Chúa Thánh Thần hành động thế nào trong đời sống con người?

SỐNG như MARIA nghĩa là… 

Hành động của Chúa Thánh Thần nơi con người

Đời sống của Giáo hội và của người Kitô hữu là một hành trình yêu thương: tình yêu thánh thiện, đức ái, đi tới gặp gỡ Tình Yêu tối cao: Thiên Chúa! Trần gian là khúc dạo đầu và là sự chuẩn bị cho trời cao: nhưng luật của trời cao chỉ là Tình Yêu. Vì thế, người Kitô hữu, như ở trong một thao trường đầy đau đớn, tập luyện yêu thương ngay tại trần gian này:

“Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh em hãy yêu thương nhau. Như Thầy đã yêu thương anh em, anh em cũng hãy yêu thương nhau” (Ga 13,34).

Tình yêu lột bỏ tính ích kỷ, mặc cho con người tấm lòng thương xót và nhân hậu. Tình yêu lan tỏa bình an và niềm vui. Tình yêu cúi xuống trên những nhu cầu của tha nhân, chia sẻ nỗi đau, chữa lành các vết thương, chỉ ra con đường. Tình yêu nâng đỡ những ai chao đảo, đồng hành với những kẻ yếu đuối, quên đi những bất công, tha thứ những xúc phạm. Tình yêu luôn yêu thương, ngay cả khi không được yêu, và làm cho cuộc đời trở thành một quà tặng. Một sự phục vụ bằng chính sức lực của mình, một lễ toàn thiêu của cuộc hiện sinh.

Đó là tình yêu mà Thiên Chúa đổ vào lòng chúng ta nhờ Thần Khí của Người, vì thế Phaolô khẳng định:

“và niềm hy vọng không làm thất vọng, vì tình yêu của Thiên Chúa đã được đổ vào lòng chúng ta nhờ Chúa Thánh Thần đã được ban cho chúng ta” Rm 5,5.

Vì thế, Giáo hội nơi trần gian, còn gồm những tội nhân, không ngừng nài xin Chúa Thánh Thần bằng những tiếng rên xiết liên lỉ và thông ban Người bằng mọi phương thế mà Đức Kitô đã dùng để làm cho Giáo hội nên phong phú: Lời Chúa, Sự Sống, các Bí tích.

Chính Người xức dầu cho các Kitô hữu bằng dầu thánh, như các lực sĩ trong đấu trường.

Chính Người biến bánh thành Mình Chúa Kitô và rượu thành Máu Người. 

Chính Người thánh hiến các Giám mục và Linh mục, làm cho các ngài thành mục tử của đoàn chiên dưới sự hướng dẫn của Người.

Chính Người kết hợp bất khả phân ly tình yêu của đôi bạn bằng ngọn lửa Tình Yêu của Người.

Nơi bàn tay linh mục giơ lên để tha tội, lại chính là Người, Tình Yêu của Thiên Chúa, ngự xuống để xóa bỏ tội lỗi, để chữa lành những rạn nứt, để mở lại cho con người tội lỗi con đường khiêm hạ và phong nhiêu của một mùa ân sủng nở hoa trở lại. 

Vì thế Gioan nhắc nhở chúng ta:

“và nói xong, Người thổi hơi trên các ông và bảo: Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. Anh em tha tội cho ai, thì người ấy được tha. Anh em cầm giữ tội ai, thì người ấy bị cầm giữ” (Ga 20,22-23). 

Cử chỉ và những lời này của Chúa Giêsu luôn được Giáo hội hiểu là quyền tha tội nhờ sức thánh hóa của Chúa Thánh Thần.

Đời sống chúng ta hoàn toàn thấm đẫm Tình Yêu nội tại này của Thiên Chúa: Thần Khí của Chúa Giêsu. Người cầu nguyện không ngừng trong chúng ta, ngay cả khi không có chúng ta, và làm chứng trước trời cao rằng chúng ta là con cái Thiên Chúa. 

Cyrillô thành Giêrusalem (qua đời năm 386) viết trong các bài giáo lý của mình:

“một nguồn nước duy nhất tưới khắp cả khu vườn. Một làn sương duy nhất và như nhau trải ra trên toàn mặt đất, nơi hoa huệ thì thành trắng và nơi hoa hồng thì thành đỏ. Nơi hoa tím và hoa lan dạ hương, nó mang sắc tía, và cứ thế, nó có những màu sắc khác nhau và đa dạng tùy theo các loại sự vật khác nhau. Làn sương trên cây chà là là một chuyện, và trên cây nho lại là chuyện khác, và nó ở trong từng sự vật riêng lẻ, dù tự nó vẫn là một và không biến dạng. Cũng vậy, Chúa Thánh Thần, tuy là một và luôn đồng nhất với chính mình và bất khả phân chia, vẫn phân phát ân sủng cho mỗi người tùy theo ý Người” (Bài giáo lý XVI).

Thần Khí, Đấng đã rợp bóng trên Đức Maria, trỗi dậy từ đáy lòng, gợi hứng cho các hành động, đổ vào lòng sự can đảm, thông ban sức mạnh, ban tinh thần anh hùng. Người trở nên mọi sự trong mỗi người, mà vẫn khác biệt với mọi người. Như mưa từ trời rơi xuống, mang lấy nơi cây cối và cỏ cây những đặc tính riêng của mỗi loài, và trở thành nhựa sống nơi cây chà là, vẻ đẹp nơi bông hoa, tấm áo xanh nơi đồng cỏ. Hoặc như ánh sáng, khi làm cho phong nhiêu, tỏa ra từ mặt trời và trở thành, dù xem ra không màu, mọi màu sắc của công trình tạo dựng: Chúa Thánh Thần trong chúng ta cũng vậy. Người là sự khiêm nhường nơi những kẻ khiêm nhường, sự kiên nhẫn nơi những ai lao nhọc và chiến đấu, sức mạnh nơi các vị tử đạo, ánh sáng nơi những người dẫn dắt, lời nói nơi miệng lưỡi, ngọn lửa nơi con tim.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy đến,

xin hãy đến, ôi Tình Yêu nồng cháy,

xin thắp lên trên mặt đất

ánh sáng rạng ngời của Ngài.

Xin hãy đến, lạy Cha kẻ khó nghèo:

trong đau thương và sầu khổ,

xin hãy đến lấp đầy niềm vui

trong cõi lòng chúng con.

Đấng ân nhân tối cao

trong mọi khoảnh khắc,

khi ngự trong chúng con

Ngài là hơi thở của chúng con.

Nghỉ ngơi giữa chiến đấu

và êm đềm trong bình an,

giữa nắng nóng, Ngài là làn gió mát,

là niềm an ủi trong nước mắt.

Ánh sáng của sự thánh thiện,

Ngài rực cháy trên Trời,

xin đốt nóng tâm hồn

các tín hữu của Ngài.

Không có sức mạnh của Ngài

và ơn khoan nhân của Ngài,

nơi con người chẳng có gì

là vô tội cả.

Xin rửa sạch vết nhơ chúng con,

xin tưới gội chốn khô cằn,

xin chữa lành người đau yếu

và cứu độ hết mọi người.

Xin làm dịu những chai đá

cho những người lữ hành,

xin ủi an kẻ ưu sầu,

xin dẫn lối kẻ lạc đường.

Bảy ơn của Ngài

xin ban cho tâm hồn

của kẻ cậy trông nơi Ngài:

Nhân đức trong cuộc sống,

chở che trong giờ chết,

niềm vui trên Thiên Đàng.

Đức Maria và những khoảnh khắc của Chúa Thánh Thần

Nơi Đức Maria, mọi ánh sáng của Chúa Thánh Thần quy tụ lại, như trong một chiếc cầu vồng rực rỡ hay một vành hào quang ánh sáng. Ảnh tượng của Chúa Thánh Thần, như anh em Kitô hữu Đông phương thích gọi Người: Đấng mà, nhờ sự tỏa chiếu hoàn hảo của sự hiện diện của mình, mạc khải vẻ huy hoàng vô tận của Chúa Thánh Thần. 

Theophanes Niceno, Bài giảng về Mẹ Thiên Chúa XIII khẳng định: 

“Cũng như Chúa Con là hình ảnh tự nhiên của Chúa Cha… và Đấng Bảo Trợ cũng là hình ảnh của Chúa Con, thì Mẹ của Chúa Con là hình ảnh của Đấng Bảo Trợ, hẳn nhiên không phải theo bản tính, nhưng theo sự tham dự và ân sủng, để chỉ nơi một mình Mẹ, cách trổi vượt và hết sức rộng rãi, mọi ân sủng và vẻ huy hoàng của Chúa Thánh Thần được chiếu tỏa và biểu lộ”.

Chúa Thánh Thần tỏ lộ điều Người có thể và muốn thực hiện nơi mỗi người và nơi toàn thể cộng đồng nhân loại, quy tụ cộng đồng ấy trong Thân Thể Đức Kitô, trong Giáo hội của Thiên Chúa hằng sống:

Giêrusalem thiên quốc, 

hình ảnh của bình an

Bên trong các bức tường thành 

rực rỡ ánh sáng 

hân hoan quy tụ các 

bạn hữu của Chúa:

những viên đá sống động và quý giá 

được Chúa Thánh Thần chạm khắc bằng 

thập giá và cuộc tử đạo 

trong thành đô các thánh.

(Thánh thi Kinh Chiều lễ chung Cung hiến Thánh đường)

Đức Maria đi trước Giáo hội, dù chính Mẹ là Giáo hội, và là người Mẹ được tuyển chọn và đầy yêu thương của Giáo hội ấy. Quyền năng của Chúa Thánh Thần mà Giáo hội không ngừng kêu cầu đã được giải phóng, bùng lên trong tất cả sự sung mãn của Người, nơi đời sống Đức Maria. Cuộc hiện hữu trần thế của Mẹ và sự hiện diện thiên quốc hiện nay của Mẹ hoàn toàn được Người ghi dấu. Dù không theo cách cảm nhận được. 

Thật vậy, Thiên Chúa là sự thinh lặng cần mẫn. Thông thường, Người ẩn mình trong sự nở hoa huyền nhiệm của công trình tạo dựng, trong các biến cố của lịch sử, dưới những bức màn của những thực tại vô cùng, nơi khuôn mặt con người và hơn nữa nơi khuôn mặt Đức Kitô của Người: “Philípphê, ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha”! (Ga 14,9). Nhưng sự thinh lặng của Người luôn sinh hoa trái.

Ngay cả đời sống của Đức Maria, chính vì đã chìm ngập trong Thiên Chúa, cũng được bao phủ trong thinh lặng. Hiếm có tiếng nói nào của loài người hay của trời cao phá vỡ sự thinh lặng ấy. Trong ba khoảnh khắc, Chúa Thánh Thần rõ ràng ngự xuống trên Mẹ, để đánh dấu ba lần thăng tiến, để mở ra ba chiều kích của đời sống: trong Vô Nhiễm Nguyên Tội trong Truyền Tin trong lễ Ngũ Tuần: để làm cho Mẹ thành một thụ tạo mới, để làm cho Mẹ thành Mẹ và Bạn đồng hành của Đức Kitô, để thánh hiến Mẹ làm Mẹ của Giáo hội và của nhân loại.