Maria có thể đã nói không?

Maria, người phụ nữ tự do thực sựMaria sống và thực hiện tự do của mình bằng cách trao mình cho Thiên Chúa và đón nhận món quà của Thiên Chúa. Các Giáo hoàng liên tục trình bày Maria ở Nazareth như là biểu tượng tối thượng của tự do con người trong sự hợp tác của con người với Thiên Chúa, Đấng trong sự kiện cao cả của sự nhập thể của Con Thiên Chúa, đã giao phó cho sự phục vụ và hoạt động tự do của một người phụ nữ. Sự hội tụ giữa những dữ kiện của đức tin và những dữ kiện của khoa học nhân chủng học, khi những khoa học này hướng sự chú ý vào Maria ở Nazareth, đã làm rõ rằng Đức Trinh Nữ là sự hoàn thành cao nhất của Tin Mừng trong lịch sử và người phụ nữ đã, nhờ sự tự chủ của bản thân, ý thức trách nhiệm, cởi mở với người khác, tinh thần phục vụ, sức mạnh và tình yêu, đạt đến sự hoàn thành cao nhất trên bình diện nhân loại. Toàn bộ cuộc đời của Maria là một “có” tự do, dũng cảm và tin tưởng vào Thiên Chúa. Trong “có” này, chúng ta có thể khám phá ra bí mật của tự do và do đó, của sự hoàn thành nhân loại của bà.Như Benedict XVI đã khẳng định: “Khi tự trình bày trong sự phụ thuộc hoàn toàn vào Thiên Chúa, Maria thực sự thể hiện một thái độ tự do trọn vẹn, dựa trên sự tôn trọng đầy đủ phẩm giá của bà”. Lời “có” của Maria bắt nguồn từ sự suy ngẫm sâu sắc và ý thức trong lương tâm của bà. Từ sự suy ngẫm này, lời “dành cho Ta” tự do của bà ra đời, hoàn toàn tuân theo Lời Chúa, hiểu và do đó, chấp nhận nó. Chính Đức Giáo hoàng viết: “Bà nói và suy nghĩ theo Lời Chúa. Lời Chúa trở thành lời của bà, và lời của bà sinh ra từ Lời Chúa. Như vậy, cũng được tiết lộ rằng suy nghĩ của bà hòa hợp với suy nghĩ của Thiên Chúa, ý muốn của bà là một ý muốn chung với Thiên Chúa. Khi được Thiên Chúa thâm nhập sâu sắc bằng Lời Chúa, bà có thể trở thành mẹ của Lời Chúa nhập thể”.

Sự thiền định liên tục này giúp Maria vượt qua bản ngã của chính mình và mở lòng đón nhận kế hoạch bí ẩn của Thiên Chúa, Đấng muốn đặt bà, bên cạnh Chúa Giêsu, làm Mẹ, Người bạn đồng hành và môn đồ, giao phó cho bà một sứ mệnh phổ quát. Maria ngày càng nhận thức rõ rằng mỗi hành động và lựa chọn của bà đều liên quan đến toàn thể nhân loại, và chính nhận thức này là nền tảng của tự do, sự hoàn thành, vinh quang và vương quốc của bà.

Trong cuộc đời của Maria, chúng ta thấy sự gặp gỡ trọn vẹn giữa hai tự do: biểu hiện cao nhất và chân thực nhất của tự do con người, đó là lựa chọn dứt khoát con đường của Chân Lý, và sự hiện diện đáng ngạc nhiên của tự do Thiên Chúa, thể hiện lòng khao khát sâu sắc của Ngài trong việc thiết lập mối quan hệ tình bạn với nhân loại qua Chúa Giêsu, Đấng God-Người của lời “có” vĩnh cửu.

Giêsu thành Nazareth là quả của tự do tuyệt đối của Thiên Chúa, Đấng, trong sự tốt lành vô biên, quyết định thiết lập mối quan hệ tình bạn với tạo vật của Ngài. Lời “có” của Maria nằm trong lời “có” quyết định và sáng lập ấy, như Thánh Phaolô nhắc nhở chúng ta: “Con trai Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô, mà chúng ta rao giảng giữa các ngươi, không phải là ‘có’ và ‘không’, nhưng trong Ngài là ‘có’” (2 Công vụ 1,19). Tự do của Maria và sự thật của nhân loại nảy sinh từ cuộc gặp gỡ này: sự nhân loại được thực hiện.

Maria, hình mẫu của lý trí, tự do và đức tinTrong Sắc lệnh Redemptoris Mater, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II viết: “Tất cả phụ thuộc vào Thiên Chúa và hoàn toàn hướng về Ngài theo sức mạnh của đức tin, Maria, cùng với Con trai Ngài, là hình mẫu hoàn hảo nhất của tự do và sự giải phóng của nhân loại và vũ trụ“. Trong Maria, người phụ nữ chân chính, vô tội và tự do khỏi mọi sự xa lạ, những phẩm chất chân thực của nhân loại và đức tin thật sự tỏa sáng, những phẩm chất mà mỗi người, được gọi để tái sinh trong Chúa Giêsu, nơi kế hoạch ban đầu của Thiên Chúa cho tạo vật trở thành hiện thực, phải sở hữu và thực hành.

Sự tiết lộ của Thiên Chúa, kêu gọi đến sự đầy đủ chân lý, thúc đẩy con người và người phụ nữ thực hiện sự giải phóng của họ theo gương của “có” của Người phụ nữ Nazareth. Phản ánh một “có” tương tự trong cuộc sống của họ, họ khám phá, như Pascal đã chính xác khẳng định, rằng “con người vượt xa vô hạn con người”, khát vọng sâu thẳm nhất của trái tim họ là vô hạn và họ được tạo nên để sống trong tự do của Thiên Chúa, là Tình yêu của Thiên Chúa ở chính Ngài. Khi đáp lại Thiên Chúa bằng hành động tự do có ý thức, như Maria đã làm, con người hướng đến sự hoàn thành và thực hiện đầy đủ bản thân, bay cao với đôi cánh đức tin và lý trí hướng đến sự hiểu biết đầy đủ về Sự Thật.Tự do của con người là sức mạnh của con người tự quyết định, trở thành tác giả của chính hành động của mình, đáp lại sự hấp dẫn của những giá trị hoàn thiện họ, thực hiện đầy đủ bản thân như một linh hồn và trong thế giới. Bản chất của tự do là có thể tiến về phía sự đầy đủ của Thiện, gắn bó với nó, yêu thương nó không có giới hạn bên trong và bên ngoài. Khi đối mặt với Thiện, tự do tìm thấy chính mình, đạt đến sự thực hiện đầy đủ, nhận ra bản thân mình hoàn toàn. Khi rời xa quan điểm này về sự thực hiện đầy đủ, con người không còn tự do nữa, mà tự hủy hoại bản thân, không hoàn thành bản thân, không đạt đến sự đầy đủ của mình.Người đàn ông hiện đại, bị áp đảo bởi chủ nghĩa chủ quan, dường như không thể hiểu và sống tự do thật sự theo cách này. Khái niệm tự do của họ, thực tế, đòi hỏi sự tuyệt đối hóa bản ngã, nghĩa là khả năng tự túc, vượt qua người khác và không còn cần đến Thiên Chúa. Maria dạy rằng không phải là sự thần hóa chủ quan mà chúng ta tìm thấy tự do thật sự, nhưng là sự đối mặt cởi mở và có ý thức với Người khác, trở thành đối tác được hiểu và chấp nhận cho một cuộc đối thoại chân thực về cuộc sống. Trước nhiều hiểu lầm hiện đại về bản chất và nguồn gốc của tự do, Maria cho chúng ta thấy rằng tự do thật sự, đó là tự do thực sự hoàn thành cá nhân và biến chúng ta thành những người xây dựng một thế giới công bằng và cân bằng hơn, dựa trên kiến thức và chấp nhận không điều kiện Thiên Chúa, Sự Thật, Tình yêu, Đấng đã trở thành Chúa Giêsu Kitô, Đấng Cứu rỗi và Giải phóng duy nhất của con người.Tham gia vào kế hoạch cứu rỗi cách mạng như một người phụ nữ hoàn toàn tự do và tích cực, Maria tuyên bố cho thế giới biết rằng chỉ có quyền năng cứu chuộc của Thiên Chúa mới mang lại công lý cho mỗi người và giải phóng họ khỏi nhiều xiềng xích nô lệ. Trong Tài liệu Tông đồ “Marialis Cultus” (Hãy ca ngợi Đức Maria),* Đức Giáo hoàng Phaolô VI viết:> «Maria ở Nazareth không phải là một người phụ nữ thụ động vâng lời hay một người có đức tin khiến người khác cảm thấy xa lạ, mà là một người phụ nữ không ngần ngại tuyên bố rằng Thiên Chúa là người báo thù cho người khiêm nhường và bị áp bức, và Ngài lật đổ những người quyền lực trên thế giới (xem Lc 1, 51-53). Một người phụ nữ mạnh mẽ, đã trải qua nghèo khó và đau khổ, lưu đày và lưu vong (xem Mt 2, 13-23): những hoàn cảnh không thể bỏ qua được đối với những ai muốn theo đuổi với tinh thần Phúc Âm những năng lượng giải phóng con người và xã hội. Rõ ràng hình ảnh của Đức Trinh Nữ không làm thất vọng những kỳ vọng sâu sắc của con người thời đại chúng ta và cung cấp cho họ một hình mẫu hoàn hảo của môn đồ Chúa: người xây dựng thành phố trần gian và tạm thời, nhưng cũng là người lữ hành chăm chỉ hướng đến thành phố thiên đường và vĩnh cửu. Người thúc đẩy công lý giải phóng người bị áp bức và tình yêu giúp đỡ người nghèo khó, nhưng trên hết là người chứng nhân chăm chỉ về tình yêu xây dựng Chúa trong trái tim mọi người.»Đối với con người đương đại, thường xuyên bị giằng xé giữa sự lo lắng và hy vọng, bị dồn nén bởi cảm giác giới hạn của bản thân và những khát vọng vô hạn, bị rối loạn trong tâm trí và chia rẽ trong trái tim, với tâm trí hướng đến bí ẩn của cái chết, bị cô đơn trong lúc khao khát cộng đồng, bị chán nản và chán chường, Đức Trinh Nữ Maria mang đến một tầm nhìn bình yên và lời an ủi: chiến thắng của hy vọng trên sự lo lắng, của cộng đồng trên sự cô đơn, của bình an trên sự rối loạn, của niềm vui và vẻ đẹp trên sự chán nản và chán chường, của những viễn cảnh vĩnh cửu trên những điều tạm thời, của sự sống trên cái chết.* Kết luậnMaria, người phụ nữ chân thực, hình ảnh của giới nữ, hãy giúp phụ nữ và nam giới thời đại chúng ta, trong quá trình chuyển đổi khó khăn từ một thời đại nhân loại này sang thời đại nhân loại khác, không bị lạc lối trong sự trống rỗng, mà biết tìm ra con đường đúng đắn để mở ra kiến thức về Thiên Chúa và hiểu cuộc sống bằng những phạm trù tinh tế và mạnh mẽ, có ý thức và quyết đoán của nữ tính. Trong một thế giới quá bề mặt, bị ảnh hưởng bởi những cơn bão của lý trí và những sai lệch của lý trí, chính Đức Trinh Nữ, hình ảnh không chỉ của người phụ nữ mới, mà còn của nhân loại mới, được bảo tồn khỏi những ảo ảnh của những giải phóng sai lầm, hãy dạy cho họ cách thực sự tự do.Chính Ngài, Đức Trinh Nữ của bình minh, nơi tất cả là nhân loại và tất cả là đức tin, tất cả là sự chiêm niệm và tất cả là lời đáp, hãy dẫn dắt chúng ta trên những khúc quanh của cuộc đời, vượt qua những vực thẳm của sự vô nghĩa và biến đổi chúng ta thành những con người thực sự tự do, hướng tới vẻ rạng của Ánh sáng Sự thật.Học tập sâu hơn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ về Mariologia.Để sâu sắc hóa sự suy ngẫm thần học về sự tự do đồng ý của Đức Maria trong Tuyên bố (Anunciação), hãy tham khảo Sứ điệp Redemptoris Mater của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II.