Sự chiêm niệm trong lòng Maria cho sứ mệnh
Bối cảnh truyền giáo của sự chiêm niệm về Đức Maria
Thông báo “Tin Mừng” cho người nghèo: “Đừng sợ, vì đây là tin vui lớn cho tất cả mọi người: hôm nay, trong thành phố David, Đấng Cứu Thế, là Chúa Giêsu Kitô, đã sinh ra cho các ngươi” (Lc 2,10-11). “Và họ vội vã đi, tìm thấy Maria và Joseph cùng với Đứa Con, nằm trong máng cỏ” (Lc 2,16).
Sự loan báo Phúc Âm cho mọi dân tộc: “Chúng tôi thấy ngôi sao của Ngài ở phương Đông và đến để thờ phượng Ngài” (Mt 2,2). “Khi vào nhà, họ thấy Đấng Cứu Thế cùng với Đức Maria, mẹ Ngài” (Mt 2,11).
Sự loan báo Phúc Âm tại hội đường Nazareth: “Giăng xuống thành Nazareth, nơi Ngài được nuôi dưỡng, và vào hội đường vào ngày thứ Bảy, như thường lệ, Ngài đứng dậy đọc sách. Sách được trao cho Ngài là sách tiên tri Isaia. Mở sách, Ngài tìm thấy đoạn viết: ‘Đức Chúa Thánh Linh ở trên Ta, vì Ta đã được xức dầu để loan báo tin mừng cho người nghèo, Ta đã được sai đến để loan báo tự do cho những người bị giam cầm’” (Lc 4,16-18). “Chẳng phải là người thợ mộc, con của Đức Maria sao?” (Mc 6,3).
Thái độ chiêm niệm và sứ mệnh của Đức Maria
“Maria thì giữ tất cả những điều này, suy ngẫm trong lòng” (Lc 2,19). “Ngài trở về cùng họ ở Nazareth và vâng phục họ. Đức Maria giữ tất cả những điều này trong lòng” (Lc 2,51).
Tại khi loan báo, Đức Maria thể hiện thái độ im lặng chiêm niệm và cởi mở với kế hoạch của Thiên Chúa (Lc 1,29), thể hiện qua sự vâng phục Lời Thiên Chúa (Lc 1,38). Các thái độ thể hiện trong bài ca Magnificat có thể tóm tắt thành sự nghèo khó theo Kinh Thánh thể hiện lòng ca ngợi, biết ơn và hy vọng (Lc 1,46tt). Khi nghe lời tiên tri của Simeon, Đức Maria cùng với Thánh Giuse tuyên bố sự ngưỡng mộ đối với kế hoạch của Thiên Chúa (Lc 2,33-34). Thái độ im lặng chiêm niệm của Đức Maria (tại Bethlehem và trong Đền thờ) cho thấy thái độ thờ phượng và dâng hiến (Lc 2,19. 2,51). Câu hỏi của Đức Maria khi gặp Chúa Giêsu trong Đền thờ sẽ là dịp để Chúa Giêsu nhắc đến bí ẩn cứu chuộc (bí ẩn Phục Sinh) (Lc 2,48). Tại Cana, Đức Maria thể hiện thái độ từ thiện cầu xin hoặc cầu thay, phù hợp với nhu cầu của anh chị em, luôn trong quan điểm của kế hoạch cứu rỗi của Thiên Chúa (Ga 2,3tt).
“Trước người đọc kinh thánh cầu nguyện, hình ảnh của Đức Maria, mẹ của Chúa Giêsu, nổi lên một cách lý tưởng, người đã ‘giữ gìn tất cả những điều này, suy ngẫm trong lòng‘ (Lc 2,19. Xem 2,51), tức là tìm ra mối liên hệ sâu sắc giữa những sự kiện, hành động và sự việc, ban đầu có vẻ không liên quan, trong kế hoạch thiêng liêng của Thiên Chúa” (Thông điệp cuối cùng của Hội đồng về Lời Chúa, số 9).
“Đối thoại, khi nói đến Sự Tiết lộ, ngụ ý ưu tiên của Lời Chúa hướng đến con người. Con người đáp lại Thiên Chúa trong toàn bộ tự do với sự vâng phục của đức tin (xem Rm 1,5; 2Cor 10,5-6; DV 5). Maria, Mẹ của Chúa Giêsu, thể hiện sự vâng phục đức tin một cách điển hình, cũng là mẫu mực của đức tin Giáo hội lắng nghe và đón nhận Lời Chúa.” (Hội đồng Giám mục, Đề xuất 4: Tính đối thoại của Sự Tiết lộ).“Maria, hình mẫu của đức tin sống động” (TMA 43). “Chúng ta cần bắt chước sự chiêm niệm của Maria, người sau khi hành hương đến thành thánh Jerusalem, trở về nhà ở Nazareth, suy ngẫm trong lòng về bí ẩn của Con Thiên Chúa” (NMi 59).Một hành trình thống nhất tâm hồn: “thần học thần bí” (lectio divina), chiều kích marian. Một tâm hồn thống nhất biến cuộc sống thành một bài ca tình yêu và bình an (Magnificat: Lc 1,46-55). Niềm vui thuộc về những kế hoạch cứu rỗi của Thiên Chúa (Lc 1,46-47). Maria để Thiên Chúa ngạc nhiên (cf. Lc 1,29) và biến cuộc sống thành một lời “vâng” (Lc 1,38). Không đặt bất cứ điều gì lên trên Thiên Chúa. Đồng bộ với nhu cầu của anh chị em (Jo 2,3: “họ không còn rượu”). Đồng bộ với Chúa Giêsu (Jo 2,5: “hãy làm mọi điều Ngài bảo”). Người phụ nữ liên kết với Đấng Cứu Thế (Jo 2,4; Jo 19,26). Sự im lặng chiêm niệm của Maria (tại Bethlehem và trong Đền thờ) biểu thị một thái độ tôn thờ và dâng hiến. Hành trình được học từ Kinh Thánh: “Lời Ngài là niềm vui cho tâm hồn tôi” (Jr 15,16). “Phần của tôi là giữ gìn lời Ngài” (Sl 119,57).”Sự chiêm niệm truyền cảm hứng của Giáo hội bắt chước MariaGiáo hội, trong sứ mệnh truyền giáo của mình, tìm thấy ở Maria một hình mẫu chiêm niệm điển hình thúc đẩy hành động. Giống như Maria đã chiêm niệm và giữ trong lòng những bí ẩn trong cuộc đời Chúa Giêsu, Giáo hội được kêu gọi chiêm niệm sâu sắc Lời Chúa và những bí ẩn của đức tin, để sau đó, được củng cố và soi sáng bởi sự suy ngẫm ấy, Giáo hội có thể loan báo Phúc Âm cho thế giới với nhiệt huyết và trung thành.Sự chiêm niệm về Maria không cô lập bà, mà chuẩn bị bà cho sứ mệnh là Mẹ của Đấng Cứu Thế và cộng tác trong công trình cứu rỗi. Tương tự, Giáo hội, khi chiêm niệm vào các bí tích của Chúa Kitô, được kêu gọi vượt ra khỏi chính mình, mang sứ điệp cứu rỗi đến với mọi dân tộc.
Lời cầu nguyện, sự thiền định và lắng nghe Lời Chúa là yếu tố cốt lõi để Giáo hội, giống như Maria, có thể phân biệt ý muốn của Thiên Chúa và đáp lại với sự hào phóng và can đảm.
Do đó, theo gương Maria, Giáo hội được kêu gọi kết hợp sự chiêm niệm và hành động, đảm bảo rằng sứ mệnh của bà luôn được gác rễ trong lời cầu nguyện và sự giao hòa sâu sắc với Thiên Chúa, để có thể mang cứu rỗi đến mọi ngóc ngách trên trái đất.
Sự chiêm niệm truyền cảm hứng cho sứ mệnh của Giáo hội theo gương Maria
“Giáo hội, khi chiêm ngưỡng Maria dưới ánh sáng Lời Thiên Chúa nhập thể, tiến sâu hơn vào bí ẩn cao cả của Sự Nhập Thể và ngày càng hòa nhập với Đấng Thám Hiểm của bà” (LG 65). Maria ở trong trái tim của Giáo hội (RMa 27). “Hãy để tâm hồn Maria ca ngợi Chúa trong mỗi người trong chúng ta, để tinh thần Maria vui mừng trong Thiên Chúa trong mỗi người trong chúng ta” ( Thánh Ambrose). “Giáo hội là nơi Maria đặt Chúa Giêsu và trao Ngài cho sự tôn kính và chiêm niệm của mọi dân tộc” (IM 11).
Maria, “Mẹ qua Giáo hội” (RMa 24, LG 65). “Giáo hội học hỏi từ Maria về sự mẫu tử của chính mình” (RMa 43). Sứ mệnh Marian được đặc trưng bởi những thái độ như sự trung thành (với Lời Chúa, với Thánh Thần), sự kết hợp hôn nhân với Chúa Kitô, sự hiến dâng và hy vọng.
“Tôi thường xuyên giới thiệu bà ấy và cầu nguyện cho bà ấy như ‘Ngôi sao của Tân Phúc Âm’ trong những năm qua. Tôi vẫn chỉ ra bà ấy như bình minh rực rỡ và hướng dẫn an toàn trên con đường của chúng ta” (NMi 58).
Do đó, “giống như các Tông đồ sau khi Chúa Giêsu thăng thiên, Giáo hội phải tụ họp tại Thượng phòng cùng với Maria, Mẹ của Chúa Giêsu” (At 1,14), để cầu xin Thánh Thần, nhận được sức mạnh và lòng can đảm để thực hiện sứ mệnh truyền giáo.
Sự hiện diện của Maria trên con đường sứ mệnh của Giáo hội là sự tiếp nối của sự kiện phúc âm được kể bởi Gioan sau phép lạ tại Cana: “Giê-su thực hiện phép lạ đầu tiên tại Cana thuộc Galilee, bộc lộ vinh quang của Ngài, và các môn đệ tin Ngài. Sau đó, Ngài xuống đến Cafarnaum cùng với Mẹ, anh em và các môn đệ” (Ga 2,11-12). Dòng sự kiện phúc âm kế tiếp, nhằm chia sẻ cùng cuộc sống tông đồ của Chúa Giê-su, là kết quả của lời mời gọi của Maria: “Hãy làm mọi điều mà Ngài bảo” (Ga 2,5).Theo giáo huấn của Công đồng Vatican II, Maria “đi trước” trên con đường sứ mệnh của Giáo hội và “vậy, trên trần gian, bà hiện diện như một dấu chỉ của hy vọng và an ủi chắc chắn cho dân Chúa đang hành trình” (LG 68). Do đó, “mọi tín hữu phải dâng lên Mẹ Thiên Chúa và Mẹ nhân loại những lời cầu nguyện dấn khẩn, để sau khi cầu nguyện cùng Giáo hội sơ khai, bà cũng cầu thay cho chúng ta ngay trên trời, cho đến khi mọi gia đình của các dân tộc được hạnh phúc và đoàn tụ thành một dân Chúa duy nhất, để vinh quang của Ba Ngôi Thiên Chúa vô cùng thánh thiêng được thực hiện” (LG 69).Hành động truyền giáo của Giáo hội thể hiện thực tại và sứ mệnh của bà Maria, bởi Giáo hội bắt chước Maria “nơi bà sinh ra Đấng Cứu Thế, được thụ thai bởi Thánh Linh và sinh ra từ trinh nữ, để cũng như vậy, trong trái tim các tín hữu, Đấng Christ sinh ra và lớn lên qua Giáo hội” (LG 65).Hội đồng, với mục đích chính là làm mới đức tin của Giáo hội trong Lời Chúa, nhìn nhận Maria, Mẹ Thiên Chúa và là Mẹ của Lời Nhập Thể, người đã bằng lời “có” đối với Lời của Hiệp ước và sứ mệnh của Ngài, hoàn thành trọn vẹn lời kêu gọi của Thiên Chúa dành cho nhân loại. Các Cha Hội đồng gợi ý cho các tín hữu cầu nguyện Kinh Thiên Nguyện như một cách nhớ lại hàng ngày về Lời Nhập Thể và Kinh Tạ Ơn.Giáo hội Tân Ước sống tại những nơi Lời Nhập Thể được đón nhận, yêu mến và phục vụ với sự sẵn sàng hoàn toàn trước Thánh Thần. Đức tin của Maria phát triển trong tình yêu đồng hành với sự lớn lên và sứ mệnh của Lời Nhập Thể. Dưới chân thập giá của Con, đức tin và tình yêu trở thành hy vọng mà Maria chấp nhận trở thành Mẹ của môn đệ yêu dấu và nhân loại được cứu chuộc.Sự chú ý sùng kính và yêu thương đến hình ảnh của Maria như một mẫu mực và biểu tượng của đức tin Giáo hội có tầm quan trọng to lớn trong việc thực hiện một sự thay đổi thực sự trong mối quan hệ của Giáo hội với Lời Chúa, cả trong thái độ cầu nguyện lắng nghe lẫn trong sự hào phóng cam kết cho sứ mệnh và công bố. Các Cha Hội đồng, cùng với Đức Thánh Cha cầu nguyện để Hội đồng “có thể mang lại những kết quả mới mẻ và chân thực cho mỗi cộng đồng Kitô hữu” (Bêno XVI, Kinh Thiên Nguyện tại Pompeii, ngày 19 tháng 10 năm 2008), mời các linh mục và tín hữu nhìn vào Maria và cầu xin Thánh Thần ban cho một đức tin sống động trong Lời Chúa trở thành thịt và máu.Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ về Mariologia.Đấng Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã làm sâu sắc hơn vai trò chiêm niệm và sứ mệnh của Đức Mẹ trong thư Redemptoris Mater, đây là tài liệu tham khảo thiết yếu để hiểu Đức Mẹ như một hình mẫu cho Giáo hội.Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ về Mariologia.Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Bạn có muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy cảm hứng từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc đó, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses