Wie wirkt der Heilige Geist im Leben der Menschen?

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 9. Oktober 2026

LEBEN wie MARIA bedeutet … 

Das Wirken des Heiligen Geistes in den Menschen

Das Leben der Kirche und des Christen ist ein Weg der Liebe: der heiligen Liebe, der Nächstenliebe, hin zur Begegnung mit der höchsten Liebe: Gott! Die Erde ist Vorspiel und Vorbereitung auf den Himmel; doch das Gesetz des Himmels ist allein die Liebe. Der Christ übt sich daher hier auf Erden, wie in einem schmerzlichen Trainingslager, in der Liebe:

„Ein neues Gebot gebe ich euch: dass ihr einander liebt. Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben“ (Joh 13,34).

Eine Liebe, die den Egoismus abstreift, die den Menschen mit dem herzlichen Erbarmen und der Güte bekleidet. Die Frieden und Freude verbreitet. Die sich über die Nöte der anderen neigt, den Schmerz teilt, die Wunden heilt, den Weg weist. Die die Wankenden stützt, die Schwachen begleitet, das Unrecht vergisst, die Beleidigungen vergibt. Eine Liebe, die immer liebt, auch wenn sie nicht geliebt wird, und das Leben zum Geschenk macht. Ein Dienst mit den eigenen Kräften, ein Brandopfer des Daseins.

Das ist die Liebe, die Gott mit seinem Geist in unseren Herzen verbreitet; darum sagt Paulus:

„und die Hoffnung trügt nicht, denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde“ Röm 5,5.

Darum hört die Kirche auf Erden, die noch aus Sündern besteht, nicht auf, mit unaufhörlichem Seufzen um den Geist zu bitten und ihn mit allen Mitteln mitzuteilen, mit denen Christus sie bereichert hat: Wort, Leben, Sakramente.

Er ist es, der die Christen mit Chrisam salbt wie Athleten im Stadion.

Er ist es, der das Brot in den Leib Christi und den Wein in sein Blut verwandelt. 

Er ist es, der Bischöfe und Priester weiht und sie zu Hirten der Herde unter seiner Führung macht.

Er ist es, der die Liebe der Eheleute mit seinem Feuer der Liebe unauflöslich verschmilzt.

In der priesterlichen Hand, die sich zur Lossprechung erhebt, ist es wiederum Er, die Liebe Gottes, der herabkommt, um die Sünde zu tilgen, die Brüche zu heilen und dem sündigen Menschen den demütigen und fruchtbaren Weg eines neuen Aufblühens der Gnade wieder zu öffnen. 

Darum erinnert uns Johannes:

„Und nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist. Denen ihr die Sünden vergebt, denen sind sie vergeben; und denen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten“ (Joh 20,22-23). 

Diese Geste und diese Worte Jesu wurden in der Kirche stets als die Vollmacht verstanden, die Sünden mit der heiligenden Kraft des Geistes zu vergeben.

Unser ganzes Leben ist von dieser immanenten Liebe Gottes durchdrungen: dem Geist Jesu. Er betet unaufhörlich in uns, auch ohne uns, und bezeugt vor dem Himmel, dass wir Kinder Gottes sind. 

Kyrill von Jerusalem († 386) schreibt in seinen Katechesen:

„Eine einzige Quelle bewässert den ganzen Garten. Ein einziger und derselbe Tau breitet sich über die ganze Erde aus, der in der Lilie weiß und in der Rose rot wird. In Veilchen und Hyazinthen nimmt er die Farben des Purpurs an, und so hat er je nach den verschiedenen Arten der Dinge unterschiedliche und vielfältige Farben. Der Tau ist in der Palme eines und wieder ein anderes im Weinstock und ist alles in den einzelnen Dingen, obwohl er in sich derselbe ist und sich nicht verändert. Ebenso teilt der Heilige Geist, der einer und in sich stets gleich und unteilbar ist, jedem die Gnade zu, wie er will“ (Katechese XVI).

Der Geist, der Maria überschattet hat, steigt aus der Tiefe des Herzens auf, regt Taten an, flößt Mut ein, teilt Kraft mit, schenkt Heldenmut. Er wird alles in jedem und bleibt doch von allen unterschieden. Wie der Regen, der vom Himmel herabkommt und in den Pflanzen und Kräutern die Eigenschaften annimmt, die jede besitzt, und in der Palme zum Saft, in der Blume zur Schönheit, auf der Wiese zum grünen Mantel wird. Oder wie das Licht, das sich befruchtend von der Sonne ausbreitet und, obwohl es farblos scheint, zu allen Farben der Schöpfung wird: So ist der Heilige Geist in uns. Er ist Demut in den Demütigen, Geduld in denen, die arbeiten und kämpfen, Kraft in den Märtyrern, Licht in denen, die führen, Wort im Mund, Flamme im Herzen.

Komm, o Heiliger Geist,

komm, glühende Liebe,

entzünde auf Erden

dein strahlendes Licht.

Komm, Vater der Armen:

in Schmerz und Bedrängnis

komm und erfülle mit Freude

unsere Herzen.

Höchster Wohltäter

zu jeder Stunde,

der du in uns wohnst,

du bist unser Atem.

Ruhe im Kampf

und im Frieden Wonne,

in der Hitze bist du Kühlung,

Trost im Weinen.

Licht der Heiligkeit,

das du im Himmel brennst,

entflamme die Seelen

deiner Gläubigen.

Ohne deine Kraft

und gnädige Gunst

ist nichts im Menschen,

das unschuldig wäre.

Wasche unsere Flecken,

die Dürre tränke,

heile die Kranken

und rette alle.

Mildere die Härten

für die Wanderer,

ermutige die Traurigen,

führe die Irrenden.

Deine sieben Gaben

schenke der Seele

dessen, der auf dich vertraut:

Tugend im Leben,

Beistand im Tod,

im Himmel Freude.

Maria und die Momente des Geistes

In Maria haben sich alle Lichter des Geistes vereint wie in einem leuchtenden Regenbogen oder einer Iris aus Licht. Ikone des Heiligen Geistes, wie die christlichen Brüder des Ostens sie gerne nennen: jene, die dank der vollkommenen Ausstrahlung seiner Gegenwart seinen unendlichen Glanz offenbart. 

Theophanes von Nizäa, Rede über die Mutter Gottes XIII, sagt: 

„Wie der Sohn das natürliche Bild des Vaters ist… und der Paraklet ebenso das Bild des Sohnes, so ist die Mutter des Sohnes das Bild des Parakleten, gewiss nicht der Natur nach, sondern gemäß der Teilhabe und der Gnade, damit allein in ihr in herausragender und überaus reicher Weise alle Gnaden und aller Glanz des Geistes erstrahlen und sich offenbaren“.

Der Geist offenbart, was er in jedem Einzelnen und in der ganzen menschlichen Gemeinschaft vollbringen kann und will, indem er sie im Leib Christi, in der Kirche des lebendigen Gottes, versammelt:

Himmlisches Jerusalem, 

Bild des Friedens.

In seinen Mauern 

strahlend im Licht 

versammeln sich festlich die 

Freunde des Herrn:

lebendige und kostbare Steine, 

vom Geist behauen mit 

Kreuz und Martyrium 

in der Stadt der Heiligen.

(Hymnus der Vesper aus dem Commune der Kirchweihe)

Maria geht der Kirche voraus, obwohl sie selbst Kirche ist, deren erwählte und liebende Mutter sie ist. Die Kraft des Geistes, die die Kirche unablässig anruft, wurde im Leben Marias freigesetzt und brach dort in ihrer ganzen Fülle hervor. Ihr irdisches Dasein und ihre jetzige himmlische Gegenwart sind ganz von ihm geprägt. Wenn auch nicht auf sinnlich wahrnehmbare Weise. 

In Wahrheit ist Gott das tätige Schweigen. Gewöhnlich verbirgt er sich im geheimnisvollen Aufblühen der Schöpfung, in den Ereignissen der Geschichte, unter den Schleiern der unendlichen Dinge, im Antlitz des Menschen und mehr noch im Antlitz seines Christus: „Philippus, wer mich sieht, sieht den Vater“! (Joh 14,9). Doch sein Schweigen ist immer fruchtbar.

Auch das Leben Marias war, gerade weil es in Gott eingetaucht war, in Schweigen gehüllt. Nur selten durchbrechen es menschliche oder himmlische Stimmen. In drei Momenten kommt der Geist deutlich auf sie herab, um drei Aufstiege zu markieren und drei Dimensionen des Lebens zu eröffnen: in der Unbefleckten Empfängnis, in der Verkündigung und an Pfingsten: um sie zu einem neuen Geschöpf zu machen, um sie zur Mutter und Gefährtin Christi zu machen und sie zur Mutter der Kirche und der Menschheit zu weihen.