu privire la obiceiurile celor doi primi preoți din Medjugorje, doi preoți care au avut o mare influență spirituală.

Unul dintre ei a fost acuzat de o greșeală din trecut, negată de mama copilului a cărui paternitate i-a fost atribuită. Celălalt a fost acuzat de ambiguitate gravă în relațiile cu femeile.

Primul acuzat este Tomislav Zlasic, care nu s-a apărat din principiu, rezervându-și apărarea doar pentru Dumnezeu. Al doilea, fratele Jozo Zovko, și-a asigurat că este o calomnie. Renumitului mariolog René Laurentin, care a urmărit și a produs documente, i-a abordat aceste două cazuri, prezentând câteva ipoteze coerente și pozitive despre aceste două personalități de o valoare spirituală eminentă, care au fost victime ale unor capcane, imprudențe și calomnii.

Astăzi, țara Iugoslavia și Conferința Episcopală nu mai există, documentul episcopilor iugoslavi este doar un martor al acordului lor dificil, dar rămâne singurul document oficial la care Congregația pentru Doctrina Credinței face referire în răspunsul la întrebările ridicate de episcopi: un răspuns ambiguu oferit arhiepiscopului Taverdet și altor episcopi.

Fructele bune ale pelerinajelor din Medjugorje, aduse adesea de influența episcopilor lor, au atras un număr mare de episcopi în Herzegovina. Unii au venit în vizite private, alții mai oficial. Mulți au celebrat messe și au exercitat ministerul lor pastoral printre pelerini sau la adunări de pelerini. Pe de altă parte, alți episcopi l-au vizitat pe Dom Zanic și Dom Peric pentru a-și împărtăși convingerea pozitivă cu privire la apariții.

Au fost publicate și difuzate pe scară largă numeroase mărturii despre Medjugorje prin canalele de comunicare ale vremii, din ce în ce mai rapide. Aceasta ne oferă un număr de peste o sută de episcopi. Toate acestea constituie, prin urmare, un mare martor colegial care arată că preocupările lor spirituale i-au condus la acel loc. Dacă mulți au mers acolo, în ciuda presiunii puternice a solidarității colegiale post-conciliare, este de remarcat faptul că mulți dintre ei l-au consultat pe Papa Ioan Paul al II-lea pentru o perioadă bună de timp.

Sfântul Ioan Paul al II-lea nu a adoptat o poziție oficială, dar a respectat un principiu solid, moștenit de la episcopii polonezi, conform căruia autoritatea dreptului divin al Papei sau a episcopilor trebuie să-și mențină întreaga libertate și, în același timp, să respecte mecanismele de administrare. Cu toate acestea, acest om a primit discret un număr mare de viziuni, inclusiv viziunile din Medjugorje, în special cele ale Vickei, Mirjanei și Mariei. El a recunoscut deschis roadele bune din Medjugorje. A vorbit de mai multe ori cu un zâmbet pe buze despre opoziția episcopului, pe care încă îl respecta.

Autoritatea Bisericii menține o poziție rezervată, dar deschisă, respectând libertatea creștină a pelerinajului privat, dar îngrijorată ca pelerinii să fie însoțiți de preoți sau episcopi, chiar dacă în mod privat și neoficial.

“Arhiepiscopul Zanic i-a întrebat: «Când vei veni la Sarajevo?»”

> Ioan Paul al II-lea a răspuns cu un zâmbet: > > “Oh! Credeam că mă va întreba: Când vei veni la Medjugorje?”Acest dialog, avut în februarie 1995, a dus la o invitație oficială din partea unei delegații croate, în aprilie același an, condusă de vicepreședintele Radie, reprezentant al președintelui Tudjman, împreună cu Cardinalul Kutaric, pentru a vizita Croația. Papa a răspuns astfel, exprimându-și și dorința:> “Vreau să merg la Split, la sanctuarul de la Maria Bistrica (unde a fost) și la Medjugorje [la care, în final, nu a ajuns].”În 1996, domnul Roberto Cavallero, rectorul sanctuarului marian de la Orta di Chiavari, care se întorcea din Medjugorje, a primit această întrebare de la Papă după Liturghia Sfintei Misa:> “Crezi?” El a întrebat o altă întrebare: “Și Tu, Sfântul Părinte, crezi?” După o scurtă pauză, Papa a răspuns afirmativ: “Cred, cred, cred.”Acest dialog nu are o valoare oficială, nu reprezintă un act de Magistru care declară supranaturalitatea presupuselor apariții de la Medjugorje, ci trebuie să recunoaștem că Papa își păstrează libertatea de exprimare în privat.Analiza pozițiilor Bisericii cu privire la Medjugorje se bazează pe enciclica Redemptoris Mater a lui Ioan Paul al II-lea, care stabilește principiile teologice pentru înțelegerea rolului Mariei în istoria mântuirii și în revelația privată.Aprofundați studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, Aparițiile mariane și Specializarea postuniversitară în mariologie.

Masterat în mariologie

Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Specializarea postuniversitară în mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.

Înscrie-te pe lista de așteptare →