Cảm tạ ân sủng của Đức Mẹ

Nhờ ân sủng, món quà lớn của Thiên Chúa, ánh sáng của Tân Ước

Nếu có một khái niệm, hay chính xác hơn là một sự kiện trung tâm trong Kinh Thánh, đó chính là ân sủng, hay sự thương xót miễn phí của Thiên Chúa, chảy xuyên qua hai Ước cho đến khi trở thành Phúc Âm về ân sủng.

Quà tặng đầu tiên và cao quý nhất mà Thiên Chúa ban cho tạo vật của Ngài là tình yêu mà Ngài dành cho chúng và đồng thời là bảo đảm vô hạn cho tình yêu ấy. Và qua sự tràn đầy này, dòng chảy của tình yêu Thiên Chúa cũng lan tỏa ra bên ngoài, bao phủ các tạo vật bằng sự phong phú của ân sủng.

Không có chủ đề nào cần được tái định nghĩa nhiều hơn ân sủng, bởi vì nó đã được định nghĩa và hiểu là một lượng chứ không phải là một chất lượng.

Hãy suy nghĩ một chút về cách Thánh Bernard gọi Đức Mẹ là con đường đến với ân sủng, giúp chúng ta nhận được dòng chảy của ân sủng. Quan niệm này đã khiến cho một số khía cạnh khác của mối quan hệ với Thần Thánh trong bí ẩn ân sủng bị mờ nhạt, những khía cạnh không phải là đối lập mà là bổ sung cho mối quan hệ với Thần Thánh:

• thần hóa.
• mối quan hệ đối thoại.
• mối quan hệ sống.
• cân bằng giữa con người.

Ân sủng là một sự kiện đối thoại hay một mối quan hệ sống đầy tình yêu và cứu rỗi

Điều kết nối hai Ước là loại mối quan hệ đặc biệt, hành động ân sủng và tình yêu, mà Thiên Chúa duy trì với nhân loại và thế giới. Ân sủng là một sự kiện gắn liền với sự hiện diện của Lời giữa chúng ta, bởi vì từ sự đầy đủ của Ngài, chúng ta nhận được ân sủng trên ân sủng (Giăng 1,16).

Do đó, ân sủng có một cấu trúc đối thoại, bao gồm sự trao tặng tình yêu của Thiên Chúa và sự đáp lại bằng tình yêu của con người. Tin mừng về ân sủng được thể hiện dưới dạng Phúc Âm.

Không thể xem sự ân sủng như một lực lượng hủy diệt bản chất con người, mà ngược lại, nó đòi hỏi và khơi dậy phản ứng của con người.Hãy suy nghĩ một chút: ân sủng của Thiên Chúa đến với chúng ta theo cách Thánh Linh hành động, như một sức mạnh, một động lực nội tại không ép buộc người khác, mà thức tỉnh và đưa họ vào hoạt động. Trong điều này, Thiên Chúa chủ động như trong sự tạo hóa. Nhưng đó không phải là một món quà làm con người bị động trên con đường tự do, hướng dẫn họ đi ngược lại quan niệm về giá trị của họ. Sự miễn phí của ân sủng không thể thiết lập một đời sống tâm linh của sự hủy diệt con người, như đã xảy ra trong quá khứ, đặc biệt là vào thế kỷ 16 và 17.Ngược lại, như một mối quan hệ, ân sủng bao trùm người khác, người phải đón nhận nó để nó trở thành một món quà thực sự. Ân sủng trở thành một cuộc gặp gỡ cá nhân giữa Thiên Chúa, Đấng tự đặt mình vào sự kiện Kitô, Lời cứu rỗi cuối cùng của Cha, và con người đáp lại bằng cách đón nhận ân sủng và sống nhất quán với món quà này.Đó không phải là một khoảnh khắc, vì hệ thống cứu rỗi liên quan đến một quá trình giáo dục dài, qua đó con người trở thành Thiên Chúa (Thánh Augustine)._Ước mơ là sự tham gia vào cuộc sống thần linh_Ân sủng là sự giao tiếp ngay lập tức với Cha qua Kitô trong Thánh Thần. Nó là một quá trình giáo dục giúp con người, được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa, giải phóng khỏi tội lỗi và đạt đến sự thần hóa (theosis). Điều này được tóm tắt trong câu nói của các nhà thần học Hy Lạp: «Thiên Chúa trở thành con người để con người trở thành Thiên Chúa». Và ở đây, Tân Ước nói về sự đổ đầy Thánh Thần như nguyên tắc của sự tái sinh (Ga 3,3.5-7), sự sống mới (Rm 5,5; 6,4), sự sống con cái (Rm 8,15-16; Ga 4,6) và sự sống vĩnh cửu (Rm 6,23).Sự biện minh của bí ẩn Phục Sinh đặt tôi trong một mối quan hệ mới với Thiên Chúa. Nhưng sự tái sinh biến đổi bản chất bên trong của tôi, ban cho tôi một hạt giống cuộc sống mới, đặt một bản ngã mới bên trong tôi và làm mới cách tôi nhìn nhận và sống cuộc đời.Ân sủng là giá trị lớn nhất trong cuộc sống: một sự kiện đối thoại, một mối quan hệ sống động giữa Thiên Chúa và con người. Ân sủng bao gồm hai yếu tố:

Một thái độ nhân từ và thuận lợi của Thiên Chúa đối với con người, thể hiện qua mối quan hệ yêu thương và sự truyền đạt sự sống thần thánh xuyên suốt lịch sử cứu rỗi, từ sự tạo hóa đến tận cuối thời kỳ.Sự chấp nhận của các thành viên trong dân Chúa, đặc biệt là những người được rửa tội, món quà sự tái sinh cho một cuộc sống mới và thần thánh được Chúa Thánh Thần ban cho trong lòng người, điều này đòi hỏi chúng ta sống một cuộc đời đức tin xứng đáng với món quà nhận được.

Maria và ân sủng dưới ánh sáng của Tân Ước

Nếu mở Tân Ước, chúng ta thấy giáo lý về ân sủng được thể hiện qua hình tượng cá nhân hóa, sau đó là hình ảnh tối thượng của Chúa Giêsu, Đấng làm đầy ân sủng và sự thật (Ga 1,14), và Maria, người gắn liền với ân sủng qua hai mối liên kết chính:

• Sự nhân từ của Cha, tức là cái nhìn yêu thương tóm lược công trình của Thiên Chúa trong Cựu Ước.
• Người mẹ của Lời Thiên Chúa nhập thể, Đấng được Ngài công nhận là mẹ theo thứ tự ân sủng so với các môn đệ yêu quý của Ngài.

Một thần học về ân sủng không thể bỏ qua lịch sử và sự hiện diện của người được làm đầy ân sủng (Lc 1,28).

Có hợp lệ danh hiệu «Nossa Senhora das Graças» không?

Maria, đầy ân sủng và biến đổi, đáp lại với sự sẵn sàng tuyệt đốiTrước hết, danh hiệu *Nossa Senhora das Graças* dựa trên thực tế rằng Đức Trinh Nữ ở Nazareth trở thành người tham gia vào những ân huệ mà Thần Linh ban cho các thành viên trong dân Chúa để xây dựng Giáo Hội.Các Công vụ của các Tông đồ chứng kiến Maria nằm trong số những người được tràn đầy Thần Linh và bắt đầu nói bằng ngôn ngữ lạ và tiên tri. Không có lý do gì để phủ nhận hai ân huệ *glossolalia* (nói bằng ngôn ngữ lạ) và *tiên tri* trong kinh nghiệm Phục Sinh của Mẹ Chúa Giêsu.Sau khi được vinh quang bằng thân xác và linh hồn qua Sự Lên Thiên (Assunção), Maria trở thành biểu hiện của Thần Linh và quyền năng của Ngài. Bà được công nhận là *taumaturga*, tức là luôn được ban cho ân sủng thực hiện những kỳ tích, chữa lành và các phép lạ theo nhiều hình thức khác nhau, như được ghi nhận trong lịch sử của các tín hữu và các thánh đường.Nhận thức Maria là *đầy ân sủng* phô bày vai trò cứu chuộc của bà, là kết quả của tình yêu của Thiên Chúa dành cho bà. Khi đặt cho bà danh hiệu *Trung gian trong Chúa Kitô*, chúng ta thoát khỏi sự cô lập và đặt Maria trong mối quan hệ với Thiên Chúa và con người. Điều này là hậu quả của nguyên tắc toàn diện, đưa Maria vào lịch sử cứu rỗi, trong mối quan hệ với Chúa Kitô và Giáo Hội.

Maria thể hiện sự từ thiện thực sự của Cha, Người nhìn nhận và ban cho bà sự đầy đặn ân sủng. Tên đầu tiên mang tính lịch sử và cứu rỗi của Maria là kecharitòméne (Lc 1,28), nghĩa là người nhận ân sủng vĩnh cửu của Thiên Chúa. Động từ charitóo trong dạng quá khứ, có nghĩa là trở nên đáng yêu, thể hiện sự từ thiện, chỉ một hành động của Thiên Chúa vẫn tiếp diễn trong hiện tại. Nói cách khác: Người mà đã và đang được ban ân sủng từ Thiên Chúa. Gabriel nhấn mạnh điều này khi thêm vào: Đừng sợ, Maria, vì Ngài đã ban cho ngươi ân sủng (sử dụng từ encontraste graça).Từ ngữ encontraste graça hiếm khi được dùng để chỉ Thiên Chúa (Noé đã tìm thấy ân sủng trước mặt Chúa, Gen 6,8) và thường được dùng để mô tả sự khoan dung của một người quyền lực dành cho người nghèo hay yếu thế.Maria tìm thấy ân sủng trước mặt Thiên Chúa (Lc 1,30), cũng giống như Ester đã tiếp cận được với vua Ahasuerus và tìm thấy ân sủng trước mặt ông (Ester 8,5). Thiên Chúa quay lại với bà bằng tình yêu và một mối quan hệ thân thiết. Tình yêu của Thiên Chúa có hiệu quả trong việc biến đổi Maria bằng ân sủng, cứu rỗi và chúc phúc cho bà, và thực hiện những điều vĩ đại trong bà, bắt đầu từ sự thụ thai trong trinh tiết của Con Thiên Chúa.Về căn bản, Maria là người đầu tiên được tham gia vào cuộc sống mới và thiêng liêng được truyền cho những người được rửa tội, những người sống trong mối quan hệ sống động và thiết thực với ba Ngôi Thiên Chúa. Mẹ của Chúa Giêsu, bằng cuộc sống và sự hiện diện của bà trên thập tự giá của Con, trở thành người cộng tác với Thánh Thần trong sự tái sinh của con cái Thiên Chúa. Vì vậy, bà được tuyên bố là mẹ trong ân sủng (sử dụng từ mẹ trong trật tự ân sủng), theo lời Chúa Giêsu nói với bà: Con gái, đây là giờ của con, hãy nghe lời của con (Jo 19,25-27).

Mối quan hệ của Maria với việc rửa tội, như Thánh Augustine đã nhận ra và Hội đồng Vatican II đã xác nhận lại, xuất phát từ thực tế rằng Maria là mẹ của những người tin theo vì bà đã tham gia vào những bí ẩn cứu chuộc trong cuộc đời của Chúa Giêsu (Lumen Gentium, 61), và cũng vì bà hiện nay hỗ trợ bằng tình yêu mẫu tử trong sự sinh ra và hình thành các tín hữu (Lumen Gentium, 63).Hội đồng đã nhấn mạnh thực tại này bằng cách giữ nguyên từ sinh ra khi trích dẫn Thánh Augustine: Maria đã hỗ trợ bằng tình yêu trong sự sinh ra của những người tín hữu trong Giáo hội.Đây là một sự can thiệp của Đức Trinh Nữ trong chính hành động rửa tội, qua đó con người được tái sinh cho một cuộc sống mới trong Chúa Kitô.Đây cũng là lời mời gọi của Giáo hoàng Benedict XVI trong chuyến hành hương đến Etzelsbacht (23 tháng 9 năm 2011), khi Ngài thúc giục chúng ta chuyển từ việc tận hưởng những ân sủng trong những khoảnh khắc đặc biệt đến việc đáp lại tình yêu vĩnh cửu bằng cách hướng đến Đức Maria trong suốt cuộc đời của chúng ta.“Từ thập tự giá, từ ngai của ân sủng và chuộc tội, Chúa Giêsu đã trao cho con người Mẹ Maria của Ngài như một Mẹ. Khi Ngài hy sinh cho nhân loại, Ngài khiến Maria trở thành một người trung gian cho dòng ân sủng chảy từ thập tự giá. Cùng với thập tự giá, Maria trở thành người đồng hành và người bảo vệ cho con người trên con đường của cuộc sống. ‘Với tình yêu từ mẫu, bà chăm sóc anh em của Con mình, còn đang lang thang và gặp nguy hiểm, cho đến khi họ được đưa về quê hương hạnh phúc’ (Lumen Gentium 62, như được trích trong tài liệu của Công đồng Vatican II). Trong cuộc sống, chúng ta trải qua những thăng trầm, nhưng Maria cầu thay cho chúng ta trước Con của bà và giúp chúng ta tìm thấy sức mạnh của tình yêu thiêng liêng của Con và mở lòng đón nhận Ngài. […] Sự tin tưởng và lòng biết ơn đối với sự can thiệp hiệu quả của Đức Mẹ và sự giúp đỡ mới mẻ mà chúng ta luôn nhận được, mang lại cho chúng ta động lực để suy ngẫm vượt ra ngoài những nhu cầu của khoảnh khắc. […] Khi Maria muốn nói với chúng ta điều gì khi giải cứu chúng ta khỏi nguy hiểm? Bà muốn giúp chúng ta nhận ra tầm rộng và chiều sâu của ơn gọi Kitô giáo của chúng ta. Với sự dịu dàng từ mẫu, bà muốn chúng ta hiểu rằng toàn bộ cuộc đời của chúng ta phải là một câu trả lời cho tình yêu từ bi của Thiên Chúa của chúng ta.”Để tìm hiểu sâu hơn về sự sùng kính Đức Mẹ và thần học về ân sủng Marian, hãy tham khảo Sứ mệnh Tông đồ “Marialis Cultus” của Giáo hoàng Paul VI về sự sùng kính Đức Mẹ trong đời sống Kitô hữu.Hãy sâu sắc hóa việc học tập của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ Mariologia.

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn đào sâu hơn về học thuyết về Đức Mẹ Maria? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →