Posisi resmi dan tidak resmi Gereja: bagian II

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 16 Oktober 2026

Posisi Resmi dan Tidak Resmi Gereja (Bagian 2)

Meskipun Faktor Negatif, Kunjungan ke Medjugorje Tetap Stabil

Meskipun ada berbagai faktor negatif, jumlah peziarah ke Medjugorje tetap serupa dengan peziarah ke Fátima.

Selama periode yang sama, Tahta Suci juga menerima informasi negatif dari Dom Zanic mengenai tuduhan terhadap kebiasaan dua imam pertama Medjugorje, yang memiliki pengaruh spiritual yang besar.

Salah satunya dituduh melakukan kesalahan di masa lalu, yang dibantah oleh ibu anak yang diklaim sebagai ayah anak tersebut. Imam lainnya dituduh memiliki hubungan ambigu dengan wanita.

Yang pertama adalah Tomislav Zlasic, yang tidak membela diri atas prinsip, hanya mengandalkan Tuhan untuk pembelaannya. Yang kedua, saudara Jozo Zovko, memastikan bahwa itu adalah fitnah. René Laurentin, seorang ahli Mariologi terkenal, yang menyelidiki kedua kasus ini, menyajikan beberapa hipotesis positif dan koheren tentang kedua tokoh ini, yang memiliki nilai spiritual yang tinggi, tetapi menjadi korban beberapa jebakan, kelalaian, dan fitnah.

Saat ini, negara Yugoslavia dan Konferensi Episkopal tidak lagi ada, dokumen para uskup Yugoslavia hanyalah bukti dari kesepakatan yang sulit, tetapi tetap menjadi dokumen resmi yang dikutip oleh Kongregasi Doktrin Iman dalam tanggapannya terhadap pertanyaan para uskup: tanggapan yang ambigu kepada Uskup Taverdet dan uskup lainnya.

Banyak uskup yang mengunjungi Herzegovina karena pengaruh para diocesannya, beberapa secara pribadi, yang lain secara resmi. Banyak di antara mereka yang merayakan misa dan melakukan pelayanan kepada umat mereka atau dalam pertemuan peziarah. Beberapa, di sisi lain, mengunjungi Dom Zanic dan Dom Peric untuk berbagi keyakinan positif mereka tentang penampakan.

Banyak kesaksian tentang Medjugorje telah dipublikasikan dan disebarkan melalui saluran komunikasi modern yang semakin cepat. Hal ini menunjukkan lebih dari seratus uskup. Semua ini merupakan kesaksian kolektif yang kuat bahwa kepedulian spiritual mereka membawa mereka ke tempat itu. Jika banyak yang pergi, meskipun ada tekanan kuat dari solidaritas kolektif pasca-Konsili, penting juga untuk dicatat bahwa banyak di antara mereka berkonsultasi dengan Paus Yohanes Paulus II selama waktu yang lama.

Sejauh yang diketahui, Paus Yohanes Paulus II adalah orang yang mendorong banyak uskup untuk pergi ke sana. Beberapa di antaranya pergi secara rahasia, dan delegasi diplomatik (bisap-duta) yang menemani Paus saat kunjungannya ke Sarajevo pada tahun 1997 meninggalkannya sendirian selama 24 jam untuk melakukan perjalanan terkenal ini. Terlihat jelas bahwa orang-orang ini tidak melakukan perjalanan tanpa berkonsultasi secara diam-diam dengan Bapa Suci terlebih dahulu.

Lalu, apa posisi Paus?

Paus Yohanes Paulus II jelas tidak mengambil posisi resmi. Namun, ia memegang prinsip yang kuat, diwarisi dari para uskup Polandia, bahwa otoritas hak ilahi Paus atau uskup harus mempertahankan kebebasan penuhnya dan pada saat yang sama menghormati mekanisme administrasi. Meskipun demikian, ia menerima secara pribadi banyak penglihatan, termasuk penglihatan dari Medjugorje dan khususnya Vicka, Mirjana, dan Maria. Ia secara terbuka mengakui hasil positif dari Medjugorje. Ia berbicara beberapa kali dengan senyuman di wajahnya terhadap uskup yang menentang, yang ia masih hormati.

Otoritas Gereja mempertahankan posisi yang berhati-hati tetapi terbuka, menghormati kebebasan Kristen dalam perjalanan pribadi, tetapi khawatir para peziarah didampingi oleh imam atau uskup, meskipun secara pribadi dan tidak resmi.

Uskup Zanic bertanya kepadanya:

“Kapan Anda akan datang ke Sarajevo?”

> Paus Yohanes Paulus II menjawab dengan senyuman: > >”Oh! Aku pikir dia akan bertanya, ‘Kapan kamu akan datang ke Medjugorje?'”Di bulan April tahun yang sama, sebuah delegasi Kroasia yang dipimpin oleh Wakil Presiden Radie, perwakilan Presiden Tudjman, bersama dengan Kardinal Kutaric, secara resmi mengundang Paus untuk mengunjungi Kroasia. Mereka menerima jawaban yang juga mencerminkan keinginannya:> “Aku ingin pergi ke Split, ke Maria Bistrica (santuarium marian tempat ia pernah berkunjung) dan ke Medjugorje [tempat ia akhirnya tidak kunjung pergi].”Pada tahun 1996, Dom Roberto Cavallero, rektor santuario marian Orta di Chiavari, yang baru kembali dari Medjugorje, menerima pertanyaan dari Paus setelah Misa:> “Kamu percaya?” Ia bertanya dengan pertanyaan lain: “Dan kamu, Bapa Suci, apakah kamu percaya?” Setelah singkatnya keheningan, Paus menjawab dengan tegas: “Aku percaya, aku percaya, aku percaya.”Perbincangan ini tidak memiliki nilai resmi, bukan sebuah tindakan dari Magisteri yang menyatakan keajaiban dari dugaan penampilan di Medjugorje, tetapi kita harus mengakui bahwa Paus jelas mempertahankan kebebasan ekspresi pribadinya.Analisis posisi Gereja tentang Medjugorje mendapat manfaat dari kerangka yang ditawarkan oleh Ensiklik Paus Yohanes Paulus II, Redemptoris Mater, yang merumuskan prinsip-prinsip teologis untuk memahami peran Maria dalam sejarah keselamatan dan dalam pengungkapan pribadi.Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologia, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Pasca-Gradus dalam Mariologi.