Liệu Đức Maria có thể đã nói không?

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-10-09

Đức Maria, người phụ nữ thực sự tự do

Đức Maria sống và thực hiện sự tự do của mình khi hiến thân cho Thiên Chúa và đón nhận hồng ân của Thiên Chúa. Các vị Giáo hoàng đã nhiều lần trình bày Đức Maria thành Nazareth như cách diễn tả tối cao của sự tự do nhân loại trong việc con người cộng tác với Thiên Chúa, Đấng đã trao phó biến cố cao vời là cuộc nhập thể của Người Con cho thừa tác vụ tự do và tích cực của một người phụ nữ. Sự hội tụ giữa các dữ kiện của đức tin và các dữ kiện của những khoa học nhân học, khi các khoa học này hướng sự chú ý của mình về Đức Maria thành Nazareth, đã làm sáng tỏ hơn rằng Đức Trinh Nữ vừa là sự thể hiện lịch sử cao nhất của Tin Mừng, vừa là người phụ nữ đã thể hiện mình cách trọn vẹn nhất trên bình diện nhân loại nhờ sự làm chủ bản thân, ý thức trách nhiệm, sự cởi mở với tha nhân, tinh thần phục vụ, sức mạnh và tình yêu. Toàn bộ cuộc đời Đức Maria là một tiếng “xin vâng” tự do, can đảm và đầy tin tưởng dâng lên Thiên Chúa. Trong tiếng “xin vâng” này, chúng ta có thể khám phá bí mật của sự tự do nơi Mẹ, và do đó, của nhân tính được thể hiện trọn vẹn nơi Mẹ.

Như Đức Bênêđictô XVI đã khẳng định: “khi tỏ mình ra trong sự lệ thuộc hoàn toàn vào Thiên Chúa, Đức Maria thực sự bày tỏ một thái độ tự do trọn vẹn, đặt nền trên sự tôn trọng trọn vẹn phẩm giá của mình”. Tiếng “xin vâng” của Đức Maria phát sinh từ sự suy tư sâu xa và có ý thức trong lương tâm của Mẹ. Từ sự suy tư này nảy sinh tiếng “này con đây” của Mẹ, hoàn toàn tự do đối với Lời Thiên Chúa, Lời đã được hiểu và vì thế được đón nhận. Chính Đức Giáo hoàng viết: “Mẹ nói và suy nghĩ bằng Lời Thiên Chúa. Lời Thiên Chúa trở thành lời của Mẹ, và lời của Mẹ phát sinh từ Lời Thiên Chúa. Như thế, cũng được tỏ lộ rằng các tư tưởng của Mẹ hòa hợp với các tư tưởng của Thiên Chúa, rằng ý muốn của Mẹ là một ý muốn cùng với Thiên Chúa. Vì được Lời Thiên Chúa thấm nhập cách thâm sâu, Mẹ có thể trở thành mẹ của Ngôi Lời nhập thể”.

Việc suy niệm liên lỉ này giúp Đức Maria vượt lên trên tính cá nhân của riêng mình và mở ra để hiểu và đón nhận kế hoạch nhiệm mầu của Thiên Chúa, Đấng muốn Mẹ, bên cạnh Đức Kitô, là Mẹ, là Bạn đồng hành và là Môn đệ, khi trao phó cho Mẹ một sứ mạng phổ quát. Đức Maria ngày càng ý thức hơn rằng mỗi hành vi và mỗi chọn lựa của Mẹ đều liên hệ đến toàn thể nhân loại, và chính trong ý thức ấy mà có nền tảng của sự tự do, của sự thể hiện trọn vẹn, của vinh quang và vương quyền nơi Mẹ. Vì thế, trong kinh nghiệm sống của Đức Maria, chúng ta khám phá cuộc gặp gỡ trọn vẹn giữa hai sự tự do: cách diễn tả cao nhất và đích thực nhất của tự do nhân loại, nghĩa là sự tự do chọn lựa dứt khoát con đường Chân Lý, và sự biểu lộ đáng kinh ngạc nhất của tự do thần linh, vốn diễn tả ước muốn sâu xa và nồng cháy của Thiên Chúa là thiết lập, trong Đức Kitô, một tương quan bằng hữu với con người.

Chúng ta chứng kiến sự hòa quyện kỳ diệu và khôn tả của hai tiếng xin vâng, tiếng của Thiên Chúa và tiếng của con người, mà hoa trái là sự sung mãn của đời sống mới trong Đức Kitô, Thiên Chúa-Con Người của tiếng xin vâng vĩnh cửu. Đức Giêsu thành Nazareth là hoa trái của sự tự do tuyệt đối của Thiên Chúa, Đấng, trong lòng nhân hậu vô biên của Người, đã quyết định thiết lập với thụ tạo của mình một tương quan bằng hữu. Tiếng xin vâng của Đức Maria được đặt vào trong tiếng xin vâng dứt khoát và nền tảng ấy, tức là ơn cứu độ của Đức Kitô, như thánh Phaolô nhắc nhở chúng ta: “Con Thiên Chúa là Đức Giêsu Kitô, Đấng mà chúng tôi rao giảng giữa anh em, đã không vừa là ‘có’ vừa là ‘không’, nhưng nơi Người chỉ có tiếng ‘có’” (2 Cr 1,19). Sự tự do của Đức Maria và nhân tính đích thực phát sinh từ cuộc gặp gỡ này: một nhân tính được thể hiện trọn vẹn.

Đức Maria, mẫu mực của lý trí, tự do và đức tin

Trong Thông điệp Redemptoris Mater, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II viết: “Hoàn toàn lệ thuộc vào Thiên Chúa và hoàn toàn hướng về Người nhờ đà thúc đẩy của đức tin, Đức Maria, bên cạnh Con của Mẹ, là hình ảnh hoàn hảo nhất của sự tự do và của sự giải phóng nhân loại cũng như vũ trụ”. Nơi Đức Maria, người phụ nữ đích thực, vô tội và không hề bị tha hóa, cùng tỏa sáng những phẩm chất chân thành của nhân tính đích thực và của đức tin đích thực, mà mỗi người, được mời gọi tái sinh trong Đức Kitô, nơi kế hoạch nguyên thủy của Thiên Chúa dành cho thụ tạo của Người được thể hiện thành hiện thực, phải sở hữu và thực hành.

Mặc khải của Thiên Chúa, vốn kêu gọi con người đến sự sung mãn đích thực, thúc đẩy người nam và người nữ thực hiện sự giải phóng của mình theo gương tiếng “xin vâng” của Người Phụ Nữ thành Nazareth. Khi làm vang vọng một tiếng “xin vâng” tương tự trong đời mình, họ khám phá ra, như Pascal đã khẳng định cách chính xác, rằng “con người vượt xa con người cách vô hạn”, rằng những khát vọng sâu xa nhất trong lòng họ là vô biên, và rằng con người được dựng nên để sống trong sự tự do của Thiên Chúa, vốn là chính Tình Yêu của Thiên Chúa. Khi đáp lại Thiên Chúa bằng hành vi tự do có ý thức của mình, như Đức Maria đã làm, con người tiến tới sự thể hiện đầy đủ và trọn vẹn của mình, bay lên bằng đôi cánh của đức tin và của lý trí hướng về sự hiểu biết trọn vẹn Chân Lý.

Sự tự do của con người là khả năng tự quyết định về mình, là khả năng làm tác giả những hành vi của chính mình, khi đáp lại sức thu hút của những giá trị kiện toàn con người, làm cho con người được thể hiện trọn vẹn với tư cách là tinh thần và ở giữa thế giới. Bản chất của sự tự do là có thể tiến bước về sự sung mãn của Điều Thiện, gắn bó với Điều Thiện, yêu mến Điều Thiện mà không có những ràng buộc bên ngoài lẫn bên trong. Khi đối diện với Điều Thiện, sự tự do ở trong môi trường của mình, đạt tới sự thể hiện trọn vẹn, nhận biết chính mình cách đầy đủ. Khi rời xa viễn tượng thể hiện trọn vẹn ấy, con người không còn tự do nữa, nhưng tự hủy diệt mình, không thể hiện được mình, không đạt tới sự sung mãn của mình.

Con người ngày nay, bị đè nặng bởi chủ nghĩa chủ quan, dường như không thể hiểu và sống sự tự do đích thực của mình theo cách ấy. Thật vậy, quan niệm của họ về tự do đòi hỏi phải tuyệt đối hóa cái tôi, nghĩa là khả năng tự mãn với chính mình, trổi vượt trên người khác và không còn cần đến Thiên Chúa nữa. Đức Maria dạy rằng không phải trong việc thần thánh hóa tính chủ quan mà chúng ta tìm thấy sự tự do đích thực của mình, nhưng là trong cuộc đối diện cởi mở và có ý thức với Đấng Khác, Đấng trở thành người Bạn được thấu hiểu và đón nhận cho một cuộc đối thoại đích thực của sự sống. Trước bao nhiêu ngộ nhận thời nay về việc tự do là gì và ở đâu, Đức Maria cho chúng ta thấy rằng sự tự do đích thực, sự tự do thực sự làm cho chúng ta nên trọn vẹn về mặt cá vị và làm cho chúng ta thành những người xây dựng một thế giới công bằng và quân bình hơn, là sự tự do đặt nền vững chắc trên sự hiểu biết và sự đón nhận không dè dặt Thiên Chúa, Đấng là Chân Lý, là Tình Yêu, Đấng đã trở thành Đức Kitô, Đấng Giải Phóng và Đấng Cứu Độ duy nhất của con người.

Được tham dự vào kế hoạch cách mạng của ơn cứu độ với tư cách là một người phụ nữ hoàn toàn tự do và tích cực, Đức Maria loan báo cho thế giới rằng chỉ có quyền năng cứu chuộc của Thiên Chúa mới thực thi công lý cho mỗi con người và giải thoát họ khỏi xiềng xích của muôn vàn cảnh nô lệ. Trong Tông huấn Marialis Cultus, Đức Giáo hoàng Phaolô VI viết:

“Đức Maria thành Nazareth hoàn toàn không phải là một người phụ nữ phục tùng cách thụ động hay có một lòng đạo đức làm tha hóa con người, nhưng là một người phụ nữ đã không ngần ngại tuyên bố rằng Thiên Chúa là Đấng bênh vực những kẻ khiêm nhường và bị áp bức, và là Đấng hạ bệ những người quyền thế của thế gian khỏi ngai vàng của họ (x. Lc 1,51-53). Một người phụ nữ mạnh mẽ, đã từng nếm trải cảnh nghèo khó và đau khổ, cảnh lưu đày và cảnh tha hương (x. Mt 2,13-23): những hoàn cảnh không thể thoát khỏi sự chú ý của những ai muốn dùng tinh thần Tin Mừng mà theo đuổi những năng lực giải phóng con người và xã hội. Thật hiển nhiên là hình ảnh Đức Trinh Nữ không làm thất vọng một số mong đợi sâu xa của con người thời đại chúng ta và mang lại cho họ mẫu gương trọn vẹn của người môn đệ Chúa: người xây dựng thành đô trần thế và tạm bợ, nhưng là khách lữ hành cần mẫn hướng về thành đô thiên quốc và vĩnh cửu. Người cổ võ công lý giải phóng kẻ bị áp bức và cổ võ đức ái cứu giúp người túng thiếu, nhưng trên hết là chứng nhân hoạt động của tình yêu xây dựng Đức Kitô trong các tâm hồn”.

Cho con người ngày nay, thường bị giằng co giữa lo âu và hy vọng, bị đè bẹp bởi cảm thức về những giới hạn của mình và bị vây bủa bởi những khát vọng vô biên, xao động trong tâm trí và chia rẽ trong cõi lòng, với trí khôn treo lơ lửng trước bí ẩn của cái chết, bị đè nặng bởi nỗi cô đơn trong khi vẫn khao khát hiệp thông, bị giam hãm trong sự chán chường và buồn nôn, Đức Trinh Nữ Maria diễm phúc mang lại một cái nhìn thanh thản và một lời trấn an: chiến thắng của hy vọng trên lo âu, của hiệp thông trên cô đơn, của bình an trên xao động, của niềm vui và vẻ đẹp trên sự chán chường và buồn nôn, của những viễn tượng vĩnh cửu trên những viễn tượng chóng qua, của sự sống trên sự chết.

Kết luận

Ước gì Đức Maria, người phụ nữ đích thực, hình ảnh của thế giới nữ giới, giúp những người nữ và người nam của thời đại chúng ta, trong cuộc chuyển tiếp gian nan từ một thời đại nhân học này sang một thời đại nhân học khác, đừng đánh mất mình trong hư vô, nhưng biết tìm ra những nẻo đường đúng đắn để mở ra với sự hiểu biết về Thiên Chúa và để giải thích cuộc đời bằng những phạm trù tế nhị và mạnh mẽ, ý thức và quả quyết của nữ tính nơi họ. Trong một thế giới quá hời hợt, bị ghi dấu bởi giông bão và bởi những méo mó của lý trí, xin Mẹ, hình ảnh không chỉ của người phụ nữ mới, mà còn của một nhân loại mới được gìn giữ khỏi những ảo ảnh của các cuộc giải phóng giả tạo, dạy cho họ biết cách trở nên thực sự tự do.

Xin Đức Maria, người phụ nữ không khoa ngôn, mà sự cao cả siêu nhiên được treo trên cái rung động chóng vánh của một tiếng “xin vâng”, hướng dẫn tất cả chúng ta tìm thấy hoặc tìm lại được, trong sự ngắn ngủi của một tiếng “xin vâng” thưa lên cùng Thiên Chúa, đại dương mênh mông của tình yêu. Chính Mẹ, Đức Trinh Nữ của buổi bình minh, nơi Mẹ tất cả là nhân tính và tất cả là đức tin, tất cả là suy niệm và tất cả là lời đáp trả, xin đồng hành với chúng ta qua những khúc quanh của cuộc đời, vượt trên những vực thẳm của hư vô, và biến đổi chúng ta thành những con người thực sự tự do, hướng về vẻ huy hoàng của Ánh Sáng Chân Lý.

Hãy đào sâu việc học hỏi của bạn: hãy tìm hiểu Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.

Để đào sâu suy tư thần học về sự ưng thuận tự do của Đức Maria trong biến cố Truyền Tin, xin xem Thông điệp Redemptoris Mater của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II.